Nhất Diệp Tri Thu Phái.
ThaiThangNhu
28/02/2012
@Ngoalong:Cụ Hà Uyên đọc sách cổ mà có khái niệm kỳ cục số, không phải là do cụ phát minh ra. Nói chính xác là cụ đang phát triển thêm.
Vậy từ luận điểm của bác VDTT suy ra:
Về mặt lịch sử môn tứ trụ, thì chúng ta đều đã biết:
1-Lạc Lộc Tử đã sử dụng ngũ hành tương tác của tứ trụ để luận mệnh, xem thêm [12]. Cơ sở của họ là Trụ Năm. Tuy nhiên, theo tương truyền thì dù sử dụng trụ năm thì ông xem số vẫn rất đúng.
2-Sau đó, Lý Hư Trung, Từ Tử Bình phát triển kỹ thuật của Lạc Lộc Tử để viết [13], Lạc Lộc Tử tam mệnh tiêu tức phú chú, với cơ sở là Trụ Ngày. Đây là giai đoạn từ 500-980 sau công nguyên.
Vậy, vấn đề được đặt ra, tại sao sử dụng hai phương pháp khác hẳn nhau là trụ năm và trụ ngày, nhưng Lạc Lộc Tử dù dùng trụ năm xem vẫn chính xác? Trụ Năm thì đặc biệt rất gần với cơ sở luận mệnh của Tử Vi vì ngũ hành của mệnh chính là ngũ hành nạp âm của trụ năm.
Điều đó đưa đến một gợi ý/giả thuyết, xuất hiện một cách tự nhiên theo dịch lý.
1-Tồn tại một lý thuyết luận mệnh theo ngũ hành của tứ trụ, mang tính chất chính xác cao dựa trên cơ sở là trụ năm, tức là trụ năm là chủ, trụ ngày là khách. Lý thuyết này đến nay đã thất truyền, được mô tả chủ yếu trong [11].
2-Lý thuyết này đối ngẫu với lý thuyết tử bình đang được sử dụng ngày nay, bởi vì cặp (Năm, Tháng) thuộc âm đối ngẫu với cặp (ngày, giờ) thuộc dương. Chú ý, điều này đã được biết đến trong tử vi, khi cung mệnh được an thuận theo tháng sinh rồi nghịch theo giờ sinh, đưa đến tháng sinh là âm, được chủ mặt trăng, giờ sinh là dương được chủ bởi mặt trời.
3-Lý thuyết này tương thích hoàn toàn với tử vi (lấy mệnh làm chủ).
4-Một số dấu vết của lý thuyết này hiện tồn tại trong bộ Tam Mệnh Thông Hội, tập 3, dưới dạng phú Lạc Lục Tử do Thông Huyền Tử biên soạn lại.
[12] Lạc Lộc Tử, Lạc Lộc Tử Tam Mệnh Tiêu Tức.
[13]Từ Tử Bình, Lạc Lộc Tử tam mệnh tiêu tức phú chú, năm 960.
[14] Lý Hư Trung, Lý hư trung mệnh thư, năm 581,
[15] Vạn Dân Anh, Tam mệnh Thông Hội, 1400-1600.
Sửa bởi NhuThangThai: 28/02/2012 - 11:35
Vậy từ luận điểm của bác VDTT suy ra:
Về mặt lịch sử môn tứ trụ, thì chúng ta đều đã biết:
1-Lạc Lộc Tử đã sử dụng ngũ hành tương tác của tứ trụ để luận mệnh, xem thêm [12]. Cơ sở của họ là Trụ Năm. Tuy nhiên, theo tương truyền thì dù sử dụng trụ năm thì ông xem số vẫn rất đúng.
2-Sau đó, Lý Hư Trung, Từ Tử Bình phát triển kỹ thuật của Lạc Lộc Tử để viết [13], Lạc Lộc Tử tam mệnh tiêu tức phú chú, với cơ sở là Trụ Ngày. Đây là giai đoạn từ 500-980 sau công nguyên.
Vậy, vấn đề được đặt ra, tại sao sử dụng hai phương pháp khác hẳn nhau là trụ năm và trụ ngày, nhưng Lạc Lộc Tử dù dùng trụ năm xem vẫn chính xác? Trụ Năm thì đặc biệt rất gần với cơ sở luận mệnh của Tử Vi vì ngũ hành của mệnh chính là ngũ hành nạp âm của trụ năm.
Điều đó đưa đến một gợi ý/giả thuyết, xuất hiện một cách tự nhiên theo dịch lý.
1-Tồn tại một lý thuyết luận mệnh theo ngũ hành của tứ trụ, mang tính chất chính xác cao dựa trên cơ sở là trụ năm, tức là trụ năm là chủ, trụ ngày là khách. Lý thuyết này đến nay đã thất truyền, được mô tả chủ yếu trong [11].
2-Lý thuyết này đối ngẫu với lý thuyết tử bình đang được sử dụng ngày nay, bởi vì cặp (Năm, Tháng) thuộc âm đối ngẫu với cặp (ngày, giờ) thuộc dương. Chú ý, điều này đã được biết đến trong tử vi, khi cung mệnh được an thuận theo tháng sinh rồi nghịch theo giờ sinh, đưa đến tháng sinh là âm, được chủ mặt trăng, giờ sinh là dương được chủ bởi mặt trời.
3-Lý thuyết này tương thích hoàn toàn với tử vi (lấy mệnh làm chủ).
4-Một số dấu vết của lý thuyết này hiện tồn tại trong bộ Tam Mệnh Thông Hội, tập 3, dưới dạng phú Lạc Lục Tử do Thông Huyền Tử biên soạn lại.
[12] Lạc Lộc Tử, Lạc Lộc Tử Tam Mệnh Tiêu Tức.
[13]Từ Tử Bình, Lạc Lộc Tử tam mệnh tiêu tức phú chú, năm 960.
[14] Lý Hư Trung, Lý hư trung mệnh thư, năm 581,
[15] Vạn Dân Anh, Tam mệnh Thông Hội, 1400-1600.
Sửa bởi NhuThangThai: 28/02/2012 - 11:35
VDTT
28/02/2012
NhuThangThai, on 28/02/2012 - 11:32, said:
...Vậy, vấn đề được đặt ra, tại sao sử dụng hai phương pháp khác hẳn nhau là trụ năm và trụ ngày, nhưng Lạc Lộc Tử dù dùng trụ năm xem vẫn chính xác?...
Chưa đưa được bằng cớ thì không thể viết như vậy. Bởi có xác xuất cao hơn là cách xem lấy trụ năm là chính đã bị đào thải (vì thiếu chính xác), và -thực tế là- đã bị thay chỗ bởi cách xem lấy trụ ngày là chính (vì chính xác hơn).
thaiduong271
28/02/2012
Tiên minh cách cục, thứ khán chúng tinh
+ CÁCH LÀ CHỈ CÁC SAO ĐI VỚI NHAU HAY Ở CÁC CUNG HỢP CHIẾU NHAU THÀNH BỘ NHƯ TA HAY GỌI :
- CƠ-NGUYỆT-ĐỒNG-LUƠNG CÁCH
- TỬ -PHỦ-VŨ-TƯỚNG CẤCH
v.v.....
+ CỤC CHỈ LÀ CHỈ SỐ CỤC NHƯ :THỦY NHỊ CỤC ,MỘC TAM CỤC v.v.....
GỌI CHUNG LÀ CÁCH CỤC HÀM Ý CHÚNG NÓ VỐN KHÔNG TÁCH RỜI NHAU VÌ CÓ XÁC ĐỊNH ĐƯỢC CỤC SỐ THÌ MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA SAO TỬ VI VÀ TỪ SAO TỬ VI LÀM MỐC MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA CÁC SAO TỌA Ở CUNG KHÁC TỪ ĐÓ XÉT CÁC PHƯƠNG CHÚNG HỢP CHIẾU NHAU MÀ ĐỊNH NÊN CÁC CÁCH
CÁCH CỤC VỐN KHÔNG THỂ TÁCH RỜI TUY HAI MÀ MỘT TUY MỘT MÀ HAI
TRƯỚC THÌ XEM CÁCH CỤC CÁC SAO LÀ Ý CHỈ NHÌN TỔNG QUÁT TOÀN ĐỒ LÁ SỐ LẤY BỘ KHUNG XƯƠNG CƠ BẢN CỦA LÁ SỐ ĐÃ SAU MỚI ĐI VÀO CHI TIẾT LÀ THỨ KHÁN CHUNG TINH [ XEM RIÊNG TỚI SAO]......
=>KIẾM TÔNG ,KHÍ TÔNG VỐN KHÔNG TÁCH RỜI , TRONG DƯƠNG CÓ ÂM ,TRONG ÂM TÀNG DƯƠNG v.v.... HỌC CẦN ĐI VỚI HÀNH ,LÝ THUYẾT NÊN ĐI VỚI THỰC TIỄN.....
+ CÁCH LÀ CHỈ CÁC SAO ĐI VỚI NHAU HAY Ở CÁC CUNG HỢP CHIẾU NHAU THÀNH BỘ NHƯ TA HAY GỌI :
- CƠ-NGUYỆT-ĐỒNG-LUƠNG CÁCH
- TỬ -PHỦ-VŨ-TƯỚNG CẤCH
v.v.....
+ CỤC CHỈ LÀ CHỈ SỐ CỤC NHƯ :THỦY NHỊ CỤC ,MỘC TAM CỤC v.v.....
GỌI CHUNG LÀ CÁCH CỤC HÀM Ý CHÚNG NÓ VỐN KHÔNG TÁCH RỜI NHAU VÌ CÓ XÁC ĐỊNH ĐƯỢC CỤC SỐ THÌ MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA SAO TỬ VI VÀ TỪ SAO TỬ VI LÀM MỐC MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA CÁC SAO TỌA Ở CUNG KHÁC TỪ ĐÓ XÉT CÁC PHƯƠNG CHÚNG HỢP CHIẾU NHAU MÀ ĐỊNH NÊN CÁC CÁCH
CÁCH CỤC VỐN KHÔNG THỂ TÁCH RỜI TUY HAI MÀ MỘT TUY MỘT MÀ HAI
TRƯỚC THÌ XEM CÁCH CỤC CÁC SAO LÀ Ý CHỈ NHÌN TỔNG QUÁT TOÀN ĐỒ LÁ SỐ LẤY BỘ KHUNG XƯƠNG CƠ BẢN CỦA LÁ SỐ ĐÃ SAU MỚI ĐI VÀO CHI TIẾT LÀ THỨ KHÁN CHUNG TINH [ XEM RIÊNG TỚI SAO]......
=>KIẾM TÔNG ,KHÍ TÔNG VỐN KHÔNG TÁCH RỜI , TRONG DƯƠNG CÓ ÂM ,TRONG ÂM TÀNG DƯƠNG v.v.... HỌC CẦN ĐI VỚI HÀNH ,LÝ THUYẾT NÊN ĐI VỚI THỰC TIỄN.....
ThaiThangNhu
28/02/2012
Cháu nghĩ thế này. Nếu như phương pháp mà LLT sử dụng lại không chính xác thì không có lý lẽ gì người ta tặng cho ông danh hiệu Quỷ Cốc Tử-Thần Toán, người ta đã lột danh hiệu của ông ấy từ lâu rồi. Thời nào cũng vậy.
Vấn đề chắc có lẽ đơn giản hơn, một phương pháp xem rất tốt tồn tại trước đó, nhưng đã bị thất truyền nên người ta sau đó mới phải cải biến và chế ra phương pháp khác. Có người thành công, và được đặt tên Tử Bình.
Sửa bởi NhuThangThai: 28/02/2012 - 12:00
Vấn đề chắc có lẽ đơn giản hơn, một phương pháp xem rất tốt tồn tại trước đó, nhưng đã bị thất truyền nên người ta sau đó mới phải cải biến và chế ra phương pháp khác. Có người thành công, và được đặt tên Tử Bình.
Sửa bởi NhuThangThai: 28/02/2012 - 12:00
VDTT
28/02/2012
@NHUTHANGTHAI:
Với mọi giai thoại, huyền sử liên hệ đến đất Trung Hoa tôi đều giữ thái độ hồ nghi. Người Trung Hoa vốn có tài kể truyện và vẽ truyện. Một bằng cớ là bây giờ rất nhiều sử gia đã khẳng định trận Xích Bích là công của Chu Du, nhưng truyện Tam Quốc hay quá, khiến chúng ta tưởng như thật rằng công chính phải về tay Gia Cát Lượng.
Vả lại, đã chắc gì những lời đoán như thần (cho là có thật) của ông Lạc Lộc Tử được dựa trên khoa bói coi năm là chính? Biết đâu ông dùng bói dịch, thậm chí một khoa tiền thân của Tử Vi?
Với mọi giai thoại, huyền sử liên hệ đến đất Trung Hoa tôi đều giữ thái độ hồ nghi. Người Trung Hoa vốn có tài kể truyện và vẽ truyện. Một bằng cớ là bây giờ rất nhiều sử gia đã khẳng định trận Xích Bích là công của Chu Du, nhưng truyện Tam Quốc hay quá, khiến chúng ta tưởng như thật rằng công chính phải về tay Gia Cát Lượng.
Vả lại, đã chắc gì những lời đoán như thần (cho là có thật) của ông Lạc Lộc Tử được dựa trên khoa bói coi năm là chính? Biết đâu ông dùng bói dịch, thậm chí một khoa tiền thân của Tử Vi?
VDTT
28/02/2012
@Thaiduong271: (Xin lập lại một message ở trang trước)
Theo tôi hiểu thì "cách cục" chỉ là một tên kép mà thôi. Các tên Hán Việt thường có tính "kép" (thay vì
đơn) nên thay vì chỉ gọi "cách" hoặc "cục" nghe trống, gọi chung luôn là "cách cục". Đồng hóa chữ "cục" này (của cách cục) với chữ "cục" (số) tôi e là sai lầm nghiêm trọng.
Bằng cớ: Tử Bình cũng dùng chữ "cách cục" như đoạn văn sau đây trong sách Đoàn Kiến Nghiệp là một người chỉ nghiên cứu Tử Bình thuần túy:
"Cổ nhân luận CÁCH CỤC giả thậm đa. 'Uyên Hải Tử Bình"' định nội ngoại thập bát CÁCH, dĩ kỳ CÁCH dị CỤC thậm đa..." (Đoàn Kiến Nghiệp, Mệnh Lý Chỉ Yếu trang 125)
Theo tôi hiểu thì "cách cục" chỉ là một tên kép mà thôi. Các tên Hán Việt thường có tính "kép" (thay vì
đơn) nên thay vì chỉ gọi "cách" hoặc "cục" nghe trống, gọi chung luôn là "cách cục". Đồng hóa chữ "cục" này (của cách cục) với chữ "cục" (số) tôi e là sai lầm nghiêm trọng.
Bằng cớ: Tử Bình cũng dùng chữ "cách cục" như đoạn văn sau đây trong sách Đoàn Kiến Nghiệp là một người chỉ nghiên cứu Tử Bình thuần túy:
"Cổ nhân luận CÁCH CỤC giả thậm đa. 'Uyên Hải Tử Bình"' định nội ngoại thập bát CÁCH, dĩ kỳ CÁCH dị CỤC thậm đa..." (Đoàn Kiến Nghiệp, Mệnh Lý Chỉ Yếu trang 125)
minhgiac
28/02/2012
thaiduong271, on 28/02/2012 - 11:49, said:
Tiên minh cách cục, thứ khán chúng tinh
+ CÁCH LÀ CHỈ CÁC SAO ĐI VỚI NHAU HAY Ở CÁC CUNG HỢP CHIẾU NHAU THÀNH BỘ NHƯ TA HAY GỌI :
- CƠ-NGUYỆT-ĐỒNG-LUƠNG CÁCH
- TỬ -PHỦ-VŨ-TƯỚNG CẤCH
v.v.....
+ CỤC CHỈ LÀ CHỈ SỐ CỤC NHƯ :THỦY NHỊ CỤC ,MỘC TAM CỤC v.v.....
GỌI CHUNG LÀ CÁCH CỤC HÀM Ý CHÚNG NÓ VỐN KHÔNG TÁCH RỜI NHAU VÌ CÓ XÁC ĐỊNH ĐƯỢC CỤC SỐ THÌ MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA SAO TỬ VI VÀ TỪ SAO TỬ VI LÀM MỐC MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA CÁC SAO TỌA Ở CUNG KHÁC TỪ ĐÓ XÉT CÁC PHƯƠNG CHÚNG HỢP CHIẾU NHAU MÀ ĐỊNH NÊN CÁC CÁCH
CÁCH CỤC VỐN KHÔNG THỂ TÁCH RỜI TUY HAI MÀ MỘT TUY MỘT MÀ HAI
TRƯỚC THÌ XEM CÁCH CỤC CÁC SAO LÀ Ý CHỈ NHÌN TỔNG QUÁT TOÀN ĐỒ LÁ SỐ LẤY BỘ KHUNG XƯƠNG CƠ BẢN CỦA LÁ SỐ ĐÃ SAU MỚI ĐI VÀO CHI TIẾT LÀ THỨ KHÁN CHUNG TINH [ XEM RIÊNG TỚI SAO]......
=>KIẾM TÔNG ,KHÍ TÔNG VỐN KHÔNG TÁCH RỜI , TRONG DƯƠNG CÓ ÂM ,TRONG ÂM TÀNG DƯƠNG v.v.... HỌC CẦN ĐI VỚI HÀNH ,LÝ THUYẾT NÊN ĐI VỚI THỰC TIỄN.....
+ CÁCH LÀ CHỈ CÁC SAO ĐI VỚI NHAU HAY Ở CÁC CUNG HỢP CHIẾU NHAU THÀNH BỘ NHƯ TA HAY GỌI :
- CƠ-NGUYỆT-ĐỒNG-LUƠNG CÁCH
- TỬ -PHỦ-VŨ-TƯỚNG CẤCH
v.v.....
+ CỤC CHỈ LÀ CHỈ SỐ CỤC NHƯ :THỦY NHỊ CỤC ,MỘC TAM CỤC v.v.....
GỌI CHUNG LÀ CÁCH CỤC HÀM Ý CHÚNG NÓ VỐN KHÔNG TÁCH RỜI NHAU VÌ CÓ XÁC ĐỊNH ĐƯỢC CỤC SỐ THÌ MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA SAO TỬ VI VÀ TỪ SAO TỬ VI LÀM MỐC MỚI XÁC ĐỊNH ĐƯỢC VỊ TRÍ CỦA CÁC SAO TỌA Ở CUNG KHÁC TỪ ĐÓ XÉT CÁC PHƯƠNG CHÚNG HỢP CHIẾU NHAU MÀ ĐỊNH NÊN CÁC CÁCH
CÁCH CỤC VỐN KHÔNG THỂ TÁCH RỜI TUY HAI MÀ MỘT TUY MỘT MÀ HAI
TRƯỚC THÌ XEM CÁCH CỤC CÁC SAO LÀ Ý CHỈ NHÌN TỔNG QUÁT TOÀN ĐỒ LÁ SỐ LẤY BỘ KHUNG XƯƠNG CƠ BẢN CỦA LÁ SỐ ĐÃ SAU MỚI ĐI VÀO CHI TIẾT LÀ THỨ KHÁN CHUNG TINH [ XEM RIÊNG TỚI SAO]......
=>KIẾM TÔNG ,KHÍ TÔNG VỐN KHÔNG TÁCH RỜI , TRONG DƯƠNG CÓ ÂM ,TRONG ÂM TÀNG DƯƠNG v.v.... HỌC CẦN ĐI VỚI HÀNH ,LÝ THUYẾT NÊN ĐI VỚI THỰC TIỄN.....
NgoaLong
28/02/2012
AnKhoa& said:
@A.NgoaLong: Hội tụ tinh đẩu chỉ là Cách, chưa nói Cục.
Vd: Tử Phủ đồng cung cách, chứ không có Cục ở đây.
Có lẽ ý cụ HaUyen là không hẳn cứ "Tử Phủ đồng cung cách" là hay, mà phải còn xem ứng với Cục nào nữa.
Trong Đẩu số toàn thư rất hay xuất hiện từ "hợp cục" khi nói về 14 chính tinh, ví dụ :
"Thất Sát an mệnh Dần Hợi Tý Ngọ cung, Đinh Kỷ sanh nhân hợp cục"
Mà nếu chỉ dùng Lộc Tồn, Tứ hóa, Khôi Việt đêt lý giải như thường ta vẫn làm thì không thỏa.
AnKhoa vẫn thắc mắc chữ "hợp cục" này bấy lâu nay, không biết có phải đây là cái cụ HaUyen đang nói tới?
Vd: Tử Phủ đồng cung cách, chứ không có Cục ở đây.
Có lẽ ý cụ HaUyen là không hẳn cứ "Tử Phủ đồng cung cách" là hay, mà phải còn xem ứng với Cục nào nữa.
Trong Đẩu số toàn thư rất hay xuất hiện từ "hợp cục" khi nói về 14 chính tinh, ví dụ :
"Thất Sát an mệnh Dần Hợi Tý Ngọ cung, Đinh Kỷ sanh nhân hợp cục"
Mà nếu chỉ dùng Lộc Tồn, Tứ hóa, Khôi Việt đêt lý giải như thường ta vẫn làm thì không thỏa.
AnKhoa vẫn thắc mắc chữ "hợp cục" này bấy lâu nay, không biết có phải đây là cái cụ HaUyen đang nói tới?
Ở trên nghĩ đã từng bàn qua với An Khoa về Thế Cục rồi nên không nhắc qua. NL nhắc sơ qua lần nữa.
Có thể coi sự hội tụ của tinh đẩu là Cách cũng được, nhưng nó hội tụ ở đâu và đứng kiểu nào thì liên quan tới thế đứng, cung vị. Cũng như nói cách Tử Phủ Vũ Tướng nhưng cũng có thể là Tử Phủ tại Dần, Tử Tướng tại Thìn, Tử Vi tại Ngọ hoặc Liêm Trinh tại Dần, Vũ Phủ tại Ngọ, Liêm Phủ tại Thìn, v.v.... , đó là chưa nói tới nhiều vấn đề khác như Ngũ Hành, Cục Số (2-6 Cục) , Tuần Triệt, v.v... . Thành thử nó bao hàm bởi Cách Cục, như bác VDTT nói về Cách Cục là "một thể".
Suy nghĩ đơn giản một chút.
Khi mình nắm được cơ bản của tinh đẩu, thế đứng, phối tinh rồi thì chỉ cần nhìn qua thì biết "cách cục" nó thế nào, thay vì phải đi xét từng vấn đề một, như chính tinh này đóng ở đây thì có những chính tinh nào đi cùng, đắc hãm ra sao, khi hội với trung tinh này trung tinh nọ thì thế nào, v.v... . Hoặc đơn giản và cao siêu hơn thì chỉ cần biết mệnh có sao gì đóng ở đâu, tuổi gì thì cũng nắm được. Hoặc siêu việt hơn nữa chỉ cần cầm năm tháng ngày giờ sinh lên thì biết nó thế nào.
Trong các câu Phú, An Khoa để ý nó thường đặt nặng về Can tuổi, trong này bao gồm Hóa + Lộc Tồn (Lộc Tồn cũng bao gồm luôn việc tránh Kình và Đà) và một phần ngũ hành của Can.
Về câu: "Thất Sát an mệnh Dần Hợi Tý Ngọ cung, Đinh Kỷ sanh nhân hợp cục" thì có ý nói chung chung về vấn đề. Còn khi đi sâu vào từng vấn đề thì nó lại được đề cập sâu hơn, chuyên nhất hơn.
Như phần tiếp theo là:
Trích dẫn
Thất Sát [….] an mệnh dần hợi tí ngọ cung, đinh kỷ sanh nhân hợp cục, bất hỉ nhâm quý ngọ tuất sanh nhân, lục bính lục mậu sanh nhân trung bình. Thìn cung an mệnh lục canh sanh nhân cát lợi, dương đà hỏa linh trùng hội, hựu tại hãm địa tàn tật hạ cục, tuy phú quý bất nại cửu.
Tí ngọ cung vượng địa, đinh kỷ giáp sanh nhân tài quan cách.
Mão dậu cung vượng địa, dữ vũ khúc đồng độ, ất tân sanh nhân phúc hậu tài quan cách.
..................
Dần thân cung nhập miếu, giáp canh đinh kỷ sanh nhân tài quan cách.
Tị hợi cung hòa bình, dữ tử vi đồng độ, bính mậu nhâm sanh nhân tài quan cách.
Tí ngọ cung vượng địa, đinh kỷ giáp sanh nhân tài quan cách.
Mão dậu cung vượng địa, dữ vũ khúc đồng độ, ất tân sanh nhân phúc hậu tài quan cách.
..................
Dần thân cung nhập miếu, giáp canh đinh kỷ sanh nhân tài quan cách.
Tị hợi cung hòa bình, dữ tử vi đồng độ, bính mậu nhâm sanh nhân tài quan cách.
AnKhoa đọc qua chắc cũng hiểu được ý của vấn đề. Tại sao lúc đầu nói "bất hỉ nhâm ... sinh nhân", rồi sau đó lại nói "tại tị hợi ... nhâm sanh nhân tài quan cách", v.v...
Nên nhớ là khi đề cập tới 2, 3 cung và 2, 3 tuổi thì cũng cần phải biết nó đề cập song song với nhau, như "dần thân cung ... giáp canh đinh kỷ" thì biết tại Thân thì tuổi Canh được đắc cách hơn tuổi Đinh (tuổi Giáp, Kỷ bù lại có Hóa) chẳng hạn hoặc khi tại Thân cung thì tuổi Đinh không được đề cao/đề cập đến.
Đó là khi nó bàn về tinh đẩu thì nói chung chung hơn. Và trong phần Phú thì cụ thể hơn!
Sửa bởi NgoaLong: 28/02/2012 - 12:35
thaiduong271
28/02/2012
VDTT, on 28/02/2012 - 12:17, said:
@Thaiduong271: (Xin lập lại một message ở trang trước)
Theo tôi hiểu thì "cách cục" chỉ là một tên kép mà thôi. Các tên Hán Việt thường có tính "kép" (thay vì
đơn) nên thay vì chỉ gọi "cách" hoặc "cục" nghe trống, gọi chung luôn là "cách cục". Đồng hóa chữ "cục" này (của cách cục) với chữ "cục" (số) tôi e là sai lầm nghiêm trọng.
Bằng cớ: Tử Bình cũng dùng chữ "cách cục" như đoạn văn sau đây trong sách Đoàn Kiến Nghiệp là một người chỉ nghiên cứu Tử Bình thuần túy:
"Cổ nhân luận CÁCH CỤC giả thậm đa. 'Uyên Hải Tử Bình"' định nội ngoại thập bát CÁCH, dĩ kỳ CÁCH dị CỤC thậm đa..." (Đoàn Kiến Nghiệp, Mệnh Lý Chỉ Yếu trang 125)
Theo tôi hiểu thì "cách cục" chỉ là một tên kép mà thôi. Các tên Hán Việt thường có tính "kép" (thay vì
đơn) nên thay vì chỉ gọi "cách" hoặc "cục" nghe trống, gọi chung luôn là "cách cục". Đồng hóa chữ "cục" này (của cách cục) với chữ "cục" (số) tôi e là sai lầm nghiêm trọng.
Bằng cớ: Tử Bình cũng dùng chữ "cách cục" như đoạn văn sau đây trong sách Đoàn Kiến Nghiệp là một người chỉ nghiên cứu Tử Bình thuần túy:
"Cổ nhân luận CÁCH CỤC giả thậm đa. 'Uyên Hải Tử Bình"' định nội ngoại thập bát CÁCH, dĩ kỳ CÁCH dị CỤC thậm đa..." (Đoàn Kiến Nghiệp, Mệnh Lý Chỉ Yếu trang 125)
CÁCH CỤC VỐN KHÔNG THỂ TÁCH RỜI TUY HAI MÀ MỘT TUY MỘT MÀ HAI ,
KHÔNG TÌM ĐƯỢC CỤC LẤY GÌ ĐỊNH RA CÁCH.........????
TỬ VI LÀ TỬ VI.....TỬ BÌNH LÀ TỬ BÌNH ...TÁO LÀ TÁO ,CAM LÀ CAM TUY CÙNG LÀ HOA QUẢ NHUNG CÓ AI LẠI HỎI TẠI SAO QUẢ CAM CUẢ ANH KHÔNG GIỐNG QUẢ TÁO CUẢ TÔI.....???
minhgiac
28/02/2012
thaiduong271, on 28/02/2012 - 12:27, said:
CÁCH CỤC VỐN KHÔNG THỂ TÁCH RỜI TUY HAI MÀ MỘT TUY MỘT MÀ HAI ,
KHÔNG TÌM ĐƯỢC CỤC LẤY GÌ ĐỊNH RA CÁCH.........????
TỬ VI LÀ TỬ VI.....TỬ BÌNH LÀ TỬ BÌNH ...TÁO LÀ TÁO ,CAM LÀ CAM TUY CÙNG LÀ HOA QUẢ NHUNG CÓ AI LẠI HỎI TẠI SAO QUẢ CAM CUẢ ANH KHÔNG GIỐNG QUẢ TÁO CUẢ TÔI.....???
KHÔNG TÌM ĐƯỢC CỤC LẤY GÌ ĐỊNH RA CÁCH.........????
TỬ VI LÀ TỬ VI.....TỬ BÌNH LÀ TỬ BÌNH ...TÁO LÀ TÁO ,CAM LÀ CAM TUY CÙNG LÀ HOA QUẢ NHUNG CÓ AI LẠI HỎI TẠI SAO QUẢ CAM CUẢ ANH KHÔNG GIỐNG QUẢ TÁO CUẢ TÔI.....???
Hà Uyên
28/02/2012
thaiduong271, on 28/02/2012 - 12:27, said:
CÁCH CỤC VỐN KHÔNG THỂ TÁCH RỜI TUY HAI MÀ MỘT TUY MỘT MÀ HAI ,
KHÔNG TÌM ĐƯỢC CỤC LẤY GÌ ĐỊNH RA CÁCH.........????
TỬ VI LÀ TỬ VI.....TỬ BÌNH LÀ TỬ BÌNH ...TÁO LÀ TÁO ,CAM LÀ CAM TUY CÙNG LÀ HOA QUẢ NHUNG CÓ AI LẠI HỎI TẠI SAO QUẢ CAM CUẢ ANH KHÔNG GIỐNG QUẢ TÁO CUẢ TÔI.....???
KHÔNG TÌM ĐƯỢC CỤC LẤY GÌ ĐỊNH RA CÁCH.........????
TỬ VI LÀ TỬ VI.....TỬ BÌNH LÀ TỬ BÌNH ...TÁO LÀ TÁO ,CAM LÀ CAM TUY CÙNG LÀ HOA QUẢ NHUNG CÓ AI LẠI HỎI TẠI SAO QUẢ CAM CUẢ ANH KHÔNG GIỐNG QUẢ TÁO CUẢ TÔI.....???
Cảm ơn Thaiduong271 rất nhiều về sự chia sẻ này.
LuuThuy
28/02/2012
Có gì mà đúng, chỉ là "vẽ rắn thêm chân".
Cách là thế đứng của 14 chính tinh, hội hợp lục sát/lục cát/tứ hóa...
Nói đến cách là đã bao hàm cục rồi (vì tìm cục mới an Tử vi), định ra cách cục.
Chả lẽ nói như các bác "họa sĩ" thì Tiên minh cách cục là cách là cách, cục là cục số. Vậy có người "phát minh" ra phú:
"Tiên minh cách, cục, can chi, nạp âm, nam, nữ... thứ khán chúng tinh"
thì các bác cũng vỗ hai chân hai tay luôn àh ???
Chẳng nhẽ "ôi, cô em xinh đẹp rứa !" , thì "xinh" # "đẹp" àh ?
Cách là thế đứng của 14 chính tinh, hội hợp lục sát/lục cát/tứ hóa...
Nói đến cách là đã bao hàm cục rồi (vì tìm cục mới an Tử vi), định ra cách cục.
Chả lẽ nói như các bác "họa sĩ" thì Tiên minh cách cục là cách là cách, cục là cục số. Vậy có người "phát minh" ra phú:
"Tiên minh cách, cục, can chi, nạp âm, nam, nữ... thứ khán chúng tinh"
thì các bác cũng vỗ hai chân hai tay luôn àh ???
Chẳng nhẽ "ôi, cô em xinh đẹp rứa !" , thì "xinh" # "đẹp" àh ?
KingPlace
28/02/2012
LuuThuy
28/02/2012
Vậy cũng hỏi hả ?
O^ng thaiduong so sánh với ... trái cây, tôi tật hám gái, thích so sánh với gái đấy
Có sao ko zậy ?!
O^ng thaiduong so sánh với ... trái cây, tôi tật hám gái, thích so sánh với gái đấy
Có sao ko zậy ?!
AnKhoa
28/02/2012
NgoaLong, on 28/02/2012 - 12:21, said:
Trong các câu Phú, An Khoa để ý nó thường đặt nặng về Can tuổi, trong này bao gồm Hóa + Lộc Tồn (Lộc Tồn cũng bao gồm luôn việc tránh Kình và Đà) và một phần ngũ hành của Can.
Đồng ý. Có lẽ đây là điều cơ bản rồi. Nhưng mục tiêu của AK muốn trao đổi ở đây để lật lại vấn đề: Liệu có đơn giản như vậy không ?
NgoaLong, on 28/02/2012 - 12:21, said:
Về câu: "Thất Sát an mệnh Dần Hợi Tý Ngọ cung, Đinh Kỷ sanh nhân hợp cục" thì có ý nói chung chung về vấn đề. Còn khi đi sâu vào từng vấn đề thì nó lại được đề cập sâu hơn, chuyên nhất hơn.
Như phần tiếp theo là:
Thất Sát [….] an mệnh dần hợi tí ngọ cung, đinh kỷ sanh nhân hợp cục, bất hỉ nhâm quý ngọ tuất sanh nhân, lục bính lục mậu sanh nhân trung bình. Thìn cung an mệnh lục canh sanh nhân cát lợi, dương đà hỏa linh trùng hội, hựu tại hãm địa tàn tật hạ cục, tuy phú quý bất nại cửu.
Tí ngọ cung vượng địa, đinh kỷ giáp sanh nhân tài quan cách.
Mão dậu cung vượng địa, dữ vũ khúc đồng độ, ất tân sanh nhân phúc hậu tài quan cách.
..................
Dần thân cung nhập miếu, giáp canh đinh kỷ sanh nhân tài quan cách.
Tị hợi cung hòa bình, dữ tử vi đồng độ, bính mậu nhâm sanh nhân tài quan cách.
AnKhoa đọc qua chắc cũng hiểu được ý của vấn đề. Tại sao lúc đầu nói "bất hỉ nhâm ... sinh nhân", rồi sau đó lại nói "tại tị hợi ... nhâm sanh nhân tài quan cách", v.v...
Như phần tiếp theo là:
Thất Sát [….] an mệnh dần hợi tí ngọ cung, đinh kỷ sanh nhân hợp cục, bất hỉ nhâm quý ngọ tuất sanh nhân, lục bính lục mậu sanh nhân trung bình. Thìn cung an mệnh lục canh sanh nhân cát lợi, dương đà hỏa linh trùng hội, hựu tại hãm địa tàn tật hạ cục, tuy phú quý bất nại cửu.
Tí ngọ cung vượng địa, đinh kỷ giáp sanh nhân tài quan cách.
Mão dậu cung vượng địa, dữ vũ khúc đồng độ, ất tân sanh nhân phúc hậu tài quan cách.
..................
Dần thân cung nhập miếu, giáp canh đinh kỷ sanh nhân tài quan cách.
Tị hợi cung hòa bình, dữ tử vi đồng độ, bính mậu nhâm sanh nhân tài quan cách.
AnKhoa đọc qua chắc cũng hiểu được ý của vấn đề. Tại sao lúc đầu nói "bất hỉ nhâm ... sinh nhân", rồi sau đó lại nói "tại tị hợi ... nhâm sanh nhân tài quan cách", v.v...
Đoạn này hồi đầu đọc Đẩu số toàn thư AK cũng vậy và vẫn luôn nghĩ vậy, cho tới cách đây vài tháng thì lại có suy nghĩ rằng : Liệu có phải đoạn đầu nói chung chung, rồi sau đó nó lại "lặp lại" chỉ để mô tả chi tiết hơn, trong khi đó chúng lại phản biện nhau ? Liệu "hợp cục", "hợp cách", "tài quan cách" đều là chỉ chung chung là cát ?
Hãy xem chi tiết hơn vài ví dụ sau :
Thất Sát [….] an mệnh dần hợi tí ngọ cung, đinh kỷ sanh nhân hợp cục, bất hỉ nhâm quý ngọ tuất sanh nhân, lục bính lục mậu sanh nhân trung bình. Thìn cung an mệnh lục canh sanh nhân cát lợi, dương đà hỏa linh trùng hội, hựu tại hãm địa tàn tật hạ cục, tuy phú quý bất nại cửu.
Phải chăng sách viết sai? Tại sao lại là "Dần Hợi Tý Ngọ cung, Đinh Kỷ sanh nhân hợp cục" mà không là "Tý Ngọ Dần Thân, Giáp Đinh Kỷ hợp cục"
Thái Âm: Tối hỉ lục Nhâm Mậu sinh nhân (hóa Quyền, Khoa), tại Hợi Mão Mùi cung lập mệnh hợp cục (tại sao Hợi Mão Mùi, sao không từ Thân tới Tý đi?) ...
Thiên Phủ: Mệnh tọa Dần Ngọ Tuất, Hợi Mão Mùi, lục Kỷ sanh nhân quý cách (tại sao lại là Hợi Mão Mùi, tại sao lục Kỷ?) Nhược cư Tỵ Dậu Sửu cung, Ất Bính Mậu Tân sanh nhân, văn vũ tài quan cách (Ất Tân Lộc tại Mão Dậu sao không ghi luôn cư Mão Dâu? Bính Mậu Lộc cư Tỵ sao không ghi luôn Hợi, lại ghi Sửu?...), như Hợi Mão Mùi Thìn Dậu cung an mệnh giả, Giáp Canh sanh nhân bất quý, tiền đại hậu tiểu, hữu thủy vô chung.
Chúng ta đã nói chung chung, đại khái quá nhiều rồi, giờ cái AK muốn là cần có thêm một bước tiến nữa để đi sâu, rõ vào vấn đề.
