77 replies to this topic

[SongHongHa]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

SongHongHa, on 25/09/2025 - 06:44, said:

..............................................................................
"3 - Khả năng khắc nhau của các can chi trong tứ trụ
a - Can và chi cùng trụ khắc với nhau được gọi là khắc trực tiếp. Can hay chi bị khắc trực tiếp giảm 1/2đv (điểm vượng) của nó và nó trở thành vô dụng không còn khả năng sinh hay nhận được sinh hoặc khắc - viết tắt là sinh khắc hay tác động với các can chi khác (do vậy ta phải khoanh tròn can chi này để tránh nhầm lẫn).
b - Can hay chi bị khắc gần (tức không cùng trụ) bị giảm 1/4đv của nó nếu khác dấu (tức âm khắc dương và ngược lại), giảm 1/3 đv nếu cùng dấu (tức âm khắc âm hay dương khắc dương), nó cũng trở thành vô dụng không còn khả năng tác động tới các can chi khác (do vậy ta phải khoanh tròn can chi này để tránh nhầm lẫn).
Ví dụ như sơ đồ trên ta phải khoanh tròn chi Sửu vì Sửu bị Mão khắc gần giảm 1/3đv của nó (vì khắc cùng dấu, âm với âm).
c - Nếu can hay chi bị khắc cách 1 ngôi thì bị giảm 1/5đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/4đv nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy Kỷ bị Mão khắc cách 1 ngôi giảm 1/4đv của nó (vì khắc cùng dấu), còn Tuất bị Mão khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khác dấu, âm với dương). Canh bị Đinh khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khắc dấu). Nhâm bị Kỷ khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khắc dấu), Nhâm còn bị Tuất khắc cách 1 ngôi giảm 1/4đv (vì khắc cùng dấu).
d - Nếu can hay chi bị khắc cách 2 ngôi thì nó bị giảm 1/10đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/9đv nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
e - Nếu can hay chi bị khắc cách 3 ngôi thì nó bị giảm 1/20đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/19đv nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy Thân bị Đinh khắc cách 3 ngôi giảm 1/20đv của nó (vì khắc khắc dấu).

4 - Khả năng sinh cho nhau của các can chi trong tứ trụ
a - Can hay chi cùng trụ không bị can chi bên cạnh nó khắc gần có thể sinh được cho nhau khi can hay chi đó có can hay chi bên cạnh mang hành sinh cho nó (kể cả hành trước và sau khi hóa cục khác hành) thì nó sinh được cho can hay chi cùng trụ 1/2đv của nó (điểm vượng của nó sau khi sinh không bị giảm), sinh được 1/3đv của nó nếu can hay chi bên cạnh cùng hành với nó.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy trụ năm là Nhâm Thân, cả Nhâm và Thân không bị khắc gần mà chi Thân mang hành Kim có thể sinh được cho Nhâm mang hành Thủy. Do vậy khi bên cạnh chi Thân là chi Tuất mang hành Thổ sinh cho Thân mang hành Kim nên Thân đã sinh được cho Nhâm 1/2đv của nó (chưa tính đến điểm vượng của Thân bị giảm 1/20đv của nó do Đinh trụ giờ khắc cách 3 ngôi),
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy trụ tháng Canh Tuất, cả Canh và Tuất đều không bị khắc gần nên Tuất mang hành Thổ có thể sinh được cho can Canh cùng trụ. Do vậy khi bên cạnh chi Tuất có Sửu cùng hành (Thổ) nên Tuất sinh được cho Canh (Kim) cùng trụ 1/3đv của nó (chưa tính đến điểm vượng của Tuất bị giảm 1/5đv của nó do Mão trụ giờ khắc cách 1 ngôi).
b - Ít nhất 3 can hay 3 chi liền nhau không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp mà tương sinh liên tiếp được cho nhau thì can hay chi ở giữa có thể sinh được cho can hay chi sinh tiếp (thứ ba) là 1/6,5đv của nó, nhưng chỉ sinh được 1/12đv của nó khi can hay chi đầu tiên (thứ nhất) cùng hành với nó.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy cả 4 can của tứ trụ là Đinh, Kỷ, Canh và Nhâm đều không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp mà chúng tương sinh liên tiếp được cho nhau (từ 4 can chi trở lên như vậy được gọi là Dòng Lưu). Do vậy Kỷ trụ ngày có thể sinh được cho Canh trụ tháng 1/6,5đv của nó (nếu can trụ giờ cùng hành với Kỷ trụ ngày - như Mậu hay Kỷ - thì Kỷ trụ ngày chỉ sinh được cho Canh trụ tháng 1/12đv của nó), Canh trụ tháng có thể sinh được 1/6,5đv của nó cho Nhâm trụ năm (ở đây chưa tính điểm vượng của Kỷ hay Canh bị giảm do Mão hay Đinh khắc cách 1 ngôi)".

Đoạn trích trên xin sửa lại là :
"3 - Khả năng khắc nhau của các can chi trong tứ trụ
a - Can và chi cùng trụ khắc với nhau được gọi là khắc trực tiếp. Can hay chi bị khắc trực tiếp giảm 1/2đv (điểm vượng) của nó và nó trở thành vô dụng không còn khả năng sinh hay nhận được sinh hoặc khắc - viết tắt là sinh khắc hay tác động với các can chi khác (do vậy ta phải khoanh tròn can chi này để tránh nhầm lẫn).
b - Can hay chi bị khắc gần (tức không cùng trụ) bị giảm 1/4đv của nó nếu khác dấu (tức âm khắc dương và ngược lại), giảm 1/3 đv của nó nếu cùng dấu (tức âm khắc âm hay dương khắc dương), nó cũng trở thành vô dụng không còn khả năng tác động tới các can chi khác (do vậy ta phải khoanh tròn can chi này để tránh nhầm lẫn).
Ví dụ như sơ đồ trên ta phải khoanh tròn chi Sửu vì Sửu bị Mão khắc gần giảm 1/3đv của nó (vì khắc cùng dấu, âm với âm).
c - Nếu can hay chi bị khắc cách 1 ngôi thì bị giảm 1/5đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/4đv của nó nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy Kỷ bị Mão khắc cách 1 ngôi giảm 1/4đv của nó (vì khắc cùng dấu), còn Tuất bị Mão khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khác dấu, âm với dương). Canh bị Đinh khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khắc dấu). Nhâm bị Kỷ khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khắc dấu), Nhâm còn bị Tuất khắc cách 1 ngôi giảm 1/4đv của nó (vì khắc cùng dấu).
d - Nếu can hay chi bị khắc cách 2 ngôi thì nó bị giảm 1/10đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/9đv của nó nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
e - Nếu can hay chi bị khắc cách 3 ngôi thì nó bị giảm 1/20đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/19đv của nó nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy Thân bị Đinh khắc cách 3 ngôi giảm 1/20đv của nó (vì khắc khắc dấu).

4 - Khả năng sinh cho nhau của các can chi trong tứ trụ
a - Can hay chi cùng trụ không bị can chi bên cạnh nó khắc gần có thể sinh được cho nhau khi can hay chi đó có can hay chi bên cạnh mang hành sinh cho nó (kể cả hành trước và sau khi hóa cục khác hành) thì nó sinh được cho can hay chi cùng trụ 1/2đv của nó (điểm vượng của nó sau khi sinh không bị giảm), sinh được 1/3đv của nó nếu can hay chi bên cạnh cùng hành với nó.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy trụ năm là Nhâm Thân, cả Nhâm và Thân không bị khắc gần mà chi Thân mang hành Kim có thể sinh được cho Nhâm mang hành Thủy. Do vậy khi bên cạnh chi Thân là chi Tuất mang hành Thổ sinh cho Thân mang hành Kim nên Thân đã sinh được cho Nhâm 1/2đv của nó (chưa tính đến điểm vượng của Thân bị giảm 1/20đv của nó do Đinh trụ giờ khắc cách 3 ngôi),
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy trụ tháng Canh Tuất, cả Canh và Tuất đều không bị khắc gần nên Tuất mang hành Thổ có thể sinh được cho can Canh cùng trụ. Do vậy khi bên cạnh chi Tuất có Sửu cùng hành (Thổ) nên Tuất sinh được cho Canh (Kim) cùng trụ 1/3đv của nó (chưa tính đến điểm vượng của Tuất bị giảm 1/5đv của nó do Mão trụ giờ khắc cách 1 ngôi).
b - Ít nhất 3 can hay 3 chi liền nhau không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp mà tương sinh liên tiếp được cho nhau thì can hay chi ở giữa có thể sinh được cho can hay chi sinh tiếp (thứ ba) là 1/6,5đv của nó, nhưng chỉ sinh được 1/12đv của nó khi can hay chi đầu tiên (thứ nhất) cùng hành với nó.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy cả 4 can của tứ trụ là Đinh, Kỷ, Canh và Nhâm đều không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp mà chúng tương sinh liên tiếp được cho nhau (từ 4 can chi trở lên như vậy được gọi là Dòng Lưu). Do vậy Kỷ trụ ngày có thể sinh được cho Canh trụ tháng 1/6,5đv của nó (nếu can trụ giờ cùng hành với Kỷ trụ ngày - như Mậu hay Kỷ - thì Kỷ trụ ngày chỉ sinh được cho Canh trụ tháng 1/12đv của nó), Canh trụ tháng có thể sinh được 1/6,5đv của nó cho Nhâm trụ năm (ở đây chưa tính điểm vượng của Kỷ hay Canh bị giảm do Mão hay Đinh khắc cách 1 ngôi)".

Vì sau một vài tỷ lệ 1/3đv, 1/4đv,... tôi viết thiếu từ "của nó".

Thành thật xin lỗi mọi người.

Sửa bởi SongHongHa: 25/09/2025 - 14:09

[SongHongHa]

Tôi xin đăng lại cả bài viết trên như sau:

III – Thân - Vùng Tâm - Dụng Thần của Tứ Trụ

1 - Thân của tứ trụ
Hành và vị trí của can trụ ngày được gọi là Nhật Chủ, Nhật Nguyên hay Thân, nó đại diện cho người có tứ trụ đó. Can trụ ngày mang hành gì thì Thân mang hành đó. Can trụ ngày chỉ có 1 điểm vượng ở lệnh tháng theo “Bảng Sinh Thành Lão Tử Dưỡng” nhưng Thân ngoài điểm vượng này ra nó còn có thêm điểm vượng hỗ trợ từ các can chi khác trong tứ trụ có thể sinh hay phù trợ cho nó (như các can chi Kiêu Ấn hay Tỷ Kiếp... có thể sinh hay phù trợ cho hành của Thân). Trong đó ta phải xét đến số điểm vượng còn lại của các can chi này khắc nhau ở xa hay gần (ở đây chỉ xét về khắc ngũ hành) trong tứ trụ với nhau. Cuối cùng các điểm vượng còn lại của các can chi này (sau khi đã khắc nhau) ở xa hay gần can trụ ngày có tác động tới can trụ ngày (coi như là vị trí nhà ở của Thân) phải khác nhau. Cho nên ta gọi vùng tâm là vùng mà các điểm vượng này tác động với nhau là như nhau. Hiểu đơn giản là tổng điểm hạn trong vùng tâm của 5 hành có thể so sánh với nhau mà không còn sợ chúng ở xa hay gần với nhau (tức không còn chuyện “Nước xa không cứu nổi lửa gần” nữa), khi đó mới biết Thân là vượng hay nhược so với 4 hành kia. Do vậy tôi đã định nghĩa trong vùng tâm, hành của Thân phải lớn hơn mỗi hành kia ít nhất là 1 điểm vượng thì mới được gọi là Thân vượng còn lại là Thân nhược (không có Thân trung bình).

2 - Vùng tâm và vùng ngoài
Các quy ước trong sơ đồ :
a - Tại các góc của các hình chữ nhật là vị trí của các can và chi trong tứ trụ.
b - Các can chi trong chữ V (mầu xanh) được coi là ở trong vùng tâm còn các can chi ở ngoài chữ V (mầu trắng) được xem là ở vùng ngoài.
c - Hai can chi được coi là gần với nhau khi chúng không phải đi qua một can chi nào cả (kể cả can chi cùng trụ).
d - Hai can chi bị coi là cách một ngôi khi chúng phải đi qua 1 can hay 1 chi.
e - Hai can chi bị coi là cách 2 ngôi khi chúng phải đi qua 2 can chi.
f - Hai can chi bị coi là cách 3 ngôi khi chúng phải đi qua 3 can chi.

Sơ đồ ví dụ 1 : Nam sinh ngày 10/9/1992 lúc 5,47’ có tứ trụ :
Năm Nhâm Thân – tháng Canh Tuất – ngày Kỷ Sửu – giờ Đinh Mão
Được biểu diễn qua sơ đồ sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Vì can trụ ngày trong tứ trụ này là Kỷ mang hành Thổ nên Thân của tứ trụ này mang hành Thổ.
Ta thấy sơ đồ hình chữ nhật trên có 4 trụ, trụ đầu tiên là trụ năm Nhâm Thân, tới trụ thứ hai là trụ tháng Canh Tuất, trụ thứ ba là trụ ngày Kỷ Sửu và trụ thứ tư là trụ giờ Đinh Mão.
Qua “Bảng Sinh Thành Lão Tử Dưỡng” ta ghi các điểm vượng theo lệnh tháng Tuất của các can chi trong tứ trụ ngay bên cạnh chúng như sơ đồ trên đã mô tả (chính xác tới nay 22/9/2025).
Trong vùng chữ V trên có mầu xanh được gọi là vùng tâm gồm có can Canh, Kỷ, Đinh và chi Sửu, còn vùng ngoài mầu trắng có can Nhâm, chi Thân, Tuất và Mão.
Qua các ví dụ thực tế kiểm nghiệm tôi đã tìm ra can Nhâm, chi Tuất và Mão khi vào vào vùng tâm điểm vượng của nó giảm đi 2/5, còn chi Thân là xa nhất khi vào tới vùng tâm điểm vượng của nó giảm đi 1/2. Vì các can chi khi càng xa can trụ ngày thì sự tác động của nó tới can trụ ngày phải yếu đi mới đúng theo câu “Nước Xa Không Cứu Nổi Lửa Gần”. Hiểu một cách đơn giản là khi đã vào vùng tâm thì số điểm vượng của 5 hành này không còn yếu tố xa hay gần với nhau nữa.
Nhưng đầu tiên ta phải xét đến sự tương sinh hay tương khắc ngũ hành của các can chi ở xa hay gần nhau trong tứ trụ, sau đó mới tính đến chúng vào vùng tâm thì còn lại là bao nhiêu điểm vượng.

3 - Khả năng khắc nhau của các can chi trong tứ trụ
a - Can và chi cùng trụ khắc với nhau được gọi là khắc trực tiếp. Can hay chi bị khắc trực tiếp giảm 1/2đv (điểm vượng) của nó và nó trở thành vô dụng không còn khả năng sinh hay nhận được sinh hoặc khắc - viết tắt là sinh khắc hay tác động với các can chi khác (do vậy ta phải khoanh tròn can chi này để tránh nhầm lẫn).
b - Can hay chi bị khắc gần (tức không cùng trụ) bị giảm 1/3đv của nó nếu khác dấu (tức âm khắc dương và ngược lại), giảm 1/2,5 đv của nó nếu cùng dấu (tức âm khắc âm hay dương khắc dương), nó cũng trở thành vô dụng không còn khả năng tác động tới các can chi khác (do vậy ta phải khoanh tròn can chi này để tránh nhầm lẫn).
Ví dụ như sơ đồ trên ta phải khoanh tròn chi Sửu vì Sửu bị Mão khắc gần giảm 1/2,5đv của nó (vì khắc cùng dấu, âm với âm).
c - Nếu can hay chi bị khắc cách 1 ngôi thì bị giảm 1/5đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/4đv của nó nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy Kỷ bị Mão khắc cách 1 ngôi giảm 1/4đv của nó (vì khắc cùng dấu), còn Tuất bị Mão khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khác dấu, âm với dương). Canh bị Đinh khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khắc dấu). Nhâm bị Kỷ khắc cách 1 ngôi giảm 1/5đv của nó (vì khắc khắc dấu), Nhâm còn bị Tuất khắc cách 1 ngôi giảm 1/4đv của nó (vì khắc cùng dấu).
d - Nếu can hay chi bị khắc cách 2 ngôi thì nó bị giảm 1/10đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/9đv của nó nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
e - Nếu can hay chi bị khắc cách 3 ngôi thì nó bị giảm 1/20đv của nó nếu khác dấu, giảm 1/19đv của nó nếu cùng dấu, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động tới các can chi khác.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy Thân bị Đinh khắc cách 3 ngôi giảm 1/20đv của nó (vì khắc khắc dấu).

Bảng tra can chi khắc nhau trong tứ trụ

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

4 - Khả năng sinh cho nhau của các can chi trong tứ trụ
a - Can hay chi cùng trụ không bị can chi bên cạnh nó khắc gần có thể sinh được cho nhau khi can hay chi đó có can hay chi bên cạnh mang hành sinh cho nó (kể cả hành trước và sau khi hóa cục khác hành) thì nó sinh được cho can hay chi cùng trụ 1/2đv của nó (điểm vượng của nó sau khi sinh không bị giảm), sinh được 1/3đv của nó nếu can hay chi bên cạnh cùng hành với nó.
Ví dụ nhưsơ đồ trên ta thấy trụ năm là Nhâm Thân, cả Nhâm và Thân không bị khắc gần mà chi Thân mang hành Kim có thể sinh được cho Nhâm mang hành Thủy. Do vậy khi bên cạnh chi Thân là chi Tuất mang hành Thổ sinh cho Thân mang hành Kim nên Thân đã sinh được cho Nhâm 1/2đv của nó (chưa tính đến điểm vượng của Thân bị giảm 1/20đv của nó do Đinh trụ giờ khắc cách 3 ngôi),
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy trụ tháng Canh Tuất, cả Canh và Tuất đều không bị khắc gần nên Tuất mang hành Thổ có thể sinh được cho can Canh cùng trụ. Do vậy khi bên cạnh chi Tuất có Sửu cùng hành (Thổ) nên Tuất sinh được cho Canh (Kim) cùng trụ 1/3đv của nó (chưa tính đến điểm vượng của Tuất bị giảm 1/5đv của nó do Mão trụ giờ khắc cách 1 ngôi).
b - Ít nhất 3 can hay 3 chi liền nhau không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp mà tương sinh liên tiếp được cho nhau thì can hay chi ở giữa có thể sinh được cho can hay chi sinh tiếp (thứ ba) là 1/6,5đv của nó, nhưng chỉ sinh được 1/12đv của nó khi can hay chi đầu tiên (thứ nhất) cùng hành với nó.
Ví dụ như sơ đồ trên ta thấy cả 4 can của tứ trụ là Đinh, Kỷ, Canh và Nhâm đều không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp mà chúng tương sinh liên tiếp được cho nhau (từ 4 can chi trở lên như vậy được gọi là Dòng Lưu). Do vậy Kỷ trụ ngày có thể sinh được cho Canh trụ tháng 1/6,5đv của nó (nếu can trụ giờ cùng hành với Kỷ trụ ngày - như Mậu hay Kỷ - thì Kỷ trụ ngày chỉ sinh được cho Canh trụ tháng 1/12đv của nó), Canh trụ tháng có thể sinh được 1/6,5đv của nó cho Nhâm trụ năm (ở đây chưa tính điểm vượng của Kỷ hay Canh bị giảm do Mão hay Đinh khắc cách 1 ngôi).

5 - Các bước lần lượt xác định Thân vượng hay nhược
......................................................................
....................................................................

Sửa bởi SongHongHa: 25/09/2025 - 23:39

[SongHongHa]

Bảng tra can chi khắc nhau trong tứ trụ :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Được thay bằng bảng sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Để thuận tiện cho mọi người hơn.

Sửa bởi SongHongHa: 26/09/2025 - 16:33

[SongHongHa]

5 - Các bước lần lượt xác định Thân vượng hay nhược
a – Lập sơ đồ Tứ Trụ và viết điểm vượng của các can chi theo lệnh tháng bên cạnh các can chi đó.
b - Xác định các TKĐX trong tứ trụ.
c - Xét xem trong tứ trụ có các tổ hợp nào còn lại cục hay hợp không bị phá (sẽ nói sau), rồi khoanh tròn các can hay chi trong các tổ hợp, sau đó nối mỗi 2 can hay 2 chi hợp nhau bằng 3 đoạn gẫy khúc.
d - Khoanh tròn các can hay chi bị khắc trực tiếp hay bị khắc gần để biết chúng không còn khả năng tác động (sinh khắc) với các can chi khác (chỉ xét khi chưa có tuế vận).
e - Xác định điểm vượng còn lại của các can chi trong tứ trụ theo lệnh tháng sau khi được sinh, rồi bị khắc (xa hay gần) giảm bao nhiêu, cuối cùng vào vùng tâm giảm tiếp còn lại bao nhiêu?
f - Cộng tất cả các điểm vượng của từng hành trong vùng tâm thì :
Thân vượng nếu hành của nó lớn hơn mỗi hành kia ít nhất là 1đv, còn lại là Thân nhược (không có Thân trung bình).

6 - Các can chi ở trong hay ngoài tổ hợp sinh khắc với nhau
(Ở đây chưa xét đến các tổ hợp hóa hay không hóa cục bị phá hay không ?)
a - Tất cả các can chi tự do đều có thể sinh hay khắc với nhau như bình thường, trừ khi chúng bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp.
b - Nếu một tổ hợp không hóa cục thì các can chi trong cùng tổ hợp vẫn có khả năng sinh hay khắc với nhau như bình thường, trừ khi can hay chi đó bị khắc gần bởi can hay chi cùng trong tổ hợp, còn nếu can chi đó chỉ bị khắc trực tiếp bởi can chi cùng trụ thì nó vẫn là can chi bị khắc trực tiếp nhưng nó vẫn còn khả năng sinh khắc (tác động) với can chi khác trong cùng tổ hợp như bình thường.
c - Nếu các can chi trong cùng tổ hợp hóa cục thì chúng chỉ có thể sinh hay khắc được với các can chi cùng trụ với chúng nếu các can chi này không bị hợp, nhưng nếu can chi cùng trụ này cũng ở trong hợp hóa hay không hóa cục thì chúng có thể sinh hay khắc cùng trụ với nhau chỉ khi mỗi trụ của cả 4 trụ đều phải có ít nhất 1 can hay 1 chi ở trong hợp (chưa đủ ví dụ để chứng minh).
d - Nếu can chi trong tổ hợp hóa cục hay không hóa cục bị can hay chi cùng trụ không bị hợp khắc thì nó cũng được xem là bị khắc trực tiếp, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động (sinh khắc) được với các can chi trong cùng tổ hợp như bình thường (nếu tổ hợp này không hóa cục).
e - Nếu can hay chi ở ngoài tổ hợp bị can hay chi cùng trụ trong tổ hợp hóa cục hay không hóa cục khắc thì nó cũng được xem là bị khắc trực tiếp, nhưng nó vẫn còn khả năng tác động được với các can hay chi khác ngoài tổ hợp như bình thường.
(Không biết còn trường hợp nào quên, tôi không đưa ra ở đây?)

7 - Cách xác định điểm vượng trong “Bảng Sinh Thành Lão Tử Dưỡng”
Để xác định chính xác độ vượng suy các trạng thái của các can chi trong tứ trụ theo Lệnh tháng, chúng ta không thể ước lượng theo Định Tính được (tức chỉ ước lượng vượng nhược nhiều hay ít), điều này may ra chỉ có một số Cao Thủ Tử Bình thực thụ mới có khả năng như vậy. Chính khó khăn này mà tôi đã phải sử dụng Toán Học để xác định độ vượng hay nhược của các trạng thái trong “Bảng Sinh Thành Lão Tử Dưỡng”.
Chính tôi đã “Chôm” được ý tưởng của ông Thiệu Vĩ Hoa khi ông đã dùng Toán Học để xác định Thân vượng hay nhược trong cuốn “Dự Đoán Theo Tư Trụ” của ông ta. Nhưng đáng tiếc công trình theo phương pháp luận của ông đã sai lầm lên kết quả là không thể sử dụng được.
Do vậy để tránh các sai lầm mà ông Thiệu đã mắc, tôi tìm phương pháp suy luận hợp lý, có logic và chính xác, nhất là gắn liền với thực tế hơn. Đầu tiên tôi thấy không gì đẹp, phù hợp với thực tế hơn là lấy số 10 đại diện cho điểm vượng cao nhất đặc trưng cho trạng thái Đế vượng, số 9 cho trạng thái Lâm quan, số 8 cho Quan đới, số 7 cho Mộc dục, số 6 cho Trường sinh, số 5 cho Suy và Bệnh, số 3 cho Tử, Mộ và Tuyệt, số 4 cho Thai và Dưỡng.
Các số đặc trưng cho các trạng thái từ trường sinh đến đế vượng (tăng theo tỉ lệ thuận) cũng như trạng thái Tử, Mộ và Tuyệt (bằng nhau) là có vẻ hợp lý. Vì theo suy luận thì từ lúc chết (Tử) tới khi chôn (Mộ) thời gian cách nhau là quá ngắn, còn trường hợp Tuyệt thì số điểm có thay đổi cũng không thể nhiều được nên có thể chấp nhận. Nhưng các trạng thái Suy và Bệnh hay Thai và Dưỡng có số điểm bằng nhau là chưa hợp lý cần phải kiểm tra đầu tiên.
Vậy thì những ví dụ nào là đáng tin cậy để có thể kiểm tra được chúng ?

Theo như tôi biết ông Thiệu Vĩ Hoa là cháu nội đời thứ 29 (?) của cụ Thiệu Khang Tiết là một nhà dịch học nổi tiếng của Trung Quốc và bây giờ ông Thiệu Vĩ Hoa cũng là một nhà mệnh học nổi tiếng. Để xác định một ví dụ có Thân vượng hay nhược, ông Thiệu đã không những chỉ dùng tài năng của mình mà còn sử dụng kinh nghiệm của cả 29 đời mệnh học gia truyền của dòng họ nữa. Cho nên tôi đã không ngần ngại lấy các ví dụ của ông để xác định điểm vượng đặc trưng cho các trạng thái trong “Bảng Sinh Thành Lão Tư Dưỡng” . Mặc dù cụ đã công bố công trình của cụ nhưng đáng tiếc không thể sử dụng được. Do vậy tôi đành lấy các ví dụ trong sách làm mẫu của cụ (chỉ lúc đầu, còn sau chủ yếu tôi đã lấy các ví dụ trong cuốn “Trích Thiên Tủy” - vì sau tôi mới có cuốn này) đã luận theo Thân vượng hay nhược là được (vì chính ông Thiệu không hề sử dụng phương pháp mà ông đã công bố trong sách để xác định Thân vượng hay nhược trong các ví dụ mẫu trong sách của ông).

Các quy ước trong sơ đồ của Tứ Trụ
Ví dụ : Nếu Thân (can của trụ ngày) là Kim thì thứ tự Thập thần và hành cũng như điểm vượng của chúng trong vùng tâm được quy ước theo sơ đồ sau :

Điểm vượng của ngũ hành trong vùng tâm :
........Tài .......Quan/Sát...... Kiêu/Ấn...... Thân - (tỷ/kiếp)....... Thực/Thương
.......Mộc......... Hỏa..............Thổ................. Kim........................ Thủy
.......3,7............ #6 ......... .....9,62................. 8,47........................... #

Thân rất cần vượng nhưng càng thăng bằng càng tốt. Cho nên khi Thân đã vượng thì cần giảm đi như hành làm xì hơi Thân là Thực Thương, hành làm hao Thân là Tài tinh và hành khắc Thân là Quan Sát đều là các hành tốt cho Thân, nên chúng được gọi là các hành Hỷ, Dụng thần (tất nhiên Thân càng vượng thì càng phải giảm nhiều). Trong trường hợp đặc biệt khi Thân vượng mà Kiêu Ấn nhiều (nhiều ít sẽ nói sau) thì Quan Sát là kỵ thần (vì khả năng khắc Thân không bằng khả năng sinh Kiêu Ấn nên thành xấu, sẽ nói kỹ sau). Thân đã vượng thì dĩ nhiên không nên được sinh thêm như Kiêu Ấn và phù trợ thêm như Tỷ Kiếp, nên chúng được gọi là các (hành) kỵ thần (vì thân đã khá vượng mà còn sinh phù thêm thì càng xấu).
Thân nhược thì dĩ nhiên các hành hỷ dụng thần sẽ ngược lại với Thân vượng. Cụ thể nếu Thân nhược thì rất cần được phù trợ như Tỷ Kiếp hay sinh phù như Kiêu Ấn nên Tỷ Kiếp và Kiêu Ấn là hỷ dụng thần, còn Thực Thương, Tài tinh và Quan Sát đều là kỵ thần. Trong trường hợp đặc biệt khi Thân nhược mà Kiêu Ấn nhiều thì Quan Sát là hỷ thần (vì khả năng khắc Thân không bằng khả năng sinh Kiêu Ấn nên thành tốt, sẽ nói kỹ sau).

1 - Theo thứ tự, đầu tiên là Tài tinh, sau đến Quan Sát, Kiêu Ấn, Thân (hành của can trụ ngày - Tỷ Kiếp), cuối cùng mới là Thực Thương (phía dưới mỗi Thập thần là hành của chúng).
2 - Dấu #, nghĩa là trong tứ trụ không có can chi thuộc hành đó (kể cả can tàng phụ của hành đó).
3 - Dấu #6, nghĩa là trong tứ trụ không có can chi thuộc hành đó nhưng có can tàng phụ cùng số điểm vượng của can đó (số điểm vượng của các can tàng trong địa chi không được tính vào vùng tâm, điều này khác với phương pháp của ông Thiệu).
4 - Tổng số Điểm vượng trong vùng tâm của mỗi hành được ghi phía dưới tên của các hành đó.
5 - Được gọi là Thân vượng khi hành của Thân (trong vùng tâm) phải lớn hơn mỗi hành kia (trong vùng tâm) ít nhất là 1 điểm vượng, còn lại là Thân nhược, không có Thân trung bình.
Riêng ở đây điểm vượng của các can chi vào tới vùng tâm phải khoanh tròn (để tránh nhầm lẫn).

Một số ví dụ mẫu xác định điểm vượng các trạng thái
............................................................................................
...............................................................................................

Sửa bởi SongHongHa: 26/09/2025 - 17:04

[Đinh Văn Tân]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

SongHongHa, on 22/09/2025 - 16:33, said:

Xin sửa lại "Bảng tra can trụ tháng theo can trụ năm" là :

Xin sửa lại "Bảng tra can trụ giờ theo can trụ ngày" là :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Bảng nầy cũng sai luôn .
Ở góc bên trái tren cùng, chổ chia trụ ngày và trụ tháng . Chổ đó phải là chữ Giờ . Nghĩa là khi mà giờ là Giáp Tý thì Can ngày phải là ngày Giáp hay ngày Kỷ . Khi mà giờ Bính Tý thì Can ngày phải là can Ất hay can Canh .

[SongHongHa]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Đinh Văn Tân, on 26/09/2025 - 18:17, said:

Bảng nầy cũng sai luôn .
Ở góc bên trái trên cùng, chổ chia trụ ngày và trụ tháng . Chổ đó phải là chữ Giờ . Nghĩa là khi mà giờ là Giáp Tý thì Can ngày phải là ngày Giáp hay ngày Kỷ . Khi mà giờ Bính Tý thì Can ngày phải là can Ất hay can Canh .

OK!
Cám ơn ông Tân nhiều

Tôi xin đăng lại là :

Bảng tra can trụ giờ theo can trụ ngày

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Thành thật xin lỗi mọi người.

[SongHongHa]

Ví dụ mẫu 1 : Nam sinh này 9/6/1970 dương lịch lúc 2,00’ có tứ trụ :
Năm Canh Tuất – tháng Nhâm Ngọ – ngày Canh Thân – giờ Đinh Sửu
Sơ đồ của tứ trụ này như sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Ta thấy qua sơ đồ trên điểm vượng của các can chi theo lệnh tháng mà tôi dự kiến được ghi bên phải ngay cạnh các can chi của chúng.
Ta thấy trong tứ trụ có bán hợp của Tuất trụ năm với Ngọ trụ tháng hóa Hỏa thành công (vì có Đinh trụ giờ là Thần dẫn), rất may không có TKĐX hay tứ hành xung có thể phá hóa cục này (sẽ nói sau). Canh trụ ngày bị khắc gần bởi Đinh trụ giờ, vì vậy ta phải khoanh tròn Canh trụ ngày, Tuất và Ngọ, cũng như nối Tuất với Ngọ bằng 3 đường gẫy khúc (như trong sơ đồ trên). Mặc dù Canh trụ năm bị khắc trực tiếp bởi Tuất cùng trụ (vì Tuất đã hóa Hỏa) nhưng nó vẫn còn khả năng sinh khắc (tác động) với các can chi khác như bình thường (vì Tuất hóa Hỏa nhưng ở trong hợp). Ngọ của trụ tháng bị khắc trực tiếp bởi Nhâm cùng trụ (Ngọ đã hóa Hỏa nhưng vẫn bị khắc như bình thường).
1 - Canh trụ năm có 7đv bị giảm 1/2đv của nó bởi Tuất cùng trụ khắc trực tiếp (vì Tuất đã hóa Hỏa), giảm thêm 1/10đv của nó bởi Đinh trụ giờ khắc cách 2 ngôi (vì khác dấu) và giảm tiếp 2/5đv của nó khi vào vùng tâm, nó còn 7.1/2.9/10.3/5đv = 1,89đv.
2 - Nhâm trụ tháng (ở trong vùng tâm) có 4đv bị giảm 1/10đv của nó bởi Sửu trụ giờ khắc cách 2 ngôi (vì khác dấu), nó còn 4.9/10đv = 3,6đv.
3 - Canh trụ ngày (ở trong vùng tâm) có 7đv bị giảm 1/3đv của nó bởi Đinh trụ giờ khắc gần (vì khác dấu), nó còn 7.2/3đv = 4,67đv.
4 - Đinh trụ giờ (ở trong vùng tâm) có 9đv bị giảm 1/5đv của nó bởi Nhâm trụ tháng khắc cách 1 ngôi (vì khác dấu), nó còn 9.4/5đv = 7,2đv.
5 - Sửu trụ giờ có 9đv bị giảm 2/5đv của nó khi vào vùng tâm, nó còn 9.3/5đv = 5,4đv.
6 - Thân trụ ngày (ở trong vùng tâm) có 7đv bị giảm 1/5đv của nó bởi Đinh trụ giờ khắc cách 1 ngôi (vì khác dấu), nó còn 7.4/5đv = 5,6đv.
7 - Ngọ trụ tháng có 10đv (đã hóa Hỏa) bị giảm 1/2đv của nó bởi Nhâm cùng trụ khắc trực tiếp, giảm thêm 2/5đv của nó khi vào vùng tâm, nó còn 10.1/2.3/5đv = 3đv.
8 - Tuất trụ năm có 10đv (vì đã hóa Hỏa), bị giảm 1/2đv của nó khi vào vùng tâm, nó còn 10.1/2đv = 5đv.
Cộng tất cả các điểm vượng trong vùng tâm của các can chi cùng hành, ta có tổng số điểm vượng của từng hành được biểu diễn trong sơ đồ của tứ trụ trên.

Ông Thiệu Vĩ Hoa đã xác định tứ trụ này có Thân vượng để luận. Nếu Thân (Kim) vượng thì Thân phải lớn hơn 3 hành Thủy (Thực Thương), Mộc (Tài tinh) và Hỏa (Quan Sát, vì Kiêu Ấn ít, sẽ nói sau) mỗi hành ít nhất là 1đv (riêng Mộc là Kiêu Ấn thuộc phe của Thân không tính).
Vì vậy Thân thiếu Xđv để có thể thành vượng là :
12,16đv + X = 15,2 đv + 1đv
X = 4,04đv
Vì trong 8 can chi trong tứ trụ này ta chỉ cần quan tâm đến điểm vượng trạng thái Thai của Nhâm là 4đv. Ta thấy trạng thái Thai chỉ cần tăng 1đv sẽ là 5đv thành trạng thái Suy và Bệnh (có 5đv) nên không thể chấp nhận được. Các trạng thái của các can chi khác trong tứ trụ cũng vậy (càng không nên đụng tới) như Đinh trụ giờ cũng không thể tăng thêm được như vậy (còn Tuất và Ngọ thì đã là max 10đv rồi thì tăng cái gì?). Cho nên ta không thể dựa vào tăng điểm vượng của các trạng thái như vậy được.

Cho nên ta phải đi tìm yếu tố khác mà có thể tạo ra tận 4,04đv sẽ là gì đây?

Qua suy luận (vì ở đây chỉ liên quan tới âm dương, ngũ hành của can chi) ta thấy Canh đóng trên chi là Thân, đó chính là đất Lộc của Canh (vì có tới 9đv), hiểu theo nghĩa đen là dân (hành Kim) ở vùng đất (vì địa chi Thân là Kim) đó hoàn toàn ủng hộ, tin tưởng, tôn thờ,...một lòng theo Canh (hành Kim) nên có thể gọi đây là điểm vượng đắc địa Lộc của Canh. Hiểu một cách đơn giản như ở Mỹ có rất nhiều tiểu bang nhưng có một số tiểu bang luôn luôn bầu cho đảng Dân Chủ là Đảng mà họ tin tưởng thắng cử, còn một số tiểu bang khác lại luôn luôn bầu cho đảng Cộng Hòa là Đảng mà họ tin tưởng thắng cử.

Vì lúc đầu tôi chỉ muốn Thân (Kim) có lý do hợp lý để có thể tăng thêm điểm vượng của nó, sau đó tôi mới tìm thấy Thân có điểm đắc địa ở tất cả các chi cùng hành với nó trong tứ trụ (trừ hành Thổ). Tiếp sau đó tôi tìm thấy các can không thuộc hành Nhật can (can trụ ngày chứ không phải nói tới Nhật Chủ hay Nhật Nguyên) cũng có điểm đắc địa ở chi mà nó đóng nhưng phải có ít nhất từ 2 chi trở lên (trừ hành Thổ). Nếu là hành Thổ thì chi nó đóng phải là chi thuộc hành Hỏa, và nó cũng phải có ít nhất 2 chi hành Hỏa nếu nó không phải là hành của Nhật can - tức can trụ ngày.

Nếu thừa nhận điều này thì ta có điểm đắc địa Lộc của Canh là min 4,05đv (làm tròn). Điểm đắc địa này chỉ có thể bị khắc bởi có ít nhất 2 can chi trong tứ trụ mang hành khắc nó (sẽ nói sau).

Ta đã xác định được trạng thái đắc địa Lộc có ít nhất (min) 4,05đv.
(Điểm đắc địa này tôi tìm thấy từ năm 2010 nên có thể có sai sót?)

Ví dụ mẫu 2 : Nữ sinh ngày 21/10/1976 dương lịch lúc 20,00’ có tứ trụ :
..................................................................................................................
...................................................................................................................

[SongHongHa]

Ví dụ mẫu 2 : Nữ sinh ngày 21/10/1976 dương lịch lúc 20,00’ có tứ trụ :
Bính Thìn – Mậu Tuất – ngày Bính Ngọ – Mậu Tuất
Sơ đồ của tứ trụ này như sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Qua sơ đồ trên ta thấy tất cả các can và chi của tứ trụ đều ở trạng thái Mộ có 3đv tại lệnh tháng và không có can chi nào bị khắc gần hay trực tiếp. Nhưng có bán hợp 2 Tuất của trụ tháng và trụ giờ tranh hợp với Ngọ trụ ngày nên không thể hóa Hỏa (mặc dù có 2 Bính là Thần dẫn). Nhưng đáng tiếc rằng lực xung của Thìn trụ năm với Tuất trụ tháng và Tuất trụ giờ bằng và lớn hơn với lực hợp của Ngọ với 2 Tuất nên tổ hợp này đều bị phá (riêng tứ trụ này, tổ hợp có bị phá hay không cũng không ảnh hưởng gì tới điểm vượng trong vùng tâm của các hành).
Bởi vì lực xung của Thìn với Tuất trụ tháng là 3đv (riêng lực xung không giảm khi xung nhiều hay ít chi, nhưng lực hợp thì bị giảm) còn với Tuất trụ giờ cách 2 ngôi nên lực xung bị giảm 1/2đv (nếu cách 1 ngôi giảm 1/3đv của nó), còn 3đv.1 /2 = 1,5đv. Lực xung này bằng với lực hợp của Ngọ với 2 Tuất là 3đv.1/2 = 1,5đv (vì lực hợp phải lớn hơn lực xung mới không bị phá).
1 - Bính trụ năm có 3đv vào vùng tâm giảm 2/5đv của nó, còn 3.3/5đv = 1,8đv
2 - Mậu trụ tháng, Bính trụ ngày và Mậu trụ giờ đều ở trong vùng tâm có 3đv.
3 - Tuất trụ giờ có 3đv vào vùng tâm giảm 2/5đv của nó, còn 3.3/5đv = 1,8đv
4 - Ngọ trụ ngày ở trong vùng tâm có 3đv.
5 - Tuất trụ tháng có 3đv vào vùng tâm giảm 2/5đv của nó, còn 3.3/5đv = 1,8đv.
6 - Thìn trụ năm có 3đv vào vùng tâm giảm 1/2đv của nó, còn 1,5đv.
Qua kết quả ghi trong sơ đồ trên ta thấy Thân mang hành Hỏa có 7,8đv nhỏ hơn Thực Thương mang hành Thổ có tới 11,1đv nên tứ trụ này có Thân nhược.

Ông Thiệu Vĩ Hoa đã xác định tứ trụ này có Thân nhược để luận. Do vậy ở đây ta không phải đi tìm thêm điểm vượng để cho Thân từ nhược thành vượng nữa mà đi tìm điểm vượng đắc địa Kình dương của Nhật can Bính đóng ở Ngọ (vì Bính ở trạng thái Đế vượng tại Ngọ) lớn nhất là bao nhiêu?

Ta thấy Nhật can Bính đóng trên chi Ngọ là đất đắc địa Kình dương, vì vậy nó phải có điểm vượng đắc địa lớn hơn điểm đắc địa Lộc ở ví dụ 1 trên.
Do vậy ta giả sử Thân cần có thêm X điểm vượng để cho tứ trụ này có Thân từ nhược thành vượng là :
X + 7,8đv = 11,1đv + 1đv
X = 4,3đv

Ta đã tìm được điểm vượng đắc địa Kình dương có nhiều nhất (max) 4,3đv

Bởi vì chỉ cần nhỏ hơn 4,3 đv một tí tẹo thì Thân của tứ trụ này trở thành Thân nhược, đúng như ông Thiệu đã xác định (ở đây ta tạm thời coi trạng thái Tử và Mộ có 3đv không thay đổi).
Ta thấy số điểm vượng của 2 điểm đắc địa của Lộc và Kình dương chỉ có thể thay đổi ở trong khoảng từ 4,05đv tới 4,3đv này mà thôi (?)(nếu thừa nhận trạng thái Tử và Mộ chính xác có 3đv).

Ví dụ mẫu 3 : Nữ sinh ngày 9/8/1965 dương lịch lúc 9,20’ có tứ trụ
.................................................................................................................
...................................................................................................................

[SongHongHa]

Ví dụ mẫu 3 : Nữ sinh ngày 9/8/1965 dương lịch lúc 9,20’ có tứ trụ
Ất Tị – Giáp Thân – ngày Ất Mùi – Tân Tị
Sơ đồ tứ trụ này như sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Qua sơ đồ trên ta thấy lục hợp của Tị trụ năm với Thân trụ tháng không hóa được Thủy (vì không có Thần dẫn), nên Thân trụ tháng bị khắc gần bởi Tị trụ năm, còn Tân và Mùi đều bị khắc trực tiếp bởi can chi cùng trụ, do vậy ta phải khoanh tròn các chi Tị trụ năm, Thân, Mùi và Tân, trong đó nối chi Tị trụ năm và Thân trụ tháng bằng 3 đoạn gẫy khúc như trên sơ đồ.

(Tôi thấy hướng dẫn tính điểm vượng của từng can chi khi vào vùng tâm như thế là đủ, không cần phải tiếp nữa, trừ khi gặp trường hợp mới chưa hướng dẫn.)

Ví dụ này ông Thiệu Vĩ Hoa đã xác định Thân vượng để luận, nhưng ở đây Thân (Mộc) chỉ có 9,4đv không nhiều hơn Kim (có 8,6đv) 1đv nên Thân không thể vượng. Muốn Thân vượng thì trạng thái thai (của 2 Ất) và trạng thái Tuyệt (của Giáp) phải thêm ít nhất 0,1đv (vì điểm vượng gốc của các trạng thái cần thay đổi càng ít càng chính xác nên ở đây phải nâng điểm vượng của cả 2 trạng thái này vì chúng cùng một hành). Khi đó Thân có 9,66đv lớn hơn Kim có 8,6đv trên 1đv nên Thân mới trở thành vượng.

Ta đã xác định được: Trạng thái tuyệt có ít nhất (min) 3,1đv
.....................................Trạng thái thai có ít nhất (min) 4,1đv

Sau này tôi mới tìm được ví dụ xác định trạng thái Tuyệt có 3,25đv và Thai có 4,15đv như trên bảng đã đăng.

Sửa bởi SongHongHa: 30/09/2025 - 07:48

[SongHongHa]

Ví dụ mẫu 4 : Nữ sinh ngày 17/9/1966 dương lịch lúc 0,30’ có tứ trụ :
Bính Ngọ – Đinh Dậu – ngày Kỷ Mão – Giáp Tý
Sơ đồ biểu diễn tứ trụ này :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Qua sơ đồ trên ta thấy ngũ hợp của Giáp với Kỷ không thể hóa Thổ (vì không có Thần dẫn, nếu có Thần dẫn thì cũng không thể hóa Thổ được vì có Mão mang hành Mộc - Quan Sát - khắc hành của hóa cục Thổ, hơn nữa cho dù không có Mão thì Giáp đóng trên đất ướt là Tý đủ để nuôi dưỡng nó thì làm sao thành Mộc chết để hóa thành đất - Thổ - được cơ chứ. Nên Giáp ở đây được gọi là Mộc sống), còn Dậu bị khắc trực tiếp.
Theo ví dụ mẫu 3 ở trên thì Giáp có 4,1đv và Mão có 3,1đv, còn các điểm vượng khác vẫn như dự kiến.
Ta thấy Nhật can Kỷ có điểm đắc địa Lộc tại Ngọ là 4,05đv, còn Bính không có điểm đắc địa Kình dương tại Ngọ vì Bính không phải hành của Nhật can (Thổ) nên muốn có điểm đắc địa thì Bính phải có ít nhất 2 chi mang hành Hỏa trong tứ trụ.

Theo sơ đồ trên ta thấy Thân chỉ có 4,03đv trong khi Quan Sát có tới 7,2đv nên Thân là nhược.
Ví dụ này ông Thiệu Vĩ Hoa đã xác định Thân vượng để luận. Nếu Thân vượng thì Thân cần thêm Xđv là:
Xđv + 4,3đv = 7,2đv + 1đv
X = 3,9đv
Ta thấy điểm đắc địa của Kỷ ở Ngọ trụ năm đã tính rồi mà vẫn thiếu tới 3,9đv.
Vậy thì còn thông tin nào có thể mang tới 3,9đv này ?

Sau khi suy nghĩ kỹ tôi thấy muốn Thân tăng thêm điểm vượng chỉ có thể dựa vào 2 yếu tố chính là Tỷ Kiếp để phù Thân và Kiêu Ấn để sinh Thân. Mà ở đây yếu tố phù Thân là Tỷ Kiếp đã tính đến chỉ còn lại yếu tố Kiêu Ấn sinh Thân là chưa. Vậy thì bây giờ ta chỉ cần tập chung vào Kiêu Ấn xem sao?
Ta thấy trong sơ đồ Kỷ bị hợp lại còn bị khắc gần bởi Giáp và bị khắc trực tiếp bởi Mão cùng trụ nên cho dù Nhật can không bị hợp cũng không thể nhận được điểm vượng của Bính Đinh sinh cho, còn điểm đắc địa Lộc tàng trong Ngọ trụ năm cũng không thể nhận được sự sinh của Bính cùng trụ (vì nó không phải là chính khí của Ngọ). Vậy thì ta đành phải bó tay hay sao?
Thôi thì đành “Cố đấm để ăn xôi” vậy! Ta phải giả sử điểm vượng trong vùng tâm của Kiêu Ấn có thể sinh cho Thân xem sao (cho dù đến giờ tôi vẫn không thể giải thích được, giống như ông Thiệu có nói "Nhiều cái áp dụng thấy đúng nhưng không thể giải thích được")?

Nếu Kiêu Ấn sinh được 40%đv trong vùng tâm của nó cho Thân thì Thân được thêm 8,44.40/100đv = 3,376đv nên Thân vẫn nhược.
Nếu Kiêu Ấn sinh được 45%đv trong vùng tâm của nó cho Thân thì Thân được thêm 8,44.45/100đv = 3,798đv, nên Thân vẫn nhược.
Nếu Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân thì Thân được thêm 8,44.50%đv = 4,22đv. Lúc này Thân mới trở thành vượng, vì 4,22đv lớn hơn số điểm vượng cần được thêm là 3,9đv.
Qua kiểm nghiệm các ví dụ trong thực tế tôi thấy trường hợp này được gọi là trường hợp đầu tiên mà Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân "Chỉ khi Thân nhược mà Nhật can được lệnh và Kiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Thực Thương".

Lúc đầu tiên tôi dự kiến các trường hợp Tử, Mộ và Tuyệt có 0đv nhưng khi áp dụng vào các ví dụ trong thực tế thì thấy sai bét nhè, khi nâng lên 1đv rồi 2đv vẫn thấy như vậy, cuối cùng tôi nâng lên 3đv thì thấy rất đúng. Do vậy điểm vượng trong vùng tâm của Hỏa ở đây là 8,44đv có thể yên tâm chấp nhận được.

Cho nên Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân ở đây là chính xác (vì không còn cách nào khác).

Sửa bởi SongHongHa: 30/09/2025 - 08:41

[SongHongHa]

Ví dụ mẫu 5 : Sau đây là ví dụ số 127 trong cuốn Tích Thiên Tủy

“127 - Quý dậu - Giáp tý - ngày Đinh mão - Bính ngọ
Quý hợi/ nhâm tuất/ tân dậu/ canh thân/ ất mùi/ mậu ngọ

Trụ này can chi đều sát sanh ấn, ấn sanh Thân, giờ ngọ quy lộc nên nhật chủ vượng; thật vi diệu tứ xung phản ngược thành tứ trợ, kim sanh thủy mà không khắc mộc, thủy gặp mộc không khắc hỏa mà trở lại sanh mộc, trụ này tự nhiên trung hòa sanh hóa vi diệu. Nhật chủ từ nhược biến thành vượng, gặp vận thủy vẫn có thể sanh mộc; gặp vận kim vẫn có thể sanh thủy, ấn thụ không bị thương khắc, cho nên sớm thi đậu hương bảng, làm quan.”

Sơ đồ tứ trụ này như sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Đầu tiên qua sơ đồ trên ta thấy có trụ năm Quý Dậu TKĐK trụ ngày Đinh Mão nhưng không có tổ hợp. Ta thấy tứ trụ này rất đẹp vì hầu như tất cả các can chi đều tạo thành dòng lưu chẩy trong tứ trụ, trừ mỗi can Bính trụ giờ.
Thứ hai trong tứ trụ xuất hiện Đinh lộ ở can trụ tháng, điều này cho biết vào vận Nhâm sẽ có tin đẹp là “Đinh Nhâm hóa Mộc ở giờ Dần thì văn chương cái thế” ứng hợp với câu “cho nên sớm thi đậu hương bảng, làm quan”. Mà vận Nhâm Tuất rõ ràng là vận thứ 2 (trong khoảng trên dưới 20 tuổi), không phải là “sớm thi đậu hương bảng, làm quan” hay sao?
Tiếp sau là các vận Tân Dậu và Canh Thân phải đẹp (vì không thấy tác giả nói xấu về chúng) mà can chi hai vận đều là Tài tinh (tiền tài không cần phải nói), điều này quá đủ cho chúng ta biết Tài tinh là hỷ dụng thần nên Thân của tứ trụ này phải vượng đúng như tác giả đã luận “Nhật chủ từ nhược biến thành vượng” (Chú ý : Nhật Chủ là Thân còn Nhật Can chỉ là can trụ ngày).
Chỉ cần các bạn biết suy luận qua loa như vậy thì có cần phải tính toán như tôi đã hướng dẫn để xác định Thân vượng hay nhược nữa không?
Nói vui như vậy thôi còn thực tế không đơn giản đâu, vì tứ trụ này không những có nhiều dòng lưu dẫn đến các can chi sinh cho nhau lại còn phải xác định lại điểm vượng các trạng thái...nên tôi phải hướng dẫn tiếp.
Qua sơ đồ trên ta thấy dòng lưu bắt đầu xuất phát từ chi Dậu trụ năm chẩy theo 2 dòng chính:
Dòng thứ nhất đi từ Dậu trụ năm đến Quý, tiếp đến Giáp rồi tới Đinh thì dừng.
Dòng thứ 2 thì rắc rối hơn, xuất phát từ Dậu trụ năm đến Tý, rồi Mão cuối cùng dừng ở Ngọ. Dòng này từ Tý lại tách ra thành dòng phụ nhỏ chẩy đến Giáp rồi tới Đinh thì dừng. Dòng này từ Mão lại tách ra thành nhánh phụ chẩy và dừng lại ở Đinh. Nói chung các dòng lưu này đều dừng lại ở Đinh và Ngọ. Ta thấy can Đinh, Bính và chi Ngọ gần nhau lại cùng một hành tựa như cái hồ để chứa các dòng chẩy này là rất đẹp, nhưng đẹp nhất khi can trụ giờ là Mậu hay Kỷ mới tuyệt vời, vì dòng lưu chẩy qua hết các can chi trong tứ trụ... không bị dừng ở đâu cả.
Ta thấy hàng chi có dòng lưu chẩy từ Dậu đến Tý, Mão rồi tới Ngọ thì dừng.
Ta thấy :
1 - Dậu trụ năm có 6đv bị giảm 1/9đv của nó bởi Đinh khắc cách 2 ngôi (cùng dấu), bị giảm 1/10đv của nó bởi Ngọ khắc cách 2 ngôi (khác dấu), giảm tiếp 1/20đv của nó vì Bính khắc cách 3 ngôi (khác dấu), giảm tiếp 1/2đv của nó vì vào vùng tâm, còn lại 6.8/9.9/10.19/20.1/2đv = 2,28đv.
2 - Tý trụ tháng có 10đv vào vùng tâm giảm 2/5đv của nó còn 10.3/5đv = 6đv. Nhưng Tý có 10đv sinh được cho Mão 1/6,5đv của nó là 10.1/6,5đv = 1,54đv và Tý còn sinh được cho Giáp cùng trụ 1/2đv của nó là 10.1/2đv = 5đv.
3 - Mão trụ ngày có 4,83đv được thêm 1,34đv của Tý sinh cho thành 6,37đv, bị giảm 2/5đv của nó do Dậu khắc cách 1 ngôi (cùng dấu), còn lại 6,37.3/5đv = 4,78đv. Nhưng Mão sinh được cho Đinh cùng trụ 1/2đv của nó là 4,78.1/2đv = 2,39đv, và Mão còn sinh được cho Ngọ 1/6,5đv của nó là 4,78.1/6,5đv = 0,74đv
4 - Ngọ trụ giờ có 4,1đv được thêm 4,05đv đắc địa Lộc của Nhật can Đinh tại Ngọ, còn nhận thêm 0,74đv của Mão sinh cho thành (4,1 + 4,05 + 0,74)đv = 8,89đv nhưng bị giảm 1/4đv của nó vì bị Tý khắc cách 1 ngôi (cùng dấu), giảm tiếp 1/20đv do Quý trụ năm khắc cách 3 ngôi (khác dấu) và vào vùng tâm giảm tiếp 2/5đv, còn 8,89.3/4.19/20.3/5đv = 3,8đv.
Ta thấy hàng can có dòng lưu chẩy từ Quý trụ năm tới Giáp và dừng lại tại Đinh trụ giờ :
5 - Quý trụ năm có 9đv vào vùng tâm giảm 2/5đv của nó còn 5,4đv.
6 - Giáp trụ tháng có 7đv được nhận thêm 5đv của Tý cùng trụ sinh cho thành 12đv, bị giảm 1/5đv của nó do bị Dậu khắc cách 1 ngôi (khác dấu), còn 12.4/5đv = 9,6đv. Nhưng Giáp sinh được 1/6,5đv của nó cho Đinh là 9,6.1/6,5đv = 1,48đv.
7 - Đinh trụ ngày có 3,1đv nhận được 1,48đv của Giáp sinh cho, và nhận thêm 2,39đv của Mão cùng trụ sinh cho. Đinh tổng cộng có (3,1 + 1,48 + 2,39)đv = 6,97đv nhưng bị giảm 1/4đv của nó do Quý khắc cách 1 ngôi (cùng dấu), và giảm thêm 1/5đv của nó do Tý khắc cách 1 ngôi (khác dấu), còn lại là 6,97.3/4.4/5đv = 4,182đv.
8 – Bính trụ giờ có 4,1đv bị giảm 1/10đv của nó do bị Quý khắc cách 2 ngôi (khác dấu), và giảm thêm 1/9đv của nó do bị Nhâm khắc cách 2 ngôi (cùng dấu), còn lại 4,1.8/9.9/10đv = 3,28đv.

Qua sơ đồ trên ta thấy Thân (Hỏa) có 11,262đv nhỏ hơn Quan Sát (Thủy) có 11,4đv nên Thân là nhược. Trường hợp này chỉ cần Thân được thêm 11,4đv – 11,262đv = 0,138đv thì Kiêu Ấn sẽ sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân theo “Trường hợp 2” (cũng như ví dụ trước ta phải đưa ra vì không còn cách nào khác). Do vậy ta chỉ cần thêm cho điểm vượng của trạng thái Tuyệt và Thai một chút là có thể được ?

Trường hợp thứ 2, Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân :
“2 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh phải có can chi Tỷ Kiếp (ví dụ Lão bán đậu hủ) hay Nhật can nhận được điểm vượng từ chi cùng trụ sinh cho (ví dụ số 190/T³ giờ Tân Mão, giờ Đinh Dậu trong sách sai) thì Kiêu Ấn phải lớn hơn Tài tinh và Thực Thương, cũng như Thân phải lớn hơn Tài tinh và Quan Sát.” (Phần tô đỏ là sau tôi mới thêm vào).

Trước đây chính ví dụ này tôi đã chọn trạng thái Tuyệt có 3,25đv còn trạng thái Thai có 4,15đv thì số điểm của Thân trong vùng tâm là 11,414đv. Số điểm này đã lớn hơn Quan Sát chỉ có 11,4đv nên Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân. Thân có (11,4.1/2 + 11,414)đvđv = 17,114đv đã trở thành vượng.
Nhưng bây giờ tôi không chọn chúng nữa mà chọn trạng thái Tuyệt có 3,15đv còn trạng thái Thai có 4,2đv thì thấy hợp lý hơn nhiều (bạn đọc có thể chọn con số nào mà bạn thấy đúng cũng được miễn là áp dụng chúng vào thực tế phải đúng). Ta có kết quả như trên sơ đồ là Thân có 11,415đv trong vùng tâm lớn hơn Quan Sát có 11,4đv nên theo “Trường hợp 2” Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân được áp dụng thành (11,4.1/2 + 11,415)đv = 17,115đv nên Thân đã thành vượng.
Ví dụ mẫu 5 này có thể chứng minh điểm đắc địa Lộc và Kình dương ở mức khoảng từ 4đv đến 4,3 là hợp lý nhất. Vì nếu càng nhỏ hơn 4đv thì điểm vượng của các trạng thái Tuyệt và Thai càng cao như vậy thì thấy kkông hợp lý, logic tí nào cả.

Bây giờ tôi có thể giải thích vì sao ở “Ví dụ mẫu 1” tôi đã nhắc khéo về điểm đắc địa Lộc có 4,05đv bằng dấu hỏi. Bởi vì ví dụ đó Kiêu ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân theo “Trường hợp 1” là :

“1 - Khi Thân nhược, Nhật can được lệnh và Kiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Thực Thương.”

Khi tôi viết lại Ví dụ mẫu 4 mới phát hiện ra cái sai của Ví dụ mẫu 1 (vì 2 ví dụ này giống nhau đều phải áp dụng "Trường hợp 1" của Kiêu Ấn sinh 50%đv của nó cho Thân).
Ở Ví dụ mẫu 1 sau khi Thân nhận được 50%đv trong vùng tâm của Kiêu Ấn thì Thân chỉ còn thiếu 1,35đv để trở thành vượng nên điểm đắc địa Lộc có ít nhất (min) 1,35đv chứ không phải là min 4,05đv.
Vậy thì tạo sao hơn 10 năm qua tôi lại không phát hiện ra cái sai này? Chắc vì khi áp dụng nó vào trong thực tế không thấy sai thì phải?

Đây là một trường hợp lạ vì ra kết quả sai mà thực tế áp dụng lại đúng.

Sửa bởi SongHongHa: 02/10/2025 - 09:30

[SongHongHa]

10 -Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân
Tất cả các trường hợp dưới đây Nhật can không được ở trạng thái Tử hay Mộ (ví dụ số 253/T³) vì khi đó Thân không thể nhận được sự sinh từ Kiêu Ấn.

1 - Khi Thân nhược, Nhật can được lệnh và Kiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Thực Thương.
2 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh phải có can chi Tỷ Kiếp (ví dụ Lão bán đậu hủ) hay Nhật can nhận được điểm vượng từ can cùng trụ sinh cho (ví dụ số 190/T³ giờ Tân Mão mới đúng) thì Kiêu Ấn phải lớn hơn Tài tinh và Thực Thương, cũng như Thân phải lớn hơn Tài tinh và Quan Sát.
3 - Khi Thân nhược, Kiêu Ấn nhỏ hơn thực Thương và Tài Tinh thì Nhật can phải được lệnh và Thân phải lớn hơn Tài tinh, Quan Sát và Thực Thương.
4 - Khi Thân nhược mà can trụ tháng hay trụ giờ là Kiêu Ấn được lệnh còn nhận được điểm vượng từ chi cùng trụ sinh cho.
5 - Khi Thân nhược mà can trụ năm sinh cho can trụ tháng và can trụ tháng sinh cho can trụ ngày tạo thành dòng lưu (tức 3 can này không bị khắc gần, trực tiếp hay bị hợp), và can trụ tháng phải ở trạng thái Lâm quan hay Đế vượng.
6 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh mà Kiêu Ấn lớn hơn Tài tinh và Quan Sát nhưng nhỏ hơn Thực Thương thì Thân phải lớn hơn Tài tinh, Quan Sát và Thực Thương (ví dụ 306/T³).
7 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh mà Kiêu Ấn nhỏ hơn Tài tinh và Quan Sát nhưng lớn hơn Thực Thương thì Thân phải lớn hơn Tài tinh, Quan Sát và Thực Thương (ví dụ số 397/T³).
8 - ….................................?

Bảng Sinh Thành Lão Tử Dưỡng (1/10/2025)
(Tức“Bảng Sinh Vượng Tử Tuyệt”)

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Bảng này vừa rồi tôi đăng không hiểu sao điểm vượng trạng thái Dưỡng tôi lại ghi là 4,4đv ? Thành thật xin lỗi mọi người.

Các trường hợp bổ xung thêm cho điểm vượng trong vùng tâm của các hành :

1 - Một hành trong tứ trụ có từ 4 can chi trở lên thì mỗi can chi có 0,25đv (có bị giảm khi bị khắc hay vào vùng tâm hay không ?).
2 - Nếu các can đều ở tử, mộ và tuyệt tại lệnh tháng và tất cả 4 chi trong tứ trụ có cùng một hành thì các can này chỉ khắc được các chi cùng trụ (chỉ xét về khắc ngũ hành), như ví dụ tứ trụ có 4 trụ đều là Tân Mão.
3 - …....... hy vọng các bạn giúp tôi viết tiếp.
…...................................................................................................

Tôi thấy đến đây các ví dụ mẫu xác định điểm vượng các trạng thái có thể đã đủ, không cần thêm nữa. Vì mấy Ví dụ mẫu này đủ để các bạn biết tự chỉnh sửa điểm vượng của các trạng thái như tôi.
Nếu các bạn thấy chỗ nào chưa hiểu, sai hay đoạn nào viết không rõ ràng, thiếu súc tích hãy đưa lên đây tôi sẽ giải đáp và sửa ngay.

Phần tiếp theo đáng nhẽ sẽ là "IV - Dụng thần của Tứ Trụ" nhưng tôi chuyển thành "IV - Binh pháp Tử Bình về luận hành vận" còn phần Dung thần này tôi chuyển sang "Phần Cao Cấp" thấy hợp lý hơn.

Sửa bởi SongHongHa: 03/10/2025 - 11:48

[SongHongHa]

IV - Binh pháp Tử Bình về luận hành vận

“Nguyên văn (do chính tác giả Trầm Hiếu Chiêm viết trong cuốn “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú” ở “Chương 25 - Luận Hành Vận” (ai muốn đọc gõ lên Google chủ đề “Đề tài : Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú”). Cuốn này và cuốn “Trích Thiên Tủy” là 2 cuốn sách hay nhất về Tử Bình hiện nay) :

Phương pháp luận Vận và xem Mệnh cũng không khác nhau. Xem Mệnh lấy can chi Tứ Trụ phối với hỷ kỵ (tức hỷ dụng thần và kỵ thần) nguyệt lệnh (tức can trụ tháng), còn luận Vận thì lại lấy can của Vận phối với hỷ kỵ (tức hỷ dụng thần và kỵ thần) Bát Tự (tức Tứ Trụ). Cho nên ở hành Vận, mỗi Vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong Mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay kỵ, cát hung phân rõ ra”.
(Các câu tô đen trong đoạn trích trên là câu tôi thêm vào để giảng nghĩa.)

Rõ ràng đoạn trích này tác giả Trầm Hiếu Chiêm đã khẳng định : “…lấy can của Vận phối với hỷ kỵ Bát Tự”, nghĩa là đại vận chỉ lấy Can (Vận) xem nó là hỷ dụng thần hay kỵ thần trong Tứ Trụ. Thì rõ ràng tác giả muốn nói nếu can Vận mang hành hỷ dụng thần trong Tứ Trụ thì nó là Vận hỷ dụng thần còn nếu nó mang hành kỵ thần trong Tứ Trụ thì nó là Vận kỵ thần. Đơn giản chỉ có vậy còn nghi ngờ gì nữa?

Tác giả Trầm Hiếu Chiêm còn nói thêm : “Cho nên ở hành Vận, mỗi Vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong Mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay kỵ, cát hung phân rõ ra”.
Câu “hành Vận, mỗi Vận là một chữ” cùng câu trên tác giả đã nói “luận Vận thì lại lấy can của Vận” thì Chi của Vận làm gì có cửa để xuất hiện ở đây ?

Vậy mà Từ Nhạc Ngô đã bình (người bình trong cuốn “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú”) :
“Từ (tức Từ Nhạc Ngô) chú thích (bình giảng):
… Riêng Vận lấy phương làm trọng, tức quan trọng Dần Mão Thìn Đông phương, Tị Ngọ Mùi Nam phương, Thân Dậu Tuất Tây phương, hoặc Hợi Tý Sửu Bắc phương”.
Rõ ràng người bình (Từ Nhạc Ngô) muốn nói là : “Xét Vận phải lấy Chi của Vận làm trọng” xem nó thuộc phương nào, là Mộc (chủ phương Đông) hay Hỏa (chủ phương Nam), Thủy (chủ phương Bắc) hay Kim(chủ phương Tây) rồi phối với hỷ kỵ trong Tứ Trụ biết nó là tốt hay xấu.

Điều này rõ ràng người bình (Từ Nhạc Ngô) đã trắng trợn thay đổi ý của tác giả từ “…lấy Can của Vận phối với hỷ kỵ trong Bát Tự“ thành “lấy Chi của Vận phối với hỷ kỵ trong Bát Tự”.

Hỷ Kỵ nói đến ở đây là Hỷ Dụng thần và Kỵ thần trong Tứ Trụ. Như ta đã biết khi Thân vượng thì Thực Thương, Tài tinh và Quan Sát là hỷ, dụng thần còn Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp là kỵ thần. Khi Thân nhược thì ngược lại Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp là hỷ dụng thần, còn Thực Thương, Tài tinh và Quan Sát là kỵ thần. Đây chính là hỷ kỵ trong Bát Tự hay Tứ Trụ.

Tóm lại đại sư Trầm Hiếu Chiêu đã cho chúng ta biết Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận là lấy can (đại) Vận làm “Kim Chỉ Nam” để luận, nghĩa là can Vận là hỷ dụng thần của Tứ Trụ thì 10 năm đó đẹp còn nếu can Vận là kỵ thần của Tứ Trụ thì 10 năm đó xấu (không thấy đả động gì tới chi Vận cả).

Nhưng tôi qua thực tế kiểm nghiệm thấy Binh Pháp Tử Bình như vậy chưa đủ mà cần phải bổ xung là phải lấy thêm chi Vận làm Lệnh đại vận để xác định độ vượng suy của tất cả các can chi trong Tứ Trụ và đại vận tại đại vận đó (giống như lấy chi trụ tháng làm Lệnh tháng).

Vậy thì chúng ta thử lấy vài ví dụ đã diễn ra trong thực tế mà càng nhiều người biết đến càng tốt để kiểm nghiệm xem Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận này đúng hay sai sẽ biết ngay thôi, đồng thời thông qua cuộc đời (tức hành Vận hay các đại Vận) của họ xấu tốt ra sao có thể xác định được Tứ Trụ của họ có Thân vượng hay nhược hay không (tức không cần tới giấy bút để tính với chả toán mới xác định được) ?

Ví dụ đầu tiên là vua Càn Long của Trung Quốc (ai muốn biết kỹ hơn cứ vào Google tra cứu sẽ biết ngay thôi).

Ví dụ số 1 : Là ví dụ 1 (vua Càn Long) trong cuốn Trích Thiên Tủy có Tứ Trụ như sau :

“Tân Mão - Đinh Dậu - ngày Canh Ngọ - Bính Tý
Đại vận: Bính Thân/Ất Mùi/Giáp Ngọ/Quý Tị/Nhâm Thìn/Tân Mão/Canh Dần/Kỷ Sửu/Mậu Tý

Thiên can canh tân bính đinh, chính phối hỏa luyện thu kim; địa chi tý ngọ mão dậu, cư ở bốn cung khảm ly chấn đoài. Cả bốn chi đều ở tứ chính, khí quán tám phương, nhưng ngũ hành thiếu thổ, tuy sinh vào mùa thu đương lệnh, chẳng luận vượng. rất cần tý ngọ gặp xung , thủy khắc hỏa, khiến cho ngọ hỏa chẳng khắc phá dậu kim, mà sinh phù nhật chủ; đổi lại mão dậu gặp xung, kim khắc mộc, tắc mão mộc không thể sinh trợ ngọ hỏa, chế phục đắc cách, sinh hóa hữu tình. Mão dậu tức chấn đoài chủ nhân nghĩa hơn người; tý ngọ tức khảm ly, là khí đứng đầu trong trời đất. Với lại khảm ly đắc nhật nguyệt chi chính thể, vô tiêu vô diệt, một tươi nhuận một ấm áp, tọa tại đoan môn, thủy hỏa ký tế. Cho nên tám phương qui phục, bốn biển cùng về, thiên hạ thái bình thịnh thế vậy(Thanh cao tông-càn long. Trích trong ái tân giác la mệnh phổ)”.

Ta thấy cả cuộc đời của vua Càn Long đều thành công huy hoàng, rực rỡ,.. hết cỡ. Điều này theo “Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận” phải ứng với tất cả các đại vận có các can là hỷ, dụng thần.

Ta thấy 5 đại vận đầu có các can Bính, Ất, Giáp, Quý, Nhâm đều là Thực Thương, Tài tinh và Quan Sát phải là các hỷ, dụng thần nên Tứ Trụ này chắc chắn phải có Thân vượng.
Vậy mà trong sách luận là “tuy sinh vào mùa thu đương lệnh, chẳng luận vượng” là sao đây ?
Hai vận sau là Tân Mão và Canh Dần mặc dù là kỵ vận vì Tân và Canh là Tỷ Kiếp nên là kỵ thần, đáng nhẽ 2 vận này phải xấu sao thực tế vẫn đẹp ?
Từ chính các ví dụ như ví dụ này tôi đã phải đưa ra quy tắc lấy chi đại vận làm Lệnh đại vận là như vậy. Nếu áp dụng Binh pháp Tử Bình về luận hành vận thêm này ta thấy Tân và Canh đều hưu tù (thất lệnh), tử, tuyệt tại vận Dần, Mão lại còn bị Bính trụ giờ vượng ở đại vận Dần và Mão hợp khắc cho “lên bờ xuống ruộng” thì còn là vận xấu (kỵ thần) nữa hay không? Chắc chắn nó không đẹp như vận Dụng thần (đẹp nhất) thì nó phải đẹp như vận hỷ thần (đẹp thứ nhì).
Còn vận Kỷ Sửu và Mậu Tý các can là Kiêu Ấn cũng là kỵ thần nhưng rất may là chúng đều hưu tù, tử tuyệt tại chi vận là Sửu và Tý nên không xấu nhiều (xấu vì không bị khắc như 2 vận trước), chắc xấu do tuổi già gây ra mà thôi ?

Điều này chứng tỏ đã có người “Đứng Trên Vai Người Khổng Lồ” là có thật, chứ không phải chỉ xuất hiện trong các cuốn Tiểu Thuyết.

Bây giờ ta thử dùng Toán Học đã học để xác định xem Tứ Trụ này có Thân là vượng hay nhược?
Sơ đồ tứ trụ này như sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Qua sơ đồ trên ta thấy Thân có 12,61đv hơn Quan Sát có 8,7đv (là hành kỵ thần có điểm vượng cao nhất) trên 1đv nên Tứ Trụ này có Thân vượng đúng như ta đã luận qua hành vận ở trên. Vậy mà người bình là Nhậm Thiết Tiều luận là “chẳng luận vượng” (tức Thân nhược). Đã xác định Thân vượng hay nhược sai mà vẫn “Ba Hoa Chích Chòe” luận cho bằng được... Qua đây chúng ta thấy chả có gì đáng tin bất cứ ai cho dù tên tuổi họ nổi tiếng ra sao khi chưa kiểm tra (hiểu biết nhiều) họ (các bạn cứ từ từ kiểm tra lần lượt từng câu luận của Nhậm Thiết Tiều xem có thấy thật là nực cười hay không?).

Sửa bởi SongHongHa: 04/10/2025 - 11:33

[SongHongHa]

Ví dụ số 4 : Tổng thống Ðức Horst Koehler sinh ngày 22/2/1943 dương lịch lúc 20,00’ (?)
Sơ đồ của tứ trụ này như sau :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Tứ trụ này có Thân khá nhược mà Tài tinh là kỵ thần số 1 (là hành kỵ thần có điểm vượng cao nhất), vì vậy dụng thần đầu tiên phải là Tỷ kiếp/ Tân tàng trong Tuất ở trụ giờ (sẽ nói sau). Các đại vận hỷ dụng thần của tứ trụ này là Tân Hợi, Canh Tuất, Kỷ Dậu và Mậu Thân, còn các đại vận kỵ thần là Quý Sửu, Nhâm Quý, Ðinh Mùi...
Ta thấy trong tứ trụ này có thông tin Thực thần (Quý) và Tài (Giáp) trong câu Phú : “4 - Thực hay Thương sinh Tài thì phú quý tự nhiên đến”. Đây chỉ là điều kiện Cần còn phải thêm điều kiện Đủ nữa là phải vào các vận hỷ dụng thần mới có thể phát được. Ta thấy ứng hợp với các vận hỷ dụng thần là Tân Hợi/ Canh Tuất/ Kỷ Dậu/ Mậu Thân của tứ trụ này hay không? Các bạn muốn kiểm tra hãy gõ lên Google chủ đề “Tiểu sử của TT. Horst Koehler” sẽ biết ngay.
Trong 4 vận này thực tế cho biết đúng là Phú Quý tự nhiên đến thật nhưng chủ yếu về Quý (chức vụ, danh tiếng) chứ không phải Phú (giầu có). Tại sao lại như vậy?
Chắc vì Thân của tứ trụ này khá nhược so với Tài tinh (quá vượng) nên khó thắng được Tài, mà chủ yếu phát về thăng quan, tiến chức (Quan), đã làm tới tổng thống Đức (dễ thăng Quan do Quan chỉ là can tàng phụ trong tứ trụ, tức Quan không có điểm vượng trong vùng tâm).

Tứ Trụ này có Thân nhược mà Tài tinh cường vượng cộng thêm có Ấn tinh lộ rõ thì không nên kinh doanh, làm ăn cá thể... mà nên làm công, ăn lương là chính.

Có thể dự đoán ông Horst Köhle được làm tổng thống khi nào không?
Thân khá nhược cho nên cần vào vận Thân được mạnh thêm càng nhiều càng tốt, khi đó Thân có thể thắng được Quan là được. Ta thấy vận Mậu Thân, có Nhật can Tân cùng dụng thần (sẽ nói sau) Tân (Kim) đế vượng ở vận Thân (từ 2/1909 – 2/2009) thêm đế vượng vào năm Giáp Thân (2004) nên ông Horst Köhler đã thắng cử được làm tổng thống Đức (chính thức ngày 1/6/2004, thuộc tháng Kỷ Tị của năm Giáp Thân. Có thể ngoài Nhật can Tân và dụng thần Tân đế vượng ở vận Thân và năm Thân còn do Kỷ hợp được với Giáp trụ tháng và Giáp đại vận đều là kỵ thần bị tuế vận hợp là quá đẹp. Do vậy Thân càng mạnh thêm nữa mới đủ sức thắng Quan để được làm Quan cao như vậy ?).

Đây là bằng chứng không thể chối cãi “Binh Pháp Tử Bình về luận hành vận” đã lấy thêm chi Vận làm Lệnh đại vận và chi Lưu niên làm lệnh Lưu niên là hoàn toàn chính xác.

Thêm một bằng chứng nữa để chứng mimh thực tế đã có người “Đứng Trên Vai Người Khổng Lồ” là có thật, chứ không còn chỉ xẩy ra trong các chuyện Cổ Tích nữa.

Có thể dự đoán Tổng thống Horst Köhle mất chức khi nào không?
Tổng thống Horst Köhle mất chức chính thức vào ngày 31/5/2010 theo lịch can chi là : Ngày Tân Tị (ngày Thập ác - Đại bại) tháng Tân Tị (Thập ác - Đại bại kép chăng?) năm Canh Dần, nó thuộc đại vận Đinh Mùi.
Ta thấy vận Đinh Mùi bắt đầu vào tháng 2/2009 nên may mắn không có năm Đinh Hợi (2007), vì nếu có năm đó thì Quý (Thực thần) trong tứ trụ Đế vượng ở lưu niên Hợi sẽ khắc chết Đinh (Sát), nặng nhất không chết thì cũng mất chức vào tù. Do vậy vào năm Canh Dần (2010) Quý và Giáp đều là kỵ thần và vượng ở Dần đủ sức chế Sát nên bị mất chức là chính xác (?). Ông Horst Köhle tự từ chức vì ông ta phát ngôn ra những điều tối kỵ không liên quan tới ông ta mà liên quan tới thủ tướng, đại loại có nội dung : "Nước Ðức can thiệp vào... là để tuyên truyền, quảng cáo...nhằm nâng cao uy tín của nước Ðức trên thị trường thế giới để... ký kết thêm được nhiều hợp đồng làm ăn kinh tế với các nước...."

Nhưng tại sao hạn không xẩy ra vào năm Kỷ Sửu (2009) ? Có thể Kỷ lưu niên hợp với Giáp là kỵ thần trong Tứ Trụ là tốt, nhưng chủ yếu chỉ ngại Quý gặp vận hay năm Hợi và Tý còn Giáp chỉ ngại gặp vận hay năm Dần và Mão (vì chúng là các kỵ thần mà ở trạng thái Lâm quan hay Đế vượng là cực xấu).
Vào năm Kỷ hợi (2019) không còn chức vụ (Quan) nên không ngại Thực chế Sát nữa (?).

Các bạn thấy luận theo “Binh Pháp Tử Bình” có thấy đúng, hợp lý và có logic hay không?

Chú ý : “Binh Pháp Tử Bình” (từ ngữ mang ý nghĩa cổ xưa) nó có nghĩa như các “Quy tắc Tử Bình” (từ ngữ mang ý nghĩa hiện tại). Ví dụ như các trường hợp “Kiêu Ấn sinh được 50%đv trong vùng tâm của nó cho Thân” có thể gọi là “Quy tắc Tử Bình” hay “Binh Pháp Tử Bình” cũng vậy, là như nhau.

[SongHongHa]

Ví dụ số 5 : Lão bán đậu hủ (của manh sư Hạ Trọng Kỳ). Giờ sinh đã được manh sư (Cao thủ của trường phái người mù) kiểm tra đúng.
Sơ đồ và các vận của tứ trụ này :

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Manh sư đã luận (tóm tắt) : “...Bạn à, tương lai sẽ trở thành ức vạn phú ông...yên tâm đi bạn mở xưởng làm đậu hủ nhất định được (thời kỳ Trung Quốc bắt đầu cho tự do phát triển làm ăn tư nhân… các năm 1980 hay 1990 gì đó?) … Bạn nè, vận khí tốt, vượt qua thời đại tốt. Tương lai bạn chọn, lại sử dụng buôn bán đậu hủ, có thể làm lên sự nghiệp lớn, sau cùng bạn muốn làm nhà, tửu điểm, thành ức vạn cự phú (tầm cỡ triệu phú đô la trở lên). Chàng trai, hãy làm cho thật tốt nhé, bạn từ năm 1991 sẽ bắt đầu phát tài, một năm dốc sức sẽ có tiền.... Chẳng cần, bạn phải đúng là ức vạn phú ông, đó là do mệnh của bạn, cũng chả cần cảm tạ tôi, chỉ cần nói với ta một tiếng, làm cho tôi biết bản thân là toán chuẩn là được rồi”. Người viết cho biết thêm :
“Sau này nghe hắn (lão bán đậu hủ) nhận thầu vườn hoa viên (chắc sau khi mở xưởng làm đậu hủ), còn mở ra công ty. Lại sau này, nghe nói đi Bắc Kinh phát triển, vài chục năm không thấy tin tức của hắn, mãi đến năm vừa rồi tôi mới thấy xuất hiện trên truyền hình (chắc đã thành Triệu Phú)” .

Qua câu luận của manh sư “...từ năm 1991 sẽ bắt đầu phát tài...” mà người kể câu chuyện này đã xác nhận thực tế diễn ra đúng như vậy. Vậy thì các vận Ất Hợi (bắt đầu năm 1989) và Giáp Tý phải là các vận hỷ dụng thần, vì Ất và Giáp là Kiêu Ấn nên Tứ Trụ này có Thân nhược là không cần bàn cãi.

Bây giờ ta thử dùng Toán Học để xác định Thân của tứ trụ này vượng hay nhược và luận mệnh này xem sao?

Qua sơ đồ trên thì Thân (Hỏa) có 4,83đv nhỏ hơn Thực Thương có 10,27đv. Nên Thân nhược nhưng được Kiêu Ấn sinh cho 50%đv trong vùng tâm của nó là 13,215.1/2đv = 6,61đv (theo trường hợp 2). Do vậy Thân có (6,61 + 4,83)đv = 11,438đv đã lớn hơn Thực Thương có 10,27đv trên 1đv nên Thân thành vượng, điều này là không thể chấp nhận được. Do vậy ta phải tìm bằng được một lý do hợp lý để Kiêu Ấn ở đây không thể sinh 50%đv của nó cho Thân. Nghĩ đi rồi nghĩ lại rất may còn một lý do là có thể bám víu vào được, đó là trong tứ trụ này không hề có Tỷ Kiếp (can tàng trong chi là tạp khí không được tính ở đây, vì điểm vượng của nó không được tính vào vùng tâm). Cho nên ta phải sửa lại “Trường hợp 2” (ở trang 89) như sau :

“2 - Khi Thân nhược, Nhật can thất lệnh thì trong tứ trụ phải có can chi Tỷ Kiếp (ví dụ 5 Lão bán đậu hủ) hay Nhật can nhận được điểm vượng từ chi cùng trụ sinh cho (ví dụ số 190/T³ giờ Tân Mão, vì giờ trong sách sai) khi đó Kiêu Ấn phải lớn hơn Tài tinh và Thực Thương, còn Thân phải lớn hơn Tài tinh và Quan Sát”.

Nếu áp dụng quy tắc này thì Thân của tứ trụ này nhược.

Manh phái đã luận (cao thủ Hạ Trọng Kỳ đã luận nhưng không lộ bí kíp, vì chỉ đưa ra kết quả) thì bây giờ ta dùng Binh Pháp Tử Bình chính xác là “Vượng Suy Pháp” tức “Luận theo Vượng Suy” để luận mệnh này (không giấu bí kíp) xem trường phái nào ưu việt hơn ?

Qua sơ đồ ta thấy Thân nhược mà Thực Thương là kỵ thần số 1 (tức nó là hành kỵ thần có điểm vượng trong vùng tâm cao nhất) nên dụng thần đầu tiên phải là Kiêu Ấn (Mộc), dụng thần chính là Ất đóng ở trụ năm (sẽ nói sau), hỷ thần là Tỷ Kiếp (Hỏa), kỵ thần là Thực Thương (Thổ), Quan Sát (Thủy) và Tài tinh (Kim).

Ta thấy trong tứ trụ có thông tin đẹp là Thực thần (Kỷ trụ tháng) và Tài tinh (Canh trụ giờ) trong câu phú “4 - Thực hay Thương sinh Tài thì phú quý tự nhiên đến”. Chỉ tiếc là cách 1 ngôi nên độ đẹp của nó sẽ bị giảm một ít (?) thêm Kiêu thần (Ất trụ năm) đoạt Thực (Kỷ trụ tháng) là xấu nhưng may ở đây Thân nhược nên đoạt kỵ thần (Kỷ) lại là ngang nhau (tức không xấu mà cũng không đẹp).

Vậy thì 2 vận Ất Hợi và Giáp Tuất là 2 vận dụng thần, được gọi là vận Dụng thần lên ngôi là 2 vận huy hoàng nhất của cuộc đời, sau đó mới đến 2 vận là hỷ thần cũng đẹp nhưng không thể đẹp bằng 2 vận dụng thần (dụng thần hiểu theo y học là Thần dược chữa được bách bệnh - mọi bệnh, sẽ nói sau).
Nhưng tại sao Hạ Trọng Kỳ khẳng định phải giầu tới “ức vạn” , nghĩa là giầu tới cỡ triệu Đô la (?). Vậy thì vào vận Ất Hợi có thông tin nào cho biết điều này ? Ta thấy vận Ất Hợi có Ất là dụng thần chính xuất hiện ở đại vận thêm Hợi đại vận hợp với Mão Mùi trong tứ trụ (đã hóa Mộc) thành tam hợp Hợi Mão Mùi hóa Mộc thành công (vì không bị phá) . Theo câu Phú về phát Tài thì “Tam hợp hóa Tài cục thì phát Tài cự vạn”, nhưng ở đây tam hợp cục hóa cục Kiêu Ấn (Mộc) chứ không phải Tài (Kim)?

Vậy thì tại sao lại phát Tài cự vạn? Bởi vì khi Thân vượng thì đúng là như vậy nhưng ở đây là Thân nhược thì không thể như vậy mà phải là Tam cục hóa cục Dụng thần mới đúng, đơn giản có vậy thôi.

Thân nhược mà Can đại vận là dụng thần chính còn chi đại vận hợp thành tam hợp cục hóa cục Dụng thần thì còn cái gì có thể đẹp hơn thế (trừ khi Ất ở trạng thái Lâm quan hay Đế vượng tại vận)? Do vậy thành “Ức vạn Phú ông” (triệu phú Đô là là cái chắc) thì sai làm sao được ?

Còn vận Giáp Tuất, ta thấy ngũ hợp của Giáp với Kỷ hóa Thổ thành công (vì Giáp ở đây đóng trên đất khô còn nóng nên thành Mộc chết), có Tuất đại vận là Thần dẫn. Nhưng nếu hóa Thổ thì vận này không còn là vận Dụng thần nữa mà thành vận kỵ thần thì làm sao mà phát Tài được (chưa nói tới Thổ ở trong vùng tâm còn được thêm 4,3đv của Giáp ở đại vận - đã hóa Thổ) ? Từ đây ta lại phải tìm tiếp xem có lý do gì hợp lý để Giáp hợp Kỷ không thể hóa Thổ?

Bởi vì chỉ khi Giáp đại vận hợp với Kỷ trong tứ trụ không hóa Thổ thì Thân vẫn nhược, Mộc vẫn là hành dụng thần. Cho nên Giáp đại vận vẫn là vận dụng thần nhưng nếu Giáp hợp với can tiểu vận hay can lưu niên thì tác dụng dụng thần của nó sẽ kém đi nhiều (không được coi là mất vì nó ở ngoài tứ trụ). Ở đây nó hợp với Kỷ là kỵ thần số 1 (vì mang hành Thổ) trong tứ trụ thì bị hợp mới có thể coi là mất. Trong tứ trụ có 4 can chi Thổ mà chi Mùi đã hóa Mộc ngay từ đầu chỉ còn lại 3 can chi, nay bị Giáp hợp mất can chi thứ 2 là Kỷ, còn lại 2 can chi Thổ là Sửu và Tuất thì không phải là quá đẹp hay sao ? Cho nên ở đây Giáp đại vận hợp với Kỷ là kỵ thần số 1 trong tứ trụ là quá đẹp, làm cho Thân mạnh thêm (so sánh điểm vượng trong vùng tâm của chúng với nhau) nên đại phát Tài là cái chắc.

Chính vì vậy Giáp hợp với Kỷ ở đây không thể hóa Thổ được chỉ có thể là Kỷ đóng trên đất Mộc hay Mộc cục. Ở đây cứ lấy là Mộc cục cho chắc ăn, còn khi nào gặp chi là Mộc chứ không phải Mộc cục thì tính lại sau.

Từ đây ta đưa ra quy tắc :

“Giáp hợp Kỷ không thể hóa Thổ khi Kỷ tọa trên đất Mộc cục)”.

Nhưng vì sao ở ví dụ này lại phát Tài mạnh mà lại không phát Quan như ví dụ 4 trên ? Bởi vì tứ trụ này Thân chỉ nhược so với Thực Thương mà vượng so với Tài và Quan. Nhưng chủ yếu lại phát Tài không phát Quan là do Thực Thương quá vượng chế áp Quan để sinh Tài nên chỉ có thể phát Tài mà không thể phát Quan, còn ví dụ 4 thì Thân chỉ nhược so với Tài tinh nhưng vượng so với Quan nên mặc dù Quan không vượng (coi như không có cũng được) trong tứ trụ nhưng có Tài vượng sinh Quan nên Thân chỉ cần gặp vận hỷ dụng thần là có thể phát Quan mà không thể phát Tài là vậy. Giải thích như vậy liệu có hợp lý, có logic không ?

Tóm lại khi Thân nhược thì hành nào mà Thân mạnh hơn mới có thể phát về nó, còn hành nào mạnh hơn Thân thì không thể phát.

Có thể đây chính là các bí kíp mà Manh Phái đang cất dấu chăng?

Còn 2 vận đầu Đinh Sửu và Bính Tý là vận hỷ thần (vì can của nó là hỷ thần Hỏa) đều hưu tù (thất lệnh), tử tuyệt tại vận thì làm sao phát to được, nên chúng ứng hợp với thực tế chỉ là tiểu phú (tự làm và bán đậu hủ) so với thu nhập của cán bộ (Quan lại) của chính quyền thời đó.

Luận theo “Binh Pháp Tử Bình” tức “Vượng Suy Pháp” này các bạn có thấy nó có tính thuyết phục hay không?

Sửa bởi SongHongHa: 12/10/2025 - 15:20