92 replies to this topic

[FM_daubac]

Dịch Mạo - Quyển Mười

90- Đạo nghiệp chương (道業)

(Qua đây hiểu rõ bảy vấn đề: "trạch sư" (擇師), "truyền pháp" (傳法), "chủ trì" (主持), "cương kỹ" (綱紀), "mộ duyên" (募緣), "pháp hội" (法會), "trai giới" (齋戒). )

Đạo Khổng Mạnh lấy ngũ luân làm thể (1), lấy sửa sang coi sóc đời làm dụng, khó khăn hay thuận lợi, bình an hay nguy hiểm mỗi thứ đều có phương pháp riêng, sao lại phải gieo quẻ bói? Nếu như bỏ nhà theo đạo, chân thật tu luyện siêu thoát thế tục (拔俗修真: bạt tục chân tu), lưới tình khó dứt bỏ (愛網難除: ái võng nan trừ), người hoàn hảo khó gặp (至人難遇: chí nhân nan ngộ), đó là việc của người đàn ông chí khí hiên ngang , bất khuất, làm sao có thể bói giống với người thường tục? Tuy nhiên đạo có cơ duyên của đạo, nghiệp có chướng ngại của nghiệp, cũng thường biết được nhờ gieo quẻ bói.
(Đoạn tuyệt yêu thương mà xa rời trần thế (割愛離塵: cát ái ly trần), ghi nhớ mãi mãi (一念萬年: nhất niệm vạn niên), dùng bói toán như thế nào đây? Tuy nhiên nơi ở an toàn, nguy hiểm hay chọn sư thầy tà chánh (擇師邪正: trạch sư tà chánh) cũng có thể nhờ thánh hiền báo cho mình biết).

Đạo duyên (道緣) là gì? Là thần may mắn. Nghiệp duyên (業緣) là gì? Là liên hệ đến hào, cho nên hào tử tôn trì thế nên đạo thành (道成), hào quan quỷ giao trùng nên chướng ngại nặng nề (障重). Mà hào thế không nên bệnh: bệnh ở phá thường tật bệnh thường tai hoạ, tu lạc vào đường bật chính; bệnh ở tán, tuyệt thì tự làm hại tự bỏ chính mình (自暴自棄: tự bạo tự khí), tánh trễ nải làm việc nửa chừng; tuỳ quỷ nhập mộ hay trợ quỷ thương thân thì tự mình rơi vào đất địa ngục (ý là nơi tiêu diệt, hủy hoại). Hào thế sanh, vượng thì ý niệm bắt đầu sáng sủa như ánh sáng mặt trời mặt trăng. Đấy là sơ lược các hình tượng của nó vậy.
(Đặc biệt kỵ hào quỷ động, cùng với hào thế phá, tán, tuyệt. Hào thế động cũng chủ không yên ổn).

Tuy nhiên hào thế không vong có phân biệt thích và ghét, tam xung có phân biệt nên và kỵ, xuất gia thì nên tam xung hay hào thế không vong là vượt thoát khỏi ngoại vật, như con hạc lẻ loi bay trong bầu trời. Cầu đạo mà quẻ tam xung hay hào thế không vong là bụi trần còn quấy nhiễu trong tâm, như cá khốn khổ vì mất nước.
(Bói xuất thế, quẻ tam xung gọi là giải thoát, hào thế không vong nghĩa là không có chướng ngại, nếu như bói nhập đạo hào thế không vong thì không hoàn thành vậy).

Khi nào đạo sẽ thành tựu, hào thế lâm nhật nguyệt là hạn kỳ. Nơi nào đạo pháp thịnh vượng, hào thế lâm sanh hợp là nơi chốn, quẻ loạn động thì chẳng phải là tượng của sự thanh tu, quẻ du hồn thì tâm không giới và định.
(Để trở thành người tu hành, chuyên căn cứ theo hào thế: hào thế bệnh, quẻ loạn động, quẻ du hồn đều là kiêng kỵ).

Hạn định tu hành đắc đạo, chờ ngày thành khẩn, hào thế không vong thì không thành tựu, quẻ lục xung thì thường trở ngại, hào thế bệnh thì giếng sâu chín thước cũng không dùng, hào quỷ động thì tâm ma cao thêm một trượng. Chì có hào thế vượng, hào tư tôn động mới khai mở tâm thức thấu đáo.
(Chỉ có vấn đề cầu đạo, hào thế không vong, hào thế bệnh, quẻ lục xung, hào quỷ động là bốn điều phải cẩn thận).

Vì thế chọn sư thầy giống cách bói thầy dạy: hào phụ mẫu lâm nhật nguyệt là danh sư, hào thế không vong e là ta không thể học nổi. Nhận môn đệ truyền pháp giống như người thừa kế, hào tử tôn sanh vượng có năng lực về đạo pháp, hào mệnh mộ e là người đó không thể trao truyền.
(Vân du cũng giống như xuất hành, nhưng phân biệt trường hợp thăm viếng chùa chiền với tìm kiếm lợi nhuận, mỗi thứ gồm cả hào dụng thần).

Ngày xưa lý do khởi đạo thường là tìm cầu danh lợi. Chức vụ vị tăng làm chủ quản một ngôi chùa giống như bói chiêm trạch: quẻ tam xung, hào quỷ động thì nên từ bỏ chức vụ. Quản trị giống như gieo quẻ ra làm quan, hào thế không vong, hào quan hư hoại thì không thành tựu. Tăng ni xin bố thí (mộ duyên) giống như bói cầu tài, hào ứng không vong, hào thê tài khuyết hãm thường uổng công vô ích. Tổ chức pháp hội (pháp hội) như thiết lập hội trường (設館: thiết quán), hào ứng không vong, hào quỷ động thường là hao tổn.

Gieo quẻ giữ gìn giới luật chuyên ở hào dụng thần, tự gieo quẻ thì dùng hào thế, hào dụng vượng hào quỷ an tĩnh thì không thay đổi, quẻ tam xung, hào dụng hư hoại thì nửa đường thay đổi phương pháp.
(Nếu như gieo quẻ bói mà phá bỏ trai giới coi như không phải quẻ bói tốt lành, hào thế hư hoại, hào quỷ động càng xấu hơn , cần cẩn thận).

Hào kim và mộc là đạo Phật (釋道: Thích đạo), thịnh suy (升降: thăng giáng), thành công hay thất bại (成敗: thành bại).
(Tây phương thuộc kim chính là nơi tàn tạ tiêu điều (肅殺之地: túc sát chi địa), vì thế đức phật Thích Ca là hình tượng, huống chi đến từ hướng tây, nên thuộc càn đoài thân dậu, vì thế hào kim cùng với cung càn, cung đoài là hào tử tôn động thì tốt, hào quỷ động thì hung xấu. Đông phương thuộc mộc, chính là nơi trời đất sinh ra muôn vật (化育之所: hoá dục chi sở), vì thế là hình ảnh của đạo giáo, lại là đi về hướng đông (且行东土: thả hành đông độ), nên thuộc chấn, tốn, dần, mão, vì thế hào mộc cùng với cung chấn, cung tốn là hào quan động thì xấu ác, là hào tử tôn động là tốt lành. Quẻ có hào thăng giáng như tháng tám được quẻ địa phong thăng thì hào thế là hào thăng; tháng tám được quẻ địa thiên thái thì hào thế là hào giáng, từ thu phân trở về sau thì hào bốn âm thăng mà hào ba dương thì giáng. Thế ở hào thăng có thể thành thánh (可以入聖 khả dĩ nhập thánh) tức là thành tựu; còn thế ở hào giáng không thể vượt qua phàm tục (不能越凡: bất năng việt phàm), tức là thất bại. Tuy nhiên hào không bệnh thì tốt lành, còn hào bệnh thì hung xấu).

Hào tử tôn và hào quan quỷ là tượng của thiện và ác; hào phụ mẫu dao động nên phương cách lễ nghi được xưng tán (典策之譽: điển sách chi dự); hào huynh đệ động nên phạm giới tham, sân; hào thê tài phát động nên có lòng lưu luyến gia đình (縈家之心: oanh gia chi tâm).
(Hào tử tôn động cho thấy nghiệp thiện và xấu trong quá khứ (夙有善恨: túc hữu thiện hận), hoặc là do phúc đức hưng thịnh, hoặc được các môn đồ tài năng phục dịch. Hào quan quỷ động nguồn gốc của điều xấu ác, tội lỗi, hoặc là vướng mắc tai hoạ trở ngại, hoặc là thường bị quấy nhiễu. Hào phụ mẫu đới cát thần động thì bài văn của mình về sau được danh dự; còn đới hung thần động chủ đạo lý truyền lại của mình thường tụ tán. Hào huynh đệ cát thần động nên gặp bạn bè tốt lành, mà đạo hạnh rèn luyện được truyền bá; còn với hung thần động: thường là tật tham sân chưa dứt. Hào thê tài đới cát thần động: thực phẩm cúng dường sung túc; còn với hung thần động là bị phụ nữ làm vướng bận).

Đằng xà là bụi trần chướng ngại chưa dứt; câu trận duyên lành ấp ủ không đứt; bạch hổ, huyền vũ là nguyên do tai hoạ, trộm cướp; chu tước, thanh long là người tu sĩ tài danh. Bởi thế nên hào quỷ động thì nói là xấu, mà hào tử tôn động thì cho là tốt.
(Như chu tước quỷ động là thị phi tranh cãi; còn chu tước tử tôn động là các loại danh dự).

Chỉ được các quẻ địa lôi phục, trạch sơn hàm, thuần cấn, thiên lôi vô vọng mới được yên ổn, là quẻ bói tốt lành cho sự tu hành. Nghiên cứu học tập Khổng Mạnh, có bao nhiêu thành công công danh bằng đường tắt? Từ Diêu Giang trở về sau làn gió đạo giáo uyệt vời, nếu có nhiều nhiều anh hùng hào kiệt, tiếp tục học và hiểu thánh đạo cũng dùng chương này mà tính toán.
(Bốn quẻ dịch chuyên giải thích nghiên cứu về tâm. Nói chung Tam Giáo (三教: tam giáo - Ba tôn giáo hợp xưng, gồm Nho 儒, Đạo 道 và Phật 佛) phải bắt nguồn từ chánh tâm, gieo quẻ hỏi về sự tu hành được các quẻ này không cần biết hào tử tôn với quan quỷ xung hợp, mà nói thẳng là tốt lành vậy, nhưng phài là quẻ an tĩnh còn như quẻ biến ra thì không phải. Thánh học (聖學) không có người tìm cầu đạo, cho nên tôn giáo chỉ am tường hai học phái (二氏: nhị thị - hai học phái. là Lão thị 老氏, Thích thị 釋氏), Tam Giáo đạo giống cùng một phương pháp bói vậy).


(1) 五倫: ngũ luân - Nnăm bực quan hệ của người thời xưa là: vua tôi, cha con, anh em, vợ chồng và bầu bạn tức là quân thần, phụ tử, huynh đệ, phu phụ, bằng hữu 君臣, 父子, 兄弟, 夫妻, 朋友

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

.

[FM_daubac]

Dịch Mạo - Quyển Mười

Lời Kết

Do Trình Lương Ngọc đời Thanh viết. Lương Ngọc tự là Nguyên Như, quê ở Thiệp Huyện. Sách bàn về phương pháp dùng tiền xu thay thế cỏ thi. Trong lời tựa, ông kể rằng mình bị mù từ năm lên năm tuổi và chuyên tâm vào bói toán. Ban đầu, ông viết năm mươi chương về bói toán. Năm Kỷ Mão, đời Khang Hy, ông sang đất Sở (2) gặp lão nhân Khố Bảo, được truyền dạy bí quyết. Sau đó, ông mở rộng sách lên chín mươi chương. Tuy nhiên, tất cả đều là những lý thuyết thông thường của các thầy bói, không có thêm ý tưởng tuyệt vời nào khác. Trong chương về nhà cửa, ông dùng sáu quẻ để dự đoán sự thịnh suy của lục thân. Ví dụ, anh em giàu có thì cướp của; cha mẹ giàu có thì hại con; quan quỷ thịnh vượng thì tai ương bệnh tật. Lý luận của ông thật phi lý và khó hiểu. Hai chương về quỷ và tinh đều xa vời và khó hiểu. Trong chương về hôn nhân, ông ta không hề tính đến ngũ hành sinh tử, cũng không nghiên cứu sự thịnh suy của thần linh, mà chỉ dựa vào quẻ đẹp xấu mà phán đoán, điều này càng vô lý hơn.

(1) Thiệp Huyện: tên huyện ở tỉnh An Huy, nổi tiếng sản xuất nghiên mực rất tốt.

(2) Sở: nay gọi các tỉnh Hồ Nam 湖南, Hồ Bắc 湖北 là đất Sở 楚.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

.

[FM_daubac]

Dịch Mạo
Mục Lục

• 1: Giới thiệu, Giáp Tý Chương; Thành Hào Chương; Thành Quái Chương; Nạp Giáp Chương; Ngũ Hành Chương; Lục Thân Chương; Lục Thần Chương; Thế Ứng Chương; Thân Pháp Chương; Gián Hào Chương; Biến Hỗ Chương; Phi Phục Chương; Phản Phục Chương; Quy Du Chương
  
• 2: Thăng Giáng Chương; Tiến Thối Chương; Hữu Vô Chương; Mộ Tuyệt Chương; Quái Hậu Chương; Can Hoá Chương; Tuế Quân Chương; Nguyệt Tướng Chương; Nhật Chủ Chương; Thời Thần Chương; Nguyệt Phá Chương; Tuần Không Chương; Nhật Xung Chương; Ngộ Thời Chương; Độc Phát Chương
  
• 3: Lưỡng Hiện Chương; Trường Sinh Chương; Vô Quỷ Chương; Tuyệt Sanh Chương; Hiệp Xung Chương; Tuỳ Mộ Chương; Trợ Thương Chương; Cục Hội Chương; Hình Hại Chương; Chư Tinh Chương; Quái Nghiệm; Loại Tổng Chương; Quốc Sự Chương; Quân Cơ Chương; Thiên Thời Chương
  
• 4: Tuế Sự Chương; Thân Mệnh Chương; Niên Vận Chương; Bốc Cư Chương; Doanh Táng Chương; Gia Trạch Chương; Hôn Nhân Chương; Thai Sản Chương; Phủ Dưỡng Chương; Đậu Chẩn Chương; Tật Bệnh Chương; Y Dược Chương; Quỷ Thần Chương; Học Nghiêp Chương; Trì Kinh Chương
  
• 5: Diên Sư Chương; Bốc Quán Chương; Công Danh Chương; Dụng Nhân Chương; Trắc Ẩn Chương; Thu Cố Chương; Lý Tài Chương; Tang Điền; Súc Dưỡng Chương; Đinh Sản; Hộ Dịch; Hợp Phân; Xuất Nạp Chương; Thủ Chất Chương; Bị Vật Chương
  
• 6: Doanh Mưu Chương; Xuất Hành Chương; Hành Nhân Chương; Chu Xa Chương; Trị Trúc Chương; Bộ Đào Chương; Đấu Thắng Chương; Từ Tụng Chương; Thất Vật Chương; Thần Thính Chương; Thị Thần Chương; Sư Vu Chương; Cơ Triệu Chương; Giới Phòng Chương; Tiềm Tỵ Chương
  
• 7: Đạo Nghiêp Chương; Lời Kết