78 replies to this topic

[VFOR]

Nhân sinh quan hay vũ trụ quan gì gì đó sẽ là một thứ vô giá trị khi cái bụng đói meo. Có no cái bụng trước rồi mới suy nghĩ được cho nên :

CÓ THỰC MỚI VỰC ĐƯỢC ĐẠO.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Về ví dụ 1 : Ông xích lô chắc chắn không cần và không thèm biết đến Thiên Không là gì, ông chỉ cần kiếm tiền mua gạo ăn hàng ngày.
Về ví dụ 2 : ví dụ KIỂU BA CHẤM số 2 đó đừng nêu ra làm gì vì :
Tôi không muốn tranh luận về các điểm đó vì ĐÓ LÀ VI PHẠM NỘI QUY CỦA DIỄN ĐÀN NÀY.

Nhưng nhắc anh một điều, hãy tìm xem Gorbachop, Boris Yeltsin, Vladimir Putin, Thủ Tướng Đức Angela Mekel, Đức Dalai Latma đã từng nói gì ? anh biết không ???

Hồi xưa đi học, có phân ban A,B,C,D, nhưng dù là ban gì thì mỗi tuần cũng có tối thiểu 1 giờ học Triết học. Thầy dậy giới thiệu đủ hết các khuôn mặt của các vĩ nhân, khả ái có, khả ố có ( khả ố là do tôi chủ quan xếp loại ) nhưng giờ thì tôi thấy các vị nêu trên đã nói thay lời tôi muốn nói.

Nếu thực sự anh muốn nghiên cứu khoa Tử vi thì tôi sẽ mở một hành lang mới VỀ KHÔNG GIAN-THỜI GIAN để anh nghiên cứu, biết đâu nó phù hợp với
khả năng suy luận của anh và có kết quả cụ thể.

Một hành lang mới VỀ KHÔNG GIAN-THỜI GIAN : 2 giờ = 30 ngày.

Trở lại chủ đề Thiên Không là gì ?

1/ là một nguyên tố mới điền thêm vào bảng phân loại tuần hoàn.
2/ là một trạng thái mới của vật chất được tìm ra để hoàn chỉnh một chu trình tuần hoàn khép kín
3/ là một toán tử (operator) cho phép so sánh 2 (hoặc nhiều) giá trị hoặc biểu thức.

Vậy ta hãy so sánh :
Thiên không --> Triệt Không --> Tuần Không --> Địa Không
THÀNH --> TRỤ --> HOẠI --> KHÔNG

cả 2 ĐỀU LÀ MỘT CHU TRÌNH TUẦN HOÀN KHÉP KÍN

Lá số TV hội đủ TINH ĐẨU - ÂM DƯƠNG VÀ NGŨ HÀNH.

1/ Tinh đẩu có điểm khởi đầu và có điểm kết thúc ( ý chính của TKC - thatsat đang triển khai)
2/ Ngũ hành có sinh có hoại - tại 18 ngày cuối các tháng Thìn - Mùi - Tuất - Sửu
3 Vậy còn Âm Dương thì xuất-nhập ở đâu ???

Sửa bởi VFOR: 09/02/2012 - 15:37

[VFOR]

Thì Trần đoàn đã nói với Triệu khuôn Dẫn rằng ông không phát minh TVĐS mà la SAN ĐỊNH lại từ những lý thuyết của người trước.

La hồng Tiên đời minh biên tập lại TVĐSTT của Trần đoàn vẫn là Thiên không đi cặp với Địa kiếp chứ không phải Thiên không an theo Thái tuế.

Bây giờ làng Đài-Cảng loại Triệt Không và Tuần Không thì tôi cho rằng cũng giống như trường hợp họ phát minh ra thuốc súng nhưng

- Đến khi Tử cấm thành tan nát, Lệ di viên bị thiêu rụi thì họ mới mở mắt ra

họ phát minh ra la bàn nhưng

- Đất nước mà mặt trời không bao giờ lặn lại không phải là họ.

[IsraelPalestine]

Đến hạn sao Thiên không chắc là có cơ hội để cải số.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[CHECKER]

Bác VFOR ơi!

-Bác có quan trọng sao thiên không trong giải đoán ko? Theo bác ý nghĩa của nó trong luận mệnh, hạn là gì?

Quan điểm của cháu là nó chỉ có ý nghĩa kích phát nếu đi với sao xấu thôi. Xét về sự tác họa thì nó thua xa Không kiếp.

[AnKhoa]

Anh NTT đang có xu hướng "vật chất hóa" hay "khoa học hóa" đời sống con người nói chung, hay môn học Tử Vi nói riêng.

Trong đời sống con người, đối tượng mà Tử Vi nghiên cứu có những thứ thuộc khoa học, thuộc vật chất nhưng đó chỉ là những thứ yếu, ở tầng lớp thô sơ, mà còn có những thứ đậm chất "con người" hơn nhiều, đó là văn hóa, là nghệ thuật, là triết lý nhân sinh. Tử Vi là cái gì nếu nó không đc hiểu và phát triển theo hướng đó?

Về định nghĩa Thiên Không anh đưa ra nó chỉ biểu hiện đc mặt khoa học của nó, nhưng nếu dừng ở đó mà ko xét đến những thứ trên, e rằng Tử Vi nên đc xếp vào môn học dành cho những nhà nghiên cứu khoa học, chứ không phải dành cho phổ thông đại chúng này, mà đáng lý ra, phổ thông đại chúng phải là mục tiêu cuối cùng của mọi sự nghiên cứu.

Truyền thuyết là một đặc điểm văn hóa chung của loài người, ko giới hạn Đông Tây, mà nhiệm vụ của nó là đưa đến đại chúng một cách đơn giản, dễ hiểu, có tính chất tạo đức tin vì ko thể cứ đưa lý thuyết cao siêu cho quần chúng là đc, chứ ko hẳn là công cụ mê hoặc của riêng KHHB.

Tôi nghĩ việc phát hiện ra những quy luật, tính khoa học, logic trong Tử Vi là cần thiết, nhưng chúng sẽ mãi là những thứ vô giá trị nếu bỏ đi tính triết lý nhân sinh trong đó. Nhân đây, tôi xin phép đc phản đối cho rằng: Tử Vi là một môn khoa học, vì kết quả của việc nghiên cứu Tử Vi phần chính là thuộc về những thứ không khoa học, hay có thể nói là tầm cao hơn của khoa học. Còn nếu dùng từ khoa học, nó sẽ thiên về khoa học xã hội. (có thể tôi chưa hiểu hết về từ khoa học, nhưng lấy ý bỏ lời).

Sửa bởi AnKhoa: 09/02/2012 - 17:36

[CHECKER]

To NTT:

Thuyết Xuất Không Điền Thật của ông Ti Ka Qu chả có gì ghê gớm.

Tất cả đều xoay quanh yếu tố kích phát LTT-TH mà thôi. Nếu không có nó thì sao mà quan trong hóa nó lên đc!

Nhưng nói thật, dù có biết XKDT hay không thì khi xem hạn bất cứ ai cũng đều để ý:

LTT-cung đối LTT-tam hợp LTT. (tương tự với tiểu hạn,lndh ).

Vì vậy dù bất cú ai ko biết XKDT thì cũng sẽ dự đoán đc phần nào Hạn hành xảy ra, dù cho Tuần-Triệt có tháo mở hay ko!

Sửa bởi NEMCHUA: 09/02/2012 - 17:49

[VFOR]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

NEMCHUA, on 09/02/2012 - 17:08, said:

Bác VFOR ơi!

-Bác có quan trọng sao thiên không trong giải đoán ko? Theo bác ý nghĩa của nó trong luận mệnh, hạn là gì?

Quan điểm của cháu là nó chỉ có ý nghĩa kích phát nếu đi với sao xấu thôi. Xét về sự tác họa thì nó thua xa Không kiếp.

Bạn còn 40-50 năm nữa để kết luận mà, vội vàng gì cơ chứ.

[VFOR]

[ Còn nếu như nói đến tận cùng, thì người theo đạo phật KHÔNG ĐƯỢC tin và xem tử vi, vì với đạo phật thì tử vi là Ma Đạo.]

Quan điểm này sai lầm trầm trọng, Tử vi chỉ là phương tiện không phải là mục đích.
Con dao ở trong tay một ông bác sĩ thì cứu người, ở trong tay một tên cướp là hung khí gậy án.
Hơn nữa còn Ma <--> Phật, tâm còn phân biệt thì còn trong thế giới nhị nguyên đối đãi.
............
Một hôm, hoàng thái hậu Nguyên Thánh Thiên Cảm mở tiệc trong cung điện. Trên bàn có cả thức ăn mặn và thức ăn chay.
Tuệ Trung Thượng Sĩ gắp thức ăn không phân biệt chay hay mặn. Hoàng thái hậu hỏi : “Anh tu Thiền mà ăn thịt cá thì làm sao thành Phật được ?”
Ông cười đáp : “Phật là Phật, anh là anh. Anh không cần thành Phật. Phật cũng không cần thành anh.

[ThaiThangNhu]

Kính thưa bác VFOR
Trước hết, các câu hỏi của bác khó quá, cháu dành 2 tiếng liên tục suy nghĩ cũng chỉ trả lời được 1 chút nhỏ. Bởi vì khi bác đưa câu hỏi lên đây và không kèm theo câu trả lời, cháu hiểu điều này theo nghĩa bác muốn để mọi người cùng suy nghĩ.
1-Dương khởi tại sửu, đế vượng tại Tỵ. Lý do tại sao thì nó vô tình trùng với một nửa khác của lý lẽ về Luật Phản Phục cháu từng định đưa ra để minh họa để chứng minh cho LNĐH, nhưng lúc sau suy nghĩ lại chỉ nói về Hà Đồ. Đại khái là nó khởi từ Lâm.
Hệ quả, thì ra đó là motivation để đề xuất việc sử dụng thế Tử Phá như là vị trí khởi đầu.
Có điều, cháu vẫn chưa nắm được liên hệ giữa những quẻ dịch này và lý thuyết trục trong tử vi mà bác gợi ý.

2-Câu hỏi thứ hai: Đặc trưng của ĐH và LNĐH, tiêu chí thứ 2 là gì?

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Câu trả lời này cũng đã được tìm ra, nhưng tốt nhất là cháu không nên nói để mọi người tự suy nghĩ, ai hiểu thì tùy duyên vì ý bác chắc cũng không muốn nói. Đúng thật sự là khi hiểu cái này rồi thì câu hỏi về lý thuyết lưu cung cũng sẽ được tự động giải đáp. Đại khái, nó nằm ngay trên lá số.

Cháu xin mạn phép hỏi, có phải kiếm quyết của vòng trường sinh bay bên Đông A có liên quan đến cái này, có đúng không ạ?
3-Câu hỏi thứ 3 về liên hệ giữa hai vòng này thì cháu xin đầu hàng.

Thiên không --> Triệt Không --> Tuần Không --> Địa Không
THÀNH --> TRỤ --> HOẠI --> KHÔNG
Địa Không là cái không gây ra bởi địa chi giờ sinh.
Thiên Không là cái không gây ra bởi địa chi năm sinh.
Triệt Không là cái không gây ra bởi thiên can của năm
Tuần Không là cái không gây ra bởi địa chi-thiên can.
Cháu chỉ hiểu toán tử Thiên Không khi tác động lên trên lá số thì nhằm chỉ sự thiếu năng lượng, giống như KĐ với Lộc Tồn, Cô Quả với tam hội.

Văn Xương khởi an từ cung Tuất - là vị trí lặn của Nhật ngày Hạ chí, và an ngược chiều kim đồng hồ - cùng chiều với Nhật động và Địa Không do đó an sau 1 cung, 1 góc 18 độ. Tương tự Thái Tuế cũng thế.
Thiên Không là Thành, vì nó khởi đi từ quẻ Lâm của vòng trường sinh Dương khí, Địa Không thì nó khởi từ các cung Dậu Tuất Hợi, còn làm sao gán Tuần và Triệt vào thì cháu đành chịu, cần phải nghĩ thêm. Rất mong bác gợi ý.

Cuối cùng, cháu xin phép được hỏi bác, "Một hành lang mới VỀ KHÔNG GIAN-THỜI GIAN : 2 giờ = 30 ngày". Bác có nhầm dấu không, hay chúng ta cần phải viết là "-2 giờ = 30 ngày=10 năm". Nếu cháu đoán không nhầm thì đây chính là chìa khóa và hình như cháu đã gần chạm vào lời giải câu đố vui của bác.
Phù, nói những chuyện này hại thần kinh quá.

Cuối cùng, với những ý kiến sử dụng tôn giáo để chứng minh tử vi thì đành xin phép không dám bình luận, bởi vì tôn giáo là niềm tin, mà niềm tin thì không thể chứng minh.

Sửa bởi NhuThangThai: 09/02/2012 - 20:34

[Diệu Nhung]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VFOR, on 09/02/2012 - 20:04, said:

[ Còn nếu như nói đến tận cùng, thì người theo đạo phật KHÔNG ĐƯỢC tin và xem tử vi, vì với đạo phật thì tử vi là Ma Đạo.]

Quan điểm này sai lầm trầm trọng, Tử vi chỉ là phương tiện không phải là mục đích.
Con dao ở trong tay một ông bác sĩ thì cứu người, ở trong tay một tên cướp là hung khí gậy án.
Hơn nữa còn Ma <--> Phật, tâm còn phân biệt thì còn trong thế giới nhị nguyên đối đãi.
............
Một hôm, hoàng thái hậu Nguyên Thánh Thiên Cảm mở tiệc trong cung điện. Trên bàn có cả thức ăn mặn và thức ăn chay.
Tuệ Trung Thượng Sĩ gắp thức ăn không phân biệt chay hay mặn. Hoàng thái hậu hỏi : “Anh tu Thiền mà ăn thịt cá thì làm sao thành Phật được ?”
Ông cười đáp : “Phật là Phật, anh là anh. Anh không cần thành Phật. Phật cũng không cần thành anh.

Đọc đến đây DN nhớ tới bài kệ (cũng trong bữa tiệc rượu ấy) của Tuệ Trung Thượng Sỹ thay cho câu trả lời khi Hoàng tử Trần Khâm hỏi " Nếu vậy thì công phu giữ giới trong sạch không chút sao lãng để làm gì hở bác ?"
Trì giới và nhẫn nhục
Chuộc tội chẳng chuộc phúc.
Muốn biết không phúc tội
Đừng trì giới nhẫn nhục.
Như khi người leo cây
Đang yên tự tìm nguy.
Như người không trèo nữa
Trăng gió để làm gì.
(Trong tâm không còn sân hận ta không còn nhẫn nhục. Giữ giới đến khi không có gì đễ giữ. Nhẫn nhục đến mức không còn gì đễ nhẫn. Tu đến vô tu mới thực là tu !)

[minhduc]

Cái tiêu đề "Tờ bìa kinh KIM CANG với lời phê MIỄN TỬ"

Tờ bìa = Khởi đầu.
Kinh Kim Cang = tu hành, tu sửa...
Miễn tử = Thoát khỏi tội...

Vậy hạn gặp Thiên Không... thích hợp khởi đầu, tu sửa, có Hóa kỵ thêm chuyện cô đơn nghiên cứu huyền học... không biết vua Trần Nhân Tông có vô hạn đó nên phải lên núi đi tu để dễ đắc đạo không...

Bản thân em đang rơi hạn trên đã có một cao thủ tử vi cho lời khuyên này thấy khá đúng vì hễ mỗi lần hăm hở bắt tay vào làm gì cũng đêu dính chưởng rất nhanh tóm lại là không thể yên ổn...

Sửa bởi minhduc: 09/02/2012 - 21:23

[CHECKER]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VFOR, on 09/02/2012 - 20:02, said:

Bạn còn 40-50 năm nữa để kết luận mà, vội vàng gì cơ chứ.

Nếu bác có thời gian, mong bác có thể chia sẻ một chút đc ko ạ?

[VFOR]

To NTT, tôi cũng nghỉ một chút, đụng zô mấy cái này cũng mệt lắm, mà có người đang rủa thầm trong bụng là vỡ mạch máu lần nữa thì khó qua khỏi, hi hi hi

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

but tui không care vì "cái chết là sự sáng tạo vĩ đại nhất" - Steve Jobs mà

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[HoaCai01]

Thì Trần đoàn đã nói với Triệu khuôn Dẫn rằng ông không phát minh TVĐS mà la SAN ĐỊNH lại từ những lý thuyết của người trước.

????

All lies and jest! (lyrics of the Boxer song by Simon & Garfunkel) = Die^~u do+~

Sửa bởi ThienPhucThienQuan: 09/02/2012 - 22:13

[VFOR]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Dieu Nhung, on 09/02/2012 - 20:37, said:

Đọc đến đây DN nhớ tới bài kệ (cũng trong bữa tiệc rượu ấy) của Tuệ Trung Thượng Sỹ thay cho câu trả lời khi Hoàng tử Trần Khâm hỏi " Nếu vậy thì công phu giữ giới trong sạch không chút sao lãng để làm gì hở bác ?"
Trì giới và nhẫn nhục
Chuộc tội chẳng chuộc phúc.
Muốn biết không phúc tội
Đừng trì giới nhẫn nhục.
Như khi người leo cây
Đang yên tự tìm nguy.
Như người không trèo nữa
Trăng gió để làm gì.
(Trong tâm không còn sân hận ta không còn nhẫn nhục. Giữ giới đến khi không có gì đễ giữ. Nhẫn nhục đến mức không còn gì đễ nhẫn. Tu đến vô tu mới thực là tu !)

Lúc đó Hoàng tử Trần Khâm đã lên làm vua rồi (Trần Nhân Tông ) nhưng không dám hỏi ngay trong bàn tiệc vì lúc đó có mặt của Hoàng thái hậu mà ngài thì dấu ý định xuất gia.
Ngài Tuệ Trung Thượng Sĩ lúc đó đã đạt tới cảnh giới bức tranh thứ 10 trong Thập Mục Ngưu Đồ , đã hòa quang đồng trần, thõng tay vào chợ, tùy duyên giáo hóa.