Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục thân (tiếp theo)
Đoán tử tôn
Lấy hào tử tôn xuất hiện ở quẻ nội làm chủ, nếu như quẻ nội không xuất hiện, thì xem phục thần, nếu quẻ nội không xuất hiện, lại không có phục, mới xem phi cung.
Lấy hào thế sanh làm trưởng tử [con lớn], trước hào trưởng tử một hào là thứ tử [con kế], trước hào thứ tử là tam tử [con thứ ba], căn cứ theo số một thủy, hai hỏa, ba mộc, bốn kim và năm thổ mà suy xét.
Hào tử sanh là tôn [cháu nội], hào dương thường là nam; hào âm thường là nữ. Hào sanh vượng có thêm long hỷ thì tài năng và xinh đẹp hơn người. Có thêm lộc mã quý nhân đức hợp, vượng tướng đắc vị chủ có con quý trọng. Hào hưu tù có thêm hình nhận, hoang vu sát là mệnh ngu xuẩn, bướng bỉnh không nghe lời cha mẹ, không chuyên tăm lo cho đời sống, kết cuộc là kẻ phá tan nhà cửa và chết yểu. Phi cung tử tôn nhập vào nơi phụ mẫu, gặp nguyệt nhật hình xung khắc hại, chắc chắn chết.Trong quẻ hào phụ mẫu trì thế động, cùng với hào phụ mẫu độc phát, hoặc có hào phụ mẫu không có hào tử tôn, hoặc hào tử tôn không vong mộ tử tuyệt, hoặc thiên cẩu, bạch hổ tương hình khắc tịnh chủ không có con, nếu không phài thì cũng chủ là tình trạng thay tên đổi họ làm con nuôi.
Nếu như hào tử tôn gặp phải thiên cẩu bạch hổ, mà được nhật nguyệt sanh hợp, chủ có muộn nên không cô độc. Nếu tuyệt xứ không có cứu giải, kèm thêm cô quả sát, cổ bồn sát (bạch hổ), mai nhân sát (phụ mẫu động), đoán không có con đưa tiễn khi mình mất.
Nếu như hào huynh đệ kèm theo vong kiếp động tới hình tịnh, gọi là có con mà không đưa tiễn lúc mình mất.
Nếu như được quý nhân lộc mã cùng một nơi, vượng thì hung sát không dám xâm phạm, chủ có con quý. Hào tử tôn gặp quý nhân lộc mã vượng động, hóa xuất văn thư, chức vị bên ngành văn; hóa xuất tài phúc là đường lối khác; hóa xuất thiên y, thái âm, hội cùng thái tuế tương phù, chủ đang trên đường hiển quý. Phân biệt lớn nhỏ lần lượt theo thứ tự mà suy xét, liền biết đứa con nào phát đạt.
Lại thêm luận tử tôn xuất thân [lai lịch], lấy học đường làm chủ. Xem vị trí thân thuộc hào nào, lấy trường sanh làm học đường. Như hào thân thuộc hỏa, hỏa sanh ở dần thì dần là học đường.Hào thân thuộc thủy thổ, thì thân là học đường. Hào thân thuộc mộc thì hợi là học đường. Hào thân thuộc kim thì tỵ là học đường. Nếu vượng tướng không bị thương tổn, có thêm lộc mã quý đức hợp, chắc chắn học vấn uyên thâm, tài năng vượt trội thời đại.
“Xuyên Nhâm Thấu Dịch” nói: quý nhân ở sửu tên là cung khuyết [thời xưa, ở ngoài cửa cung, hai bên có lầu đài để nhìn ra xa, giữa có lối đi gọi là khuyết], dịch mã ở dần hiệu là học đường.
Lại nói thêm: dần là học đường cung gặp bính, chí lớn tài cao lộc vạn chung [đơn vị dung lượng thời xưa, bằng mười hộc 斛]. Nếu cung cấn hào bính dần gặp quý mã tụ tập ở một hào, sẽ tiến bộ phát triễn thật nhanh, như từ đất bằng lên mây.
Nếu như hào tử tôn hưu tù, lại kèm theo địa khiêu, thiên ách, vân long, suy manh, hỏa sóc năm loại sát động, sẽ mang theo bệnh tật. Hào tử tôn vượng tướng sanh hợp hào thế thì hiếu thuận; còn suy tù xung khắc hào thế thì ngỗ nghịch. Kèm theo quý mã đức hợp cát thần, sanh hợp hào thế, không chỉ là nhân từ và hiếu thảo, mà còn được vua ban thưởng cho con trai. Kèm theo bạch hổ, dương nhận, vong kiếp hung thần tới hình xung khắc hại hào thế, không chỉ ngỗ nghịch mà còn mất mạng mình cũng như họ hàng, phá tan tài sản gia đình.
Nếu hỏi con vợ cả hay con vợ lẽ thì lấy quẻ nội cung gốc xuất nhiện hay phục tàng hào tử tôn làm con vợ cả, lấy năm tháng ngày giờ và cung khác làm con vợ lẽ. Nếu như quẻ nội hào tử tôn không hiện cũng không phục, lại không có hào huynh đệ, chắc chắn là con vợ lẽ vậy. Lại thêm sáu hào động hoá tử tôn, chủ sanh con do ngoại tình. Phúc lâm vào hào ứng ở hào hai cung khác, chủ có con nuôi. Tử hóa tử hợp thế, chủ có con trai nuôi nối dõi.
“Quản Công Khẩu Quyết” nói: phúc lâm vào thổ an tĩnh, chỉ chủ đơn truyền, động sẽ là con nuôi [những con tò vò (quả lỏa 蜾蠃) thường bắt minh linh để ở trong tổ để làm lương ăn cho con, người xưa lầm tưởng tò vò nuôi minh linh làm con. Vì thế nên người sau gọi con nuôi là minh linh 螟蛉], , không vong sẽ là con nhận nuôi [bão dưỡng chi tử 抱养之子]. Rất hiệu nghiệm.Thông thường giàu nghèo, sang hèn, họa phúc của tử tôn đều đoán cùng với hào thế.
.
Advertisements
1
Dịch Ẩn
Viết bởi FM_daubac, 02/07/25 11:41
53 replies to this topic
|
Thanked by 3 Members:
|
, ,
|
#32
Gửi vào 04/07/2025 - 23:36
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục Thân (tiếp theo)
Phụ chiêm nữ tế (chàng rể)
Lấy cung gốc hào quan quỷ xuất hiện làm chủ, không kể là quẻ nội quẻ ngoại (vì con rể là một phần con trai có ý nghĩa người nhà). Không hiện, thì xem phục thần cung gốc. Nếu như không hiện cũng không có phục, thì chọn hào khắc hào con gái làm rể. Nhưng chỉ lấy quan quỷ cung gốc làm rể chánh thức, còn hiện ra ở năm tháng ngày giờ hay cung khác là bàng tế [rể khác, không chánh thức]. Như cung chánh có hai quỷ, thì lấy hào dương và đắc vị làm rể chánh thức, hào âm và thất vị là bàng tế. Nếu chánh quỷ ở tỵ ngọ thì mệnh hỏa tốt, mệnh con gái thuộc thổ thì tốt (hỏa có thể sanh thổ). Quỷ phục dưới hào phụ mẫu, là người lanh lợi và tôn trọng. Quỷ phục dưới hào tử tôn, bản chất thiện lành, không làm tổn hại vật, dễ bao dung. Quỷ phục dưới hào huynh đệ, tham sắc dục, ưa cờ bạc, không thành thật. Quỷ phục dưới hào thê tài, có khả năng quản lý tài sản, làm việc gì cũng rõ ràng, vợ chồng hòa hợp tốt đẹp (nếu tài quỷ mang theo thìn ngọ dậu hợi nặc hình là tiền dâm hậu thú - người mình nói là ăn cơm trước kẻng).
- Quỷ hóa quỷ, nhà trai chưa xác định, hoặc ly hôn và cưới vợ lần nữa.
- Huynh hóa quỷ tàn nhẫn hung bạo tham lam và dâm dục (quỷ mang theo hình nhận cũng như vậy).
- Tài hóa quỷ, khắc vợ, hao tổn tiền bạc.
- Tử hóa quỷ kèm theo long hỷ đức hợp vợ chồng hòa muc thuận hợp. Kèm theo hoa cái, hình nhận là tăng đạo hoàn tục.
- Quỷ hoá tử có lợi cho vợ.
- Quỷ hóa huynh, thương tổn vợ mình bằng mại dâm, cờ bạc.
- Quỷ hoá tài có tài tổ chức, trù hoạch.
Hào phi nhập vào phụ mẫu thì tuổi thọ cao, lưu loát văn chương, vượng tướng thì nhà cửa hưng thịnh. Nhập huynh vượng tướng, ưa cờ bạc, tranh cãi kiện tụng; còn suy thì nhẹ hơn một chút, hao tổn tài sản, ít nô tỳ. Nhập phúc có lòng từ bi, có tài hoàn thành vật, gặp châu tước thích đọc kinh; gặp thanh long ở hào ba giữ trong sạch, ngăn tham dục với ba chức quan (trì tam quan tề), ở hào năm giữ trong sạch, ngăn tham dục như quán âm (trì quán âm tề). Nhập tài bản chất ổn định hoà thuận, có tài lo liệu chi thu cho gia đình; có tài bạch, vượng tướng thì có nhiều tài năng. Nhập mã rất độc ác hiếu sát, tự bản thân có mang tật bệnh. Vượng tướng có thêm mã quý sẽ là quan; còn suy thì chính là lũ hạ lưu [hèn mọn, đê tiện]. Còn lại nghèo giàu sang hèn tật bệnh, hoạ phúc đều đoán giống với hào thế.
Ngoài ra, hễ bói chàng rể, gặp phải nam nữ lâm hào thế, với ứng quỷ ở hào hai (hào hai là hào trạch), hoặc ứng quỷ hợp hào tài quẻ nội, đều chủ nhập dưỡng [入养 nhận vào và nuôi lớn].
Phụ chiêm trượng phu (vợ gọi chồng là trượng phu 丈夫)
Tự mình bói lấy hào ứng làm chồng, bói thay lấy hào quỷ làm chồng. Cung gốc có xuất hiện là chồng chánh thức (không phân biệt quẻ nội hay quẻ ngoại). Hiện ở năm tháng ngày giờ hay cung khác là thiên phu [chồng phụ].
Nếu như quẻ có hai hào quan quỷ xuất hiện, lấy hào dương đắc vị làm chồng chánh thức, hào âm thất vị làm thiên phu (có lễ thành hôn gọi là chánh, lời nói trống rỗng nên không thành thì gọi là thiên tức là phụ).
Nếu như chánh quỷ tại hào dần mão vượng tướng thì tốt cho mệnh mộc, mệnh phụ nữ thuộc ngọ dậu tuất hợi thì tốt (ngọ sanh ở dần, mão với tuất hợp, dần với hợi hợp) (không thấy nói đến dậu thì thế nào).
Nếu như quỷ gặp phải không vong mộ tuyệt thai, có thêm bạch bổ, đằng xà, hình nhận vong kiếp vượng động thì chết. Hào tử tôn vượng động kèm theo bạch hổ, đằng xà, hình nhận vong kiếp tới khắc quỷ nếu hào quỷ vượng thì chỉ có tai vạ, bệnh tật; còn như suy sẽ chết. Nếu người đàn ông [chồng] bệnh thì nên hào quỷ suy, chớ không nên hào quỷ vượng.
Lại thêm quỷ phục dưới hào quỷ với quỷ phục dưới hào huynh, tất là hai họ vợ chồng quản lý sinh kế. Thông thường giàu nghèo, sang hèn, tật bệnh, họa phúc của chồng đều đoán giống hào thế.
.
Phụ chiêm nữ tế (chàng rể)
Lấy cung gốc hào quan quỷ xuất hiện làm chủ, không kể là quẻ nội quẻ ngoại (vì con rể là một phần con trai có ý nghĩa người nhà). Không hiện, thì xem phục thần cung gốc. Nếu như không hiện cũng không có phục, thì chọn hào khắc hào con gái làm rể. Nhưng chỉ lấy quan quỷ cung gốc làm rể chánh thức, còn hiện ra ở năm tháng ngày giờ hay cung khác là bàng tế [rể khác, không chánh thức]. Như cung chánh có hai quỷ, thì lấy hào dương và đắc vị làm rể chánh thức, hào âm và thất vị là bàng tế. Nếu chánh quỷ ở tỵ ngọ thì mệnh hỏa tốt, mệnh con gái thuộc thổ thì tốt (hỏa có thể sanh thổ). Quỷ phục dưới hào phụ mẫu, là người lanh lợi và tôn trọng. Quỷ phục dưới hào tử tôn, bản chất thiện lành, không làm tổn hại vật, dễ bao dung. Quỷ phục dưới hào huynh đệ, tham sắc dục, ưa cờ bạc, không thành thật. Quỷ phục dưới hào thê tài, có khả năng quản lý tài sản, làm việc gì cũng rõ ràng, vợ chồng hòa hợp tốt đẹp (nếu tài quỷ mang theo thìn ngọ dậu hợi nặc hình là tiền dâm hậu thú - người mình nói là ăn cơm trước kẻng).
- Quỷ hóa quỷ, nhà trai chưa xác định, hoặc ly hôn và cưới vợ lần nữa.
- Huynh hóa quỷ tàn nhẫn hung bạo tham lam và dâm dục (quỷ mang theo hình nhận cũng như vậy).
- Tài hóa quỷ, khắc vợ, hao tổn tiền bạc.
- Tử hóa quỷ kèm theo long hỷ đức hợp vợ chồng hòa muc thuận hợp. Kèm theo hoa cái, hình nhận là tăng đạo hoàn tục.
- Quỷ hoá tử có lợi cho vợ.
- Quỷ hóa huynh, thương tổn vợ mình bằng mại dâm, cờ bạc.
- Quỷ hoá tài có tài tổ chức, trù hoạch.
Hào phi nhập vào phụ mẫu thì tuổi thọ cao, lưu loát văn chương, vượng tướng thì nhà cửa hưng thịnh. Nhập huynh vượng tướng, ưa cờ bạc, tranh cãi kiện tụng; còn suy thì nhẹ hơn một chút, hao tổn tài sản, ít nô tỳ. Nhập phúc có lòng từ bi, có tài hoàn thành vật, gặp châu tước thích đọc kinh; gặp thanh long ở hào ba giữ trong sạch, ngăn tham dục với ba chức quan (trì tam quan tề), ở hào năm giữ trong sạch, ngăn tham dục như quán âm (trì quán âm tề). Nhập tài bản chất ổn định hoà thuận, có tài lo liệu chi thu cho gia đình; có tài bạch, vượng tướng thì có nhiều tài năng. Nhập mã rất độc ác hiếu sát, tự bản thân có mang tật bệnh. Vượng tướng có thêm mã quý sẽ là quan; còn suy thì chính là lũ hạ lưu [hèn mọn, đê tiện]. Còn lại nghèo giàu sang hèn tật bệnh, hoạ phúc đều đoán giống với hào thế.
Ngoài ra, hễ bói chàng rể, gặp phải nam nữ lâm hào thế, với ứng quỷ ở hào hai (hào hai là hào trạch), hoặc ứng quỷ hợp hào tài quẻ nội, đều chủ nhập dưỡng [入养 nhận vào và nuôi lớn].
Phụ chiêm trượng phu (vợ gọi chồng là trượng phu 丈夫)
Tự mình bói lấy hào ứng làm chồng, bói thay lấy hào quỷ làm chồng. Cung gốc có xuất hiện là chồng chánh thức (không phân biệt quẻ nội hay quẻ ngoại). Hiện ở năm tháng ngày giờ hay cung khác là thiên phu [chồng phụ].
Nếu như quẻ có hai hào quan quỷ xuất hiện, lấy hào dương đắc vị làm chồng chánh thức, hào âm thất vị làm thiên phu (có lễ thành hôn gọi là chánh, lời nói trống rỗng nên không thành thì gọi là thiên tức là phụ).
Nếu như chánh quỷ tại hào dần mão vượng tướng thì tốt cho mệnh mộc, mệnh phụ nữ thuộc ngọ dậu tuất hợi thì tốt (ngọ sanh ở dần, mão với tuất hợp, dần với hợi hợp) (không thấy nói đến dậu thì thế nào).
Nếu như quỷ gặp phải không vong mộ tuyệt thai, có thêm bạch bổ, đằng xà, hình nhận vong kiếp vượng động thì chết. Hào tử tôn vượng động kèm theo bạch hổ, đằng xà, hình nhận vong kiếp tới khắc quỷ nếu hào quỷ vượng thì chỉ có tai vạ, bệnh tật; còn như suy sẽ chết. Nếu người đàn ông [chồng] bệnh thì nên hào quỷ suy, chớ không nên hào quỷ vượng.
Lại thêm quỷ phục dưới hào quỷ với quỷ phục dưới hào huynh, tất là hai họ vợ chồng quản lý sinh kế. Thông thường giàu nghèo, sang hèn, tật bệnh, họa phúc của chồng đều đoán giống hào thế.
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#33
Gửi vào Hôm qua, 00:14
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục Thân (tiếp theo)
Lục thân phân thuộc lệ
Lục thân mỗi người đều có ý nghĩa. Do có họ mà có mình đó là phụ mẫu, là cha mẹ. Cho nên cha mẹ thuộc thường là đồng loại với can chi của hào. Như hào phụ là giáp dần, hào mẫu là ất mão, nếu không phạm hình phá không vong khắc thì cha thuộc hổ, mẹ thuộc thỏ. Nếu phạm tứ trực hình phá không vong khắc, rồi sau mới lấy tam hợp, lục hợp mà suy xét chỗ nó thuộc về. Như hào phụ mẫu là giáp dần, thì giáp với kỹ hợp, sanh năm kỷ. Tam hợp ở ngọ tuất nên thuộc chó ngựa. Lục hợp ở hợi, nên thuộc heo vậy.
Nhờ có mình mà có nó là tử tôn vậy. Cho nên tử tôn thuộc lấy theo nạp âm. Như tử tôn lâm hào giáp tý, ất sửu thì nạp âm của nó thuộc kim, nên sẽ là sanh năm thân dậu, chính là thuộc khỉ với gà vậy. Lại phải xem đại hạn, tiểu hạn, lưu niên thái tuế. Đúng lúc gặp tử tôn vị, hoặc ở vị trí sanh hợp tử tôn, thêm được thái tuế quý mã đức hỷ tụ tập ở trên hào tử tôn, lại không phạm hình phá không vong khắc, sẽ được chánh thuộc của tử tôn, mới có thể xác quyết nó sanh con mệnh kim này. Nếu hào tử tôn tự hình (thìn ngọ dậu hợi), lại bị tứ trực hình hại khắc phá, thì thường thường xãy ra ở nơi hơp. Như hào tử tôn nạp âm là thủy, thì lục hợp ở sửu, dần thuộc trâu, thuộc cọp. Dần hợp hợi, tý hợp sửu vậy, tam hợp ở thân, thìn, mão, mùi thuộc khỉ rồng, thuộc thỏ dê. Thân tý thìn tam hợp, hợi mão mùi tam hợp. Ngoài ra hễ can chi tứ trực với hào tử tôn sanh hợp tức là bản tính tự nhiên hòa thuận, thông minh là đứa con làm nên sự nghiệp. Nếu can chi tứ trực hình hại khắc phá hào tử tôn, cũng như hào tử tôn hình hại khắc phá tứ trực, đều chủ bản tính tự nhiên ngỗ nghịch, từ khi sanh đứa con này trở về sau, nhà cửa trở thành suy bại, cha con mất ân tình, khó bảo vệ nhau. Lại hễ tử tôn gặp hào âm, càng kỵ tự hình, hợi dậu là đúng. Không cần xét vượng suy, đều chủ con cháu không có lợi.
Vợ và vợ lẽ do mình mà có, bản chất và thể chất của nó khác nhau, cực kỳ cát hung mỗi người đều trở về thuộc gốc. Như quẻ "Lôi Hỏa Phong", quẻ nội cung gốc có hào mậu ngọ thê tài là nặc hình, phục dưới hào ba kỷ hợi huynh đệ, nếu kèm theo hung sát tới khắc hào thế canh thân, người vợ này tất là thuộc ngựa. Lại như quẻ "Địa Sơn Khiêm", hào quý hợi trì thế, quẻ nội cung gốc hào thê tài đinh mão, phục dưới hào hai bính ngọ quan quỷ tới sanh hợp thế, nếu có kèm theo quý mã đức lộc, người vợ này tất là thuộc thỏ. Lại như quẻ "Lôi Phong Hằng", tân dậu kim quan quỷ trì thế, canh thìn thê tài phục ở dưới, đều là nặc hình, hào ứng canh tuất là vợ chánh, tới hại hào dậu thế, chủ người này hẵn là có vợ lẽ yêu chiều [宠妾嬖婢 sủng thiếp bế tỳ], dâm ô vô lễ, nên vợ tức giận. Thông thường hào thê tài, có đức hợp quý mã hội tụ, chủ tài lộc dồi dào, phẩm hành phi thường. Nếu gặp không vong hình phá vô khí, tất là nghèo khổ và khó khăn, kèm thêm hung sát tới hình hại hào thân thế, kết cuộc bị ngầm hãm hại, hoặc tai họa bắt đầu từ vợ và vợ lẽ, liên lụy đến bản thân mình.
Huynh đệ là người thân cùng loại, số lẽ là anh em trai; số chẵn là chị em gái. Anh với chị sanh ra trước thân mình, thì bản chất cũng giống cha mẹ, nếu hào đó không phạm tứ trực hình phá không vong khắc, có kèm theo quý mã đức hợp, sẽ là bản chất của anh chị với thể chất hào giống nhau. Nếu phạm hình phá không vong khắc, thì thuộc tương đồng lục hợp. Em trai với em gái sanh sau bản thân mình, bản chất của họ với tử tôn bàn luận giống nhau, cũng chọn lấy nạp âm, lấy tiểu hạn, đại hạn với lưu niên thái tuế đến sanh hợp vị trí huynh đệ, hoặc lâm vào vị trí huynh đệ sanh em trai với em gái vậy. Số lẽ sanh em trai, số chẵn sanh em gái, lấy tháng huynh đệ trường sanh đoán hạn kỳ sanh họ, chỉ xét can chi của lưu niên thái tuế với hào huynh đệ tam hợp hay lục hợp, lại được quý mã đức lộc trong tuế tụ hội, không phạm hình khắc phá không vong, cho nên đây chính là nạp âm chính xác. Nếu như hào huynh đệ tự hình, thêm phạm năm tháng ngày giờ phá không vong, thì nạp âm quy về theo tam hợp lục hợp. Hầu hết trong quẻ thân mệnh,quý mã đức hợp rất mừng tụ hội ở quanh tử tôn, thê thiếp, quan quỷ ba hào trên chủ tự bản thân được giàu sang vẻ vang mà còn lưu truyền cho con cháu, nếu quý sát đến hào phụ mẫu huynh đệ thì chủ giàu sang ở cha mẹ và anh em, mình chẳng qua được hưởng ân đức che chở, phúc lành cũng ít vây. (Trích từ "Thần Giám Kinh").
.
Lục thân phân thuộc lệ
Lục thân mỗi người đều có ý nghĩa. Do có họ mà có mình đó là phụ mẫu, là cha mẹ. Cho nên cha mẹ thuộc thường là đồng loại với can chi của hào. Như hào phụ là giáp dần, hào mẫu là ất mão, nếu không phạm hình phá không vong khắc thì cha thuộc hổ, mẹ thuộc thỏ. Nếu phạm tứ trực hình phá không vong khắc, rồi sau mới lấy tam hợp, lục hợp mà suy xét chỗ nó thuộc về. Như hào phụ mẫu là giáp dần, thì giáp với kỹ hợp, sanh năm kỷ. Tam hợp ở ngọ tuất nên thuộc chó ngựa. Lục hợp ở hợi, nên thuộc heo vậy.
Nhờ có mình mà có nó là tử tôn vậy. Cho nên tử tôn thuộc lấy theo nạp âm. Như tử tôn lâm hào giáp tý, ất sửu thì nạp âm của nó thuộc kim, nên sẽ là sanh năm thân dậu, chính là thuộc khỉ với gà vậy. Lại phải xem đại hạn, tiểu hạn, lưu niên thái tuế. Đúng lúc gặp tử tôn vị, hoặc ở vị trí sanh hợp tử tôn, thêm được thái tuế quý mã đức hỷ tụ tập ở trên hào tử tôn, lại không phạm hình phá không vong khắc, sẽ được chánh thuộc của tử tôn, mới có thể xác quyết nó sanh con mệnh kim này. Nếu hào tử tôn tự hình (thìn ngọ dậu hợi), lại bị tứ trực hình hại khắc phá, thì thường thường xãy ra ở nơi hơp. Như hào tử tôn nạp âm là thủy, thì lục hợp ở sửu, dần thuộc trâu, thuộc cọp. Dần hợp hợi, tý hợp sửu vậy, tam hợp ở thân, thìn, mão, mùi thuộc khỉ rồng, thuộc thỏ dê. Thân tý thìn tam hợp, hợi mão mùi tam hợp. Ngoài ra hễ can chi tứ trực với hào tử tôn sanh hợp tức là bản tính tự nhiên hòa thuận, thông minh là đứa con làm nên sự nghiệp. Nếu can chi tứ trực hình hại khắc phá hào tử tôn, cũng như hào tử tôn hình hại khắc phá tứ trực, đều chủ bản tính tự nhiên ngỗ nghịch, từ khi sanh đứa con này trở về sau, nhà cửa trở thành suy bại, cha con mất ân tình, khó bảo vệ nhau. Lại hễ tử tôn gặp hào âm, càng kỵ tự hình, hợi dậu là đúng. Không cần xét vượng suy, đều chủ con cháu không có lợi.
Vợ và vợ lẽ do mình mà có, bản chất và thể chất của nó khác nhau, cực kỳ cát hung mỗi người đều trở về thuộc gốc. Như quẻ "Lôi Hỏa Phong", quẻ nội cung gốc có hào mậu ngọ thê tài là nặc hình, phục dưới hào ba kỷ hợi huynh đệ, nếu kèm theo hung sát tới khắc hào thế canh thân, người vợ này tất là thuộc ngựa. Lại như quẻ "Địa Sơn Khiêm", hào quý hợi trì thế, quẻ nội cung gốc hào thê tài đinh mão, phục dưới hào hai bính ngọ quan quỷ tới sanh hợp thế, nếu có kèm theo quý mã đức lộc, người vợ này tất là thuộc thỏ. Lại như quẻ "Lôi Phong Hằng", tân dậu kim quan quỷ trì thế, canh thìn thê tài phục ở dưới, đều là nặc hình, hào ứng canh tuất là vợ chánh, tới hại hào dậu thế, chủ người này hẵn là có vợ lẽ yêu chiều [宠妾嬖婢 sủng thiếp bế tỳ], dâm ô vô lễ, nên vợ tức giận. Thông thường hào thê tài, có đức hợp quý mã hội tụ, chủ tài lộc dồi dào, phẩm hành phi thường. Nếu gặp không vong hình phá vô khí, tất là nghèo khổ và khó khăn, kèm thêm hung sát tới hình hại hào thân thế, kết cuộc bị ngầm hãm hại, hoặc tai họa bắt đầu từ vợ và vợ lẽ, liên lụy đến bản thân mình.
Huynh đệ là người thân cùng loại, số lẽ là anh em trai; số chẵn là chị em gái. Anh với chị sanh ra trước thân mình, thì bản chất cũng giống cha mẹ, nếu hào đó không phạm tứ trực hình phá không vong khắc, có kèm theo quý mã đức hợp, sẽ là bản chất của anh chị với thể chất hào giống nhau. Nếu phạm hình phá không vong khắc, thì thuộc tương đồng lục hợp. Em trai với em gái sanh sau bản thân mình, bản chất của họ với tử tôn bàn luận giống nhau, cũng chọn lấy nạp âm, lấy tiểu hạn, đại hạn với lưu niên thái tuế đến sanh hợp vị trí huynh đệ, hoặc lâm vào vị trí huynh đệ sanh em trai với em gái vậy. Số lẽ sanh em trai, số chẵn sanh em gái, lấy tháng huynh đệ trường sanh đoán hạn kỳ sanh họ, chỉ xét can chi của lưu niên thái tuế với hào huynh đệ tam hợp hay lục hợp, lại được quý mã đức lộc trong tuế tụ hội, không phạm hình khắc phá không vong, cho nên đây chính là nạp âm chính xác. Nếu như hào huynh đệ tự hình, thêm phạm năm tháng ngày giờ phá không vong, thì nạp âm quy về theo tam hợp lục hợp. Hầu hết trong quẻ thân mệnh,quý mã đức hợp rất mừng tụ hội ở quanh tử tôn, thê thiếp, quan quỷ ba hào trên chủ tự bản thân được giàu sang vẻ vang mà còn lưu truyền cho con cháu, nếu quý sát đến hào phụ mẫu huynh đệ thì chủ giàu sang ở cha mẹ và anh em, mình chẳng qua được hưởng ân đức che chở, phúc lành cũng ít vây. (Trích từ "Thần Giám Kinh").
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#34
Gửi vào Hôm qua, 01:02
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiên - Lục Thân (tiếp theo)
5- quý tiện bần phú
“Quy Tàng Ước Luận” nói: hình thắng đức thì mất; đức thắng hình thì hưng thịnh.
Cho nên hào thế phạm tam hình và lưỡng phá (tuế phá và nguyệt phá), thì tuổi tráng niên [thời kì từ ba mươi đến bốn mươi tuổi] chết ở chiến tranh.
Thân gặp tứ đức (thiên đức, nguyệt đức, can đức, chi đức), tam hợp, giống như được hưởng phước lành ngay khi không còn răng.
Hào thế quỷ khong vong, chớ tìm lợi lộc ở triều đình.
Đức quý hỗ trợ nhau, nuôi dưỡng đạo sống tốt đẹp ở nơi mây nước.
Quý nhân chính thì cầm đầu phúc tốt lành, dịch mã làm chủ quan quyền, quý nhân tụ ở một hào nên bỗng lộc to lớn, bốn mã hội họp ở vị trí quan, nên công danh rực rỡ.
Sao đức mừng có quý nhân hỗ trợ nhau; hình sát sợ có mộ thần hội cùng nhau. Thần tụ về với hình thì tai họa càng nghiêm trọng.
Sát hợp cùng đức, ban phúc không nhẹ.
Thiên mã thì từ thấp mà lên cao; kiếp sát thì từ cực nhọc mà chuyển sang nhàn hạ.
Đại sát thì quyền uy nghiêng ngửa trong ngoài; vong thần thì thân tâm tàn tạ khô héo.
Hoa cái thì từ bi, thịnh vượng ba đời.
Tướng tinh quyền thế và dũng cảm, can đảm vượt ngàn quân.
Phúc thần vượng mà theo cùng tướng tinh, danh trấn Hoa di [ngày xưa, tiếng gọi khinh miệt các dân tộc ở ngoài Trung Nguyên 中原]
Quý nhận hưng thịnh mà có thêm long đức, chức vị cao như tướng súy.
Quan tinh giữ ấn ở vào địa vị ngọc đường, là bổng lộc tự nhiên. Quý nhận có thêm hình cưởi bảo mã [ngựa quý], sẽ thống lĩnh ba quân [toàn thể quân đội gọi là tam quân 三軍].
Quý ngồi ở đào hoa hội cùng huyền vũ, trong tơ lụa phồn tạp làm sinh kế.
Cô thần gặp phải hoa cái ngồi ở bạch hổ, coi như thân nhàn rỗi nơi thâm sâu sương khói.
Hào âm trị phúc, sợ gặp nặc hình, quý sát không có quan, sợ gặp phải hình phá.
Suy xét tỉ mỉ, có thể đạt tới điều ẩn giấu chằng chịt.
.
5- quý tiện bần phú
“Quy Tàng Ước Luận” nói: hình thắng đức thì mất; đức thắng hình thì hưng thịnh.
Cho nên hào thế phạm tam hình và lưỡng phá (tuế phá và nguyệt phá), thì tuổi tráng niên [thời kì từ ba mươi đến bốn mươi tuổi] chết ở chiến tranh.
Thân gặp tứ đức (thiên đức, nguyệt đức, can đức, chi đức), tam hợp, giống như được hưởng phước lành ngay khi không còn răng.
Hào thế quỷ khong vong, chớ tìm lợi lộc ở triều đình.
Đức quý hỗ trợ nhau, nuôi dưỡng đạo sống tốt đẹp ở nơi mây nước.
Quý nhân chính thì cầm đầu phúc tốt lành, dịch mã làm chủ quan quyền, quý nhân tụ ở một hào nên bỗng lộc to lớn, bốn mã hội họp ở vị trí quan, nên công danh rực rỡ.
Sao đức mừng có quý nhân hỗ trợ nhau; hình sát sợ có mộ thần hội cùng nhau. Thần tụ về với hình thì tai họa càng nghiêm trọng.
Sát hợp cùng đức, ban phúc không nhẹ.
Thiên mã thì từ thấp mà lên cao; kiếp sát thì từ cực nhọc mà chuyển sang nhàn hạ.
Đại sát thì quyền uy nghiêng ngửa trong ngoài; vong thần thì thân tâm tàn tạ khô héo.
Hoa cái thì từ bi, thịnh vượng ba đời.
Tướng tinh quyền thế và dũng cảm, can đảm vượt ngàn quân.
Phúc thần vượng mà theo cùng tướng tinh, danh trấn Hoa di [ngày xưa, tiếng gọi khinh miệt các dân tộc ở ngoài Trung Nguyên 中原]
Quý nhận hưng thịnh mà có thêm long đức, chức vị cao như tướng súy.
Quan tinh giữ ấn ở vào địa vị ngọc đường, là bổng lộc tự nhiên. Quý nhận có thêm hình cưởi bảo mã [ngựa quý], sẽ thống lĩnh ba quân [toàn thể quân đội gọi là tam quân 三軍].
Quý ngồi ở đào hoa hội cùng huyền vũ, trong tơ lụa phồn tạp làm sinh kế.
Cô thần gặp phải hoa cái ngồi ở bạch hổ, coi như thân nhàn rỗi nơi thâm sâu sương khói.
Hào âm trị phúc, sợ gặp nặc hình, quý sát không có quan, sợ gặp phải hình phá.
Suy xét tỉ mỉ, có thể đạt tới điều ẩn giấu chằng chịt.
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#35
Gửi vào Hôm qua, 01:51
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục Thân (tiếp theo)
Đoán quý tiện (sang hèn)
Bói cho mình thì xem hào thế, bói cho người thì xem hào ứng, bói cho lục thân chín họ thì xem quẻ nội, quẻ ngoại, với dụng thần của vị trí phi thần, bói cho quan lại thì xem hào quan quỷ, bói cho người hầu gái thì xem hào thê tài, bói cho người làm thuê, tu sĩ, đạo sĩ thì xem hào phúc, bói cho bạn bè thì xem hào huynh đệ. Tất cả đều theo một tiêu chuẩn, giàu nghèo tật bệnh họa phúc đều giống nhau.
Đại khái tứ trực quý mã tụ tập ở hào dụng, thêm đức hợp trợ giúp, vượng tướng đắc vị, ở hào dương quan ấn, sẽ là vị trí cực cao của bề tôi, giàu sang vượt trội, hưởng đủ ngũ phúc (năm thứ hạnh phúc: phú, quý, thọ, khang, ninh 富, 貴, 壽, 康, 寧).
Gặp lộc mã quý nhân long đức tụ hội ở một hào, không bị hình phá khắc hại thì cao quý. Có thêm bạch hổ hình nhận đại sát sẽ là tướng chỉ huy.
Hào dương kim vượng sẽ nắm giữ binh quyền; hào âm kim suy cũng là quản lý.
Hào dương mộc vượng sẽ làm quan mùa đông; hào âm mộc suy cũng lo liệu về thuế má.
Hào dương thủy vượng sẽ trách nhiệm giàm sát vận chuyển đường thủy; hào âm thủy hưu cũng làm việc về thủy lợi.
Hào dương hỏa vượng thanh tra trường học, ở hào ngọ sẽ là quan Tư Mã; hào âm hỏa suy, văn học, lô tràng (文学炉场).
Hào dương thổ vượng, quan coi về ruộng nương, bá chủ một cõi; hào âm thổ suy, đứng đầu quận.
Thái tuế đến với hào quan quý sanh thế có kèm theo phúc lộc ở hào bốn, hào năm làm quan trong triều đình.
Nguyệt tướng đến với quan quý sanh thế kèm theo dịch mã ở hào hai là quan đứng đầu châu quận.
Nhật thần đến với quan quý sanh thế kèm theo dịch mã ở hào hai, thuộc về quan đứng đầu một huyện.
Thái tuế sanh trì hào quan hào ấn kèm theo lộc mã tuế quý là GIÁP (bảng tiến sĩ gọi là giáp bảng 甲榜).
Nguyệt tướng sanh trì hào quan, hào ấn kèm theo lộc mã nhật nguyệt là KHOA (thi cử đời xưa chia ra từng khoa mà tuyển chọn, ai được trúng cách gọi là đăng khoa 登科 (đỗ). Có khi cùng một khoa mục mà chia ra thứ bực khác nhau nữa. ◎Như: đỗ tiến sĩ gọi là giáp khoa 甲科, đỗ cử nhân gọi là ất khoa 乙科).
Nhật kiến sanh trì hào quan, hào ấn kèm theo lộc mã nhật quý là người khôn ngoan.
Quan quý thêm vào tỵ ngọ hữu khí là chánh đồ xuất thân (ngày xưa do khoa mục xuất thân gọi là theo chánh đồ 正途).
Quan quý thêm vào thìn tuất hữu khí thì xuất thân theo con đường khác (dị lộ 异路).
Thế trì quan quý, lộc mã mà tứ trực động biến không có văn thư tới sanh hợp thì xuất thân từ quan bậc thấp.
Kim trì thế thêm quan quý, được nhật thần, hào động hào hóa, sanh tài tới sanh hợp thế, chính là quan cai quản kho thóc, nhà kho , tù ngục. Có quan quý lộc mà không có ấn, vượng thì có người giúp đỡ; còn suy thì ân đức được sanh ra. Quý gặp kim nhận, vượng sẽ là người chỉ huy; suy sẽ là người cầm cờ. (Xem chi tiết trong chiêm quan lộc).
Lại thêm lộc mã quý nhân trì thế mà vô khí, là người phú quý rút lui về đồng ruộng, trước quý sau tiện vậy. Lại thêm bại hóa sanh vượng, trước hiu quạnh sau vinh quang. Quan sanh lộc chết thì không vẻ vang, không có danh vọng, địa vị. Hào vượng mà thân suy thì không giàu sang, hiển đạt. Lộc quý trường sanh, là quan viên chính trực và sống thọ. Quý quan suy mà gặp xung khắc, người làm việc trong sở quan, kèm theo quỷ là quan bậc thấp; kèm theo phụ mẫu là người ghi chép; kèm theo thê tài là kẻ sai bảo, tài nhập vào câu trận hay huyền vũ là người được bổ sung vào chỗ trống; kèm theo phúc là người giữ cửa; kèm theo huynh đệ là người lãnh đạo quản lý.
Quan lâm quán tác (phụ trách thu tiền) là người chạy việc ở nha môn; kèm theo lục hại ở trước mã là binh sĩ bắt cướp. Quý quan không vong vượng, nếu không phải đạo sĩ thanh tu thì cũng là thủ lãnh của giáo phái bí ẩn nào đó.
Hào phụ mẫu có thêm long đức tước hỷ là người có danh tiếng lớn về văn học. Hào phụ mẫu vượng kèm theo lộc phục tử tôn, nếu không phải là mạc tân (khách của phủ thự của tướng soái), sẽ là thiệt canh cày bằng lưỡi (cày bằng lưỡi tức dạy học). Hào phúc vượng mà thân không, với hào phụ hưu phục tử, sẽ là vô cùng nghèo đói. Phụ mẫu phục dưới hào tài, người ôm gốc cây đợi chờ (tích ôm cây đợi thỏ). Phụ phục dưới hào huynh đệ là người nghèo hèn.
Vượng an tĩnh không bị thương tổn, một đời an nhàn.
Thế không vong gặp xung, chạy đôn chạy đáo khắp nơi.
Sát động mà không có hình, không có chế, đến già cô đơn và nghèo đói.
Lộc tuyệt gặp hình, gặp xung, cả đời khốn đốn.
Nặc hình kèm theo cô quả là người trơ trọi.
Huynh đệ động kèm theo đào hoa, bọn đam mê tửu sắc.
Phi cung tài có huynh phục ở dưới, sồng tạm bợ bằng nghề sơ sài. Tài có thêm kiếp sát, cô đơn, nghèo đói khốn khổ. Tài thổ nguyệt kiến, là người có sinh kế bằng nghề nhà trọ.
Phụ không vong vượng, là người coi sao, xem tướng.
Quỷ không vong vượng là thầy thuốc, thầy bói.
Thủy phục dưới hào mộc là người lái đò.
Hào phụ có thêm kiếp sát, người thợ may.
Hào tài mộc không vong vượng là đốn củi gánh đi bán.
Hào phúc thổ vượng là nông phu.
Kim mộc hỏa tam hợp, thợ làm đồ gốm, rèn đúc.
Hào tài thủy sanh vượng kèm theo thiên cương sát là ngư phủ.
Hào tài kim sanh vượng kèm theo thiên cương sát làm nghề săn bắn.
Hào tài vào cung ly hỏa sanh vượng, người trung gian giới thiệu mua bán.
Hào tài có thêm hình nhận làm nghề đồ tể.
Có kèm theo lộc mã mộ ở quẻ ngoại là người thừa trong dân gian (người vô dụng).
Hào phúc có thêm hoa cái cô thần là tăng đạo (tu sĩ và đạo sĩ).
Hào tài mộc có kèm theo hợp là cô dũng (người đóng đai thùng).
Hào tài mộc gặp xung là tiệm buôn.
Hào kim tài kèm theo thanh long gặp xung, là cửa hàng cân tiểu ly (phần nhiều là tiệm vàng).
Hào phụ có thêm kiếp sát, ở hào sáu cung càn, cửa hàng buôn bán khăn nón.
Có thêm long quý sẽ là nón của quan. Ở hào sơ cung chấn cửa hàng buôn bán giày.
Hào tài thủy kèm theo hàm trì ở cung khảm động mở cửa hàng nhuộm.
Hào phúc dậu động tài phục ở dưới, nhà hàng chay mặn.
Mã đằng xà có thêm hào tài kim động, đoán gian nan trở ngại; mã đằng xà có thêm hào tài mộc động vòng đai lồng củi.
Cung khôn mã có thêm hào tài kim động, hội cùng phá toái sát mở một tiệm xay.
Dụng ở quẻ nội gặp phải tài vượng hoặc ngoại tài tới sanh hợp dụng thần, có thêm thai dưỡng, tọa cổ (người mua bán ở nhà).
Dụng ở quẻ ngoại gặp phải vượng tài, có thêm trường sanh là người đi buôn bán.
Nếu gặp tam truyền hình xung, sẽ là người mua vào bán ra.
Lại hễ thế thân ở hào năm hào sáu hưu phế, có thể kèm theo mã, gặp huynh tử loạn động sẽ là tiện nhân, rời bỏ quê cha đất tổ.
Tử trì thế phụ phục, già sẽ cô độc.
Tài thế huynh phục, một đời nghèo nàn.
Huynh thế quỷ phục thường cực nhọc, vất vả.
Phụ thế tài phục, trăm việc không thành công.
Tài thế phụ phục, thường tuổi thọ ngắn ngủi (tuổi thọ lấy phụ mẫu làm dụng thần).
.
Đoán quý tiện (sang hèn)
Bói cho mình thì xem hào thế, bói cho người thì xem hào ứng, bói cho lục thân chín họ thì xem quẻ nội, quẻ ngoại, với dụng thần của vị trí phi thần, bói cho quan lại thì xem hào quan quỷ, bói cho người hầu gái thì xem hào thê tài, bói cho người làm thuê, tu sĩ, đạo sĩ thì xem hào phúc, bói cho bạn bè thì xem hào huynh đệ. Tất cả đều theo một tiêu chuẩn, giàu nghèo tật bệnh họa phúc đều giống nhau.
Đại khái tứ trực quý mã tụ tập ở hào dụng, thêm đức hợp trợ giúp, vượng tướng đắc vị, ở hào dương quan ấn, sẽ là vị trí cực cao của bề tôi, giàu sang vượt trội, hưởng đủ ngũ phúc (năm thứ hạnh phúc: phú, quý, thọ, khang, ninh 富, 貴, 壽, 康, 寧).
Gặp lộc mã quý nhân long đức tụ hội ở một hào, không bị hình phá khắc hại thì cao quý. Có thêm bạch hổ hình nhận đại sát sẽ là tướng chỉ huy.
Hào dương kim vượng sẽ nắm giữ binh quyền; hào âm kim suy cũng là quản lý.
Hào dương mộc vượng sẽ làm quan mùa đông; hào âm mộc suy cũng lo liệu về thuế má.
Hào dương thủy vượng sẽ trách nhiệm giàm sát vận chuyển đường thủy; hào âm thủy hưu cũng làm việc về thủy lợi.
Hào dương hỏa vượng thanh tra trường học, ở hào ngọ sẽ là quan Tư Mã; hào âm hỏa suy, văn học, lô tràng (文学炉场).
Hào dương thổ vượng, quan coi về ruộng nương, bá chủ một cõi; hào âm thổ suy, đứng đầu quận.
Thái tuế đến với hào quan quý sanh thế có kèm theo phúc lộc ở hào bốn, hào năm làm quan trong triều đình.
Nguyệt tướng đến với quan quý sanh thế kèm theo dịch mã ở hào hai là quan đứng đầu châu quận.
Nhật thần đến với quan quý sanh thế kèm theo dịch mã ở hào hai, thuộc về quan đứng đầu một huyện.
Thái tuế sanh trì hào quan hào ấn kèm theo lộc mã tuế quý là GIÁP (bảng tiến sĩ gọi là giáp bảng 甲榜).
Nguyệt tướng sanh trì hào quan, hào ấn kèm theo lộc mã nhật nguyệt là KHOA (thi cử đời xưa chia ra từng khoa mà tuyển chọn, ai được trúng cách gọi là đăng khoa 登科 (đỗ). Có khi cùng một khoa mục mà chia ra thứ bực khác nhau nữa. ◎Như: đỗ tiến sĩ gọi là giáp khoa 甲科, đỗ cử nhân gọi là ất khoa 乙科).
Nhật kiến sanh trì hào quan, hào ấn kèm theo lộc mã nhật quý là người khôn ngoan.
Quan quý thêm vào tỵ ngọ hữu khí là chánh đồ xuất thân (ngày xưa do khoa mục xuất thân gọi là theo chánh đồ 正途).
Quan quý thêm vào thìn tuất hữu khí thì xuất thân theo con đường khác (dị lộ 异路).
Thế trì quan quý, lộc mã mà tứ trực động biến không có văn thư tới sanh hợp thì xuất thân từ quan bậc thấp.
Kim trì thế thêm quan quý, được nhật thần, hào động hào hóa, sanh tài tới sanh hợp thế, chính là quan cai quản kho thóc, nhà kho , tù ngục. Có quan quý lộc mà không có ấn, vượng thì có người giúp đỡ; còn suy thì ân đức được sanh ra. Quý gặp kim nhận, vượng sẽ là người chỉ huy; suy sẽ là người cầm cờ. (Xem chi tiết trong chiêm quan lộc).
Lại thêm lộc mã quý nhân trì thế mà vô khí, là người phú quý rút lui về đồng ruộng, trước quý sau tiện vậy. Lại thêm bại hóa sanh vượng, trước hiu quạnh sau vinh quang. Quan sanh lộc chết thì không vẻ vang, không có danh vọng, địa vị. Hào vượng mà thân suy thì không giàu sang, hiển đạt. Lộc quý trường sanh, là quan viên chính trực và sống thọ. Quý quan suy mà gặp xung khắc, người làm việc trong sở quan, kèm theo quỷ là quan bậc thấp; kèm theo phụ mẫu là người ghi chép; kèm theo thê tài là kẻ sai bảo, tài nhập vào câu trận hay huyền vũ là người được bổ sung vào chỗ trống; kèm theo phúc là người giữ cửa; kèm theo huynh đệ là người lãnh đạo quản lý.
Quan lâm quán tác (phụ trách thu tiền) là người chạy việc ở nha môn; kèm theo lục hại ở trước mã là binh sĩ bắt cướp. Quý quan không vong vượng, nếu không phải đạo sĩ thanh tu thì cũng là thủ lãnh của giáo phái bí ẩn nào đó.
Hào phụ mẫu có thêm long đức tước hỷ là người có danh tiếng lớn về văn học. Hào phụ mẫu vượng kèm theo lộc phục tử tôn, nếu không phải là mạc tân (khách của phủ thự của tướng soái), sẽ là thiệt canh cày bằng lưỡi (cày bằng lưỡi tức dạy học). Hào phúc vượng mà thân không, với hào phụ hưu phục tử, sẽ là vô cùng nghèo đói. Phụ mẫu phục dưới hào tài, người ôm gốc cây đợi chờ (tích ôm cây đợi thỏ). Phụ phục dưới hào huynh đệ là người nghèo hèn.
Vượng an tĩnh không bị thương tổn, một đời an nhàn.
Thế không vong gặp xung, chạy đôn chạy đáo khắp nơi.
Sát động mà không có hình, không có chế, đến già cô đơn và nghèo đói.
Lộc tuyệt gặp hình, gặp xung, cả đời khốn đốn.
Nặc hình kèm theo cô quả là người trơ trọi.
Huynh đệ động kèm theo đào hoa, bọn đam mê tửu sắc.
Phi cung tài có huynh phục ở dưới, sồng tạm bợ bằng nghề sơ sài. Tài có thêm kiếp sát, cô đơn, nghèo đói khốn khổ. Tài thổ nguyệt kiến, là người có sinh kế bằng nghề nhà trọ.
Phụ không vong vượng, là người coi sao, xem tướng.
Quỷ không vong vượng là thầy thuốc, thầy bói.
Thủy phục dưới hào mộc là người lái đò.
Hào phụ có thêm kiếp sát, người thợ may.
Hào tài mộc không vong vượng là đốn củi gánh đi bán.
Hào phúc thổ vượng là nông phu.
Kim mộc hỏa tam hợp, thợ làm đồ gốm, rèn đúc.
Hào tài thủy sanh vượng kèm theo thiên cương sát là ngư phủ.
Hào tài kim sanh vượng kèm theo thiên cương sát làm nghề săn bắn.
Hào tài vào cung ly hỏa sanh vượng, người trung gian giới thiệu mua bán.
Hào tài có thêm hình nhận làm nghề đồ tể.
Có kèm theo lộc mã mộ ở quẻ ngoại là người thừa trong dân gian (người vô dụng).
Hào phúc có thêm hoa cái cô thần là tăng đạo (tu sĩ và đạo sĩ).
Hào tài mộc có kèm theo hợp là cô dũng (người đóng đai thùng).
Hào tài mộc gặp xung là tiệm buôn.
Hào kim tài kèm theo thanh long gặp xung, là cửa hàng cân tiểu ly (phần nhiều là tiệm vàng).
Hào phụ có thêm kiếp sát, ở hào sáu cung càn, cửa hàng buôn bán khăn nón.
Có thêm long quý sẽ là nón của quan. Ở hào sơ cung chấn cửa hàng buôn bán giày.
Hào tài thủy kèm theo hàm trì ở cung khảm động mở cửa hàng nhuộm.
Hào phúc dậu động tài phục ở dưới, nhà hàng chay mặn.
Mã đằng xà có thêm hào tài kim động, đoán gian nan trở ngại; mã đằng xà có thêm hào tài mộc động vòng đai lồng củi.
Cung khôn mã có thêm hào tài kim động, hội cùng phá toái sát mở một tiệm xay.
Dụng ở quẻ nội gặp phải tài vượng hoặc ngoại tài tới sanh hợp dụng thần, có thêm thai dưỡng, tọa cổ (người mua bán ở nhà).
Dụng ở quẻ ngoại gặp phải vượng tài, có thêm trường sanh là người đi buôn bán.
Nếu gặp tam truyền hình xung, sẽ là người mua vào bán ra.
Lại hễ thế thân ở hào năm hào sáu hưu phế, có thể kèm theo mã, gặp huynh tử loạn động sẽ là tiện nhân, rời bỏ quê cha đất tổ.
Tử trì thế phụ phục, già sẽ cô độc.
Tài thế huynh phục, một đời nghèo nàn.
Huynh thế quỷ phục thường cực nhọc, vất vả.
Phụ thế tài phục, trăm việc không thành công.
Tài thế phụ phục, thường tuổi thọ ngắn ngủi (tuổi thọ lấy phụ mẫu làm dụng thần).
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#36
Gửi vào Hôm qua, 05:32
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục Thân (tiếp theo)
Lục thần đoán quý tiện
Thanh long
Thanh long nhập vào cung chấn hay tốn, gặp quý mã đức hợp, gặp phải hào dương quan, hào dương ấn vượng tướng đắc vị, sẽ là một vị quan quan trọng trong triều đình. Ở cung chấn tên là trợ uy, ở cung khảm tên là thừa vân (cưởi mây) chủ tiến triễn nhanh chóng và thành công sớm. Ở hào ngọ thì nhiều bảo vật; ở hào tuất thì có quyền hành; ở hào dần thì có con cháu tài năng, đức hạnh; ở hào thân tên là tiềm trập (tiềm tàng ẩn phục), có tên khác là chiết túc (gãy chân); ở hào ất mùi tên là ẩn phục; ở hào dậu tên là táng thân (mất mạng); ở hào quý dậu tên là chế tỏa (vòng cai quản); tất cả đều là giảm bớt sức mạnh chủa nó, không phải phúc dày.
Nếu là nhà dân thường, long nhập mộc , rất hiểu lể nghi và nghĩa khí. Nhập thổ, chức phận ở làng. Vượng sẽ giàu còn suy thì trước giàu sau nghèo. Nhập thủy hay nhập hỏa là nhà bếp, nhập kim thợ thủ công trong quân đội.
Chu tước
Chu tước nhập cung ly, gặp quý mã đức hợp, lâm hào dương quan hay ấn, vượng tướng đắc vị, sẽ là quan Từ Lâm đốc học. Nhập cung chấn hào canh dần tên là học đường. Tụ hợp quý mã đức hợp hữu khí, thì văn chương nổi tiếng với đời, sớm đạt được giàu sang. Ở cung khảm, tên là khấp hiểm (rớt nước mắt mà không ra tiếng vì yên nguy), nếu phạm hình phá, chủ thường ngày gặp nhiều lo lắng bệnh tật hay tai họa hiểm nguy.
Nhà dân thường, chu tước không vong, mộ làm nghề đồ gốm hay thợ rèn. Chu tước không vong vượng là pháp sư, đồng cốt; chu tước phúc vượng là lê viên (Đường Minh Hoàng 唐明皇 có tài âm nhạc, chọn ba trăm con em nhà nghề vào dạy ở trong vườn lê, vì thế ngày nay gọi rạp hát tuồng là lê viên 梨園), chu tước nhập hào tỵ phụ mẫu vô khí, do kiện tụng khiến người đó bị hủy diệt; chu tước nhập hỏa gặp lộc quý, là người nghiên cứu kinh sách nổi tiếng; nhập kim nhận là binh lính, có thêm đại sát, kiếp sát nhật nguyệt là thợ thủ công; nhập thủy chăm sóc nhà vợ lẽ; nhập hào dương dần mộc là đồng cốt; nhập hào âm mão mộc là người chủ trì tế lễ.
Câu trần
Câu trận nhập cung khôn, cung cấn, cùng quý mã đức hợp, gặp hào dương quan hay ấn, vượng tướng đắc vị, sẽ là quan coi về nông nghiệp, kinh triệu (mồ mã), phương bá (bá chủ một cõi), đồn điền, tuần thành (qua lại xem xét tường thành). Ở cung càn tên là đăng thiên (leo lên trời), nhập hào nhâm thân tên là sanh đức. Nếu thấy quý mã đức hợp vượng tướng chủ có công lao chiến thắng, hoặc là bắt được giặc trộm cướp, vì thế được chức tước bổng lộc, có danh tiếng về uy thế mạnh mẽ. Ở cung chấn hào canh dần là chấp thù (giữ thù hận). Hào canh thìn là hình, mộ, thêm phạm hưu tù hình hại khắc phá, là người ưa tranh đấu, kiện tụng, thường gặp hình ngục.
Nhà dân thường, câu trận nhập thổ sanh vượng, chức vụ cai trị ở làng. Nhập thổ hưu tù thì cong lưng làm ruộng. Nhập kim nghề sử dụng dao và kim. Nhập mộc dùng búa rìu đốn chặt, sơn và dệt. Nhập hỏa là người sai khiến ở sở quan. Vượng thì cạnh tranh bán tượng gốm sứ. Nhập thủy đắp tượng xi măng.
Đằng xà
Đằng xà nhập vào cung tốn, hội cùng quý mã đức hợp, ở hào dương quan hay ấn vượng tướng và đắc vị sẽ là chức Từ Lâm, Hành Văn, Phong Hiến. Nhập cung cấn gọi là ở núi ở hào bính thìn gọi là nhập huyệt, cũng có tên là đới giác (có sừng), chủ là người hiền lành đức hạnh, tuy hình mà không hung. Nhập cung càn hào dần thân danh là biến hóa, thấy đức hợp quý mã vượng tướng chủ đột nhiên hưng thịnh, được quý nhân đề bạt. Nhập cung càn hào quý hợi (phải là cung khôn mới có hào quý hợi), cung khảm hào phụ tý danh là phá thủ (đánh bại người cầm đầu), thêm vô khí mà phạm hình hại khắc phá, chủ vì vật lạ làm cho sợ đến chết, hoặc ăn nhằm đồ vật dơ bẩn nên chết. Chỉ xem trong quẻ có chi thần nào đến hình hại khắc phá thì biết loại vật gì, thì biết vật nào làm thương tổn vậy.
Trong dân gian, gặp đằng xà chủ không chuyên nghề nông mà theo đuổi nghề mọn. Nếu như phùng sanh vượng, chính là người của cửu lưu (chín học phái ở Trung Hoa, từ thời tiên Tần cho tới Hán sơ, gồm Nho gia 儒家, Đạo gia 道家, Âm dương gia 陰陽家, Pháp gia 法家, Danh gia 名家, Mặc gia 墨家, Tung hoành gia 縱橫家, Tạp gia 雜家 và Nông gia 農家); gặp hình xung hội cùng mộ sẽ là người làm nghệ thuật, phân biệt kim mộc thủy hỏa thổ mà nói riêng về chúng, kèm theo lộc thì tọa cổ (ngồi buôn bán ở nhà), kèm theo mã là đi buôn. Nhập kim đồng thiết liệp tượng (thợ săn bắt), kim vượng kèm theo đức quý, là tiệm vàng bạc châu báu; còn kim suy kèm theo đức quý ở cung ly tiệm bán khăn vuông nhỏ bằng đoạn (dệt bằng tơ), nhật hội cùng kim động các loại dao kim. Nhập hỏa vội cạnh tranh bán hết đồ dệt. Nhập thủy giặt rửa , gạn cát, hoặc cửa hàng buôn bán áo tơi, nón, dù. Nhập mộc hưng thịnh là tranh sơn dầu; dần mộc có thêm hoa cái điêu khắc tượng Phật. Nhập mão mộc cửa hàng buôn bán lược, hộp thơm, cây cảnh. Nhập thìn thổ là cửa hàng buôn bán đồ sứ chum vại bằng sứ. Nhập tuất thổ cửa hàng buôn bán ống khóa, giày guốc. Nhập sửu thổ cửa hàng buôn bán kiệu, giày dép. Nhập mùi thổ tiệm khắc con dấu, quán rượu. Ngoài ra nhập thổ là lát đá, trải nền. Nhập tỵ hỏa là thợ vẽ, thợ làm gạch ngói. Nhập ngọ hỏa cửa hàng buôn bán sách và giấy. Nhập hỏa có thêm tài là dệt gấm thêu hoa. Lâm sửu ngọ tài, bán trâu ngựa. Lâm hợi mùi tài bán heo, dê. Lâm dậu tài bán gà vịt ngỗng. Lâm dậu phúc bán rượu. Lại thêm đằng xà có thêm dương nhận thì khinh rẻ người thấp hèn.
Bạch hổ
Bạch hổ nhập vào cung càn hay cung đoài, cùng quý mã đức hợp, vào hào dương quan hay ấn vượng tướng và đắc vị, sẽ là tướng soái hay quan Tư Mã. Nhập vào cung khảm tên là hãm tỉnh (cạm hố); ở hào mậu dần dù có quý sát cũng giảm sức mạnh của nó, nếu có thêm hình hại khắc phá thì tai họa càng nặng. Ở cung tốn tên là thuận theo (thiếu từ), gặp quý sát chủ thăng tiến nhanh chóng; ở hào tân dậu do nhờ trình bày binh cách (binh cách 兵革 áo giáp của quân lính) mà được bổng lộc; ở hào tân mão và tân tỵ phạm hình hại khắc phá nên vô khí, chủ người này bị điên loạn hay bệnh tật, với lưu niên xung nhau, hoặc hào gặp tam hợp của năm thì bệnh tật sẽ xãy ra.
Nhà nghèo, bạch hổ nhập vào hỏa là người có tài về văn chương, có thêm quan quý là quan chức về luật pháp và công lý. Nhập thủy là nhà bếp. Nhập thổ sổ sách ghi chép công dân (để kiểm tra). Nhập kim, vượng tướng kèm theo nhận quý giống như người lãnh đạo; còn suy thì giống như cầm đầu lính canh, hưu tù không thấy (thiếu từ) sẽ là bọn đồ tể, hoặc là lũ móng vuốt. Nhập mộc là người dân cường tráng, lâm nhận có thêm đại sát, nếu không phải là tiểu binh (lính nhỏ ở địa phương) thì là thợ săn.
Huyền vũ
Huyền vũ lâm hào thủy cung khảm, hội cùng quý mã đức hợp cư hào dương quan hay ấn vượng tướng và đắc vị sẽ có trách nhiệm giám sát vận chuyển đường thủy, hoặc chức vụ về đường sông thủy lợi; còn hào suy là quan lùng bắt, hoặc nhờ bắt được ổ trộm cướp mà được chức quan. Nhập cung cấn hào bính thìn tên là đề hình nhập mộ (chống cự trừng phạt nên nhập mộ), thêm vô khí chủ nghèo và bệnh tật chết yểu. Nhập cung đoài hào đinh tỵ, cùng vong thần kiếp sát người này chắc chắn là giặc cướp, nên chết vì bị trừng phạt nặng.
Trong dân gian gặp huyền vũ quỷ có thêm thiên tặc chắc chắn là giặc, có thêm thiên đạo chắc chắn là cướp, có thêm kim nhận kiếp sát chắc chắn là bọn trộm cướp; có thêm huynh nhận chắc chắn là người bất lương. Nhập hỏa là trảo nha chi thuộc (lũ móng vuốt tức là tay chân bộ hạ), hỏa có thêm lộc thuộc về chiên và nướng (có lẽ là quán ăn). Nhập thủy là người lái đò, lưới cá, gạn cát. Nhập thổ chính là người sắp đặt đúng cách. Nhập mộc huynh là lũ cờ bạc ép người. Huyền vũ hội cùng hàm trì nếu không phải là hoa nhai liễu mạch (gái đứng đường), thì là nhà ăn mày.
.
Lục thần đoán quý tiện
Thanh long
Thanh long nhập vào cung chấn hay tốn, gặp quý mã đức hợp, gặp phải hào dương quan, hào dương ấn vượng tướng đắc vị, sẽ là một vị quan quan trọng trong triều đình. Ở cung chấn tên là trợ uy, ở cung khảm tên là thừa vân (cưởi mây) chủ tiến triễn nhanh chóng và thành công sớm. Ở hào ngọ thì nhiều bảo vật; ở hào tuất thì có quyền hành; ở hào dần thì có con cháu tài năng, đức hạnh; ở hào thân tên là tiềm trập (tiềm tàng ẩn phục), có tên khác là chiết túc (gãy chân); ở hào ất mùi tên là ẩn phục; ở hào dậu tên là táng thân (mất mạng); ở hào quý dậu tên là chế tỏa (vòng cai quản); tất cả đều là giảm bớt sức mạnh chủa nó, không phải phúc dày.
Nếu là nhà dân thường, long nhập mộc , rất hiểu lể nghi và nghĩa khí. Nhập thổ, chức phận ở làng. Vượng sẽ giàu còn suy thì trước giàu sau nghèo. Nhập thủy hay nhập hỏa là nhà bếp, nhập kim thợ thủ công trong quân đội.
Chu tước
Chu tước nhập cung ly, gặp quý mã đức hợp, lâm hào dương quan hay ấn, vượng tướng đắc vị, sẽ là quan Từ Lâm đốc học. Nhập cung chấn hào canh dần tên là học đường. Tụ hợp quý mã đức hợp hữu khí, thì văn chương nổi tiếng với đời, sớm đạt được giàu sang. Ở cung khảm, tên là khấp hiểm (rớt nước mắt mà không ra tiếng vì yên nguy), nếu phạm hình phá, chủ thường ngày gặp nhiều lo lắng bệnh tật hay tai họa hiểm nguy.
Nhà dân thường, chu tước không vong, mộ làm nghề đồ gốm hay thợ rèn. Chu tước không vong vượng là pháp sư, đồng cốt; chu tước phúc vượng là lê viên (Đường Minh Hoàng 唐明皇 có tài âm nhạc, chọn ba trăm con em nhà nghề vào dạy ở trong vườn lê, vì thế ngày nay gọi rạp hát tuồng là lê viên 梨園), chu tước nhập hào tỵ phụ mẫu vô khí, do kiện tụng khiến người đó bị hủy diệt; chu tước nhập hỏa gặp lộc quý, là người nghiên cứu kinh sách nổi tiếng; nhập kim nhận là binh lính, có thêm đại sát, kiếp sát nhật nguyệt là thợ thủ công; nhập thủy chăm sóc nhà vợ lẽ; nhập hào dương dần mộc là đồng cốt; nhập hào âm mão mộc là người chủ trì tế lễ.
Câu trần
Câu trận nhập cung khôn, cung cấn, cùng quý mã đức hợp, gặp hào dương quan hay ấn, vượng tướng đắc vị, sẽ là quan coi về nông nghiệp, kinh triệu (mồ mã), phương bá (bá chủ một cõi), đồn điền, tuần thành (qua lại xem xét tường thành). Ở cung càn tên là đăng thiên (leo lên trời), nhập hào nhâm thân tên là sanh đức. Nếu thấy quý mã đức hợp vượng tướng chủ có công lao chiến thắng, hoặc là bắt được giặc trộm cướp, vì thế được chức tước bổng lộc, có danh tiếng về uy thế mạnh mẽ. Ở cung chấn hào canh dần là chấp thù (giữ thù hận). Hào canh thìn là hình, mộ, thêm phạm hưu tù hình hại khắc phá, là người ưa tranh đấu, kiện tụng, thường gặp hình ngục.
Nhà dân thường, câu trận nhập thổ sanh vượng, chức vụ cai trị ở làng. Nhập thổ hưu tù thì cong lưng làm ruộng. Nhập kim nghề sử dụng dao và kim. Nhập mộc dùng búa rìu đốn chặt, sơn và dệt. Nhập hỏa là người sai khiến ở sở quan. Vượng thì cạnh tranh bán tượng gốm sứ. Nhập thủy đắp tượng xi măng.
Đằng xà
Đằng xà nhập vào cung tốn, hội cùng quý mã đức hợp, ở hào dương quan hay ấn vượng tướng và đắc vị sẽ là chức Từ Lâm, Hành Văn, Phong Hiến. Nhập cung cấn gọi là ở núi ở hào bính thìn gọi là nhập huyệt, cũng có tên là đới giác (có sừng), chủ là người hiền lành đức hạnh, tuy hình mà không hung. Nhập cung càn hào dần thân danh là biến hóa, thấy đức hợp quý mã vượng tướng chủ đột nhiên hưng thịnh, được quý nhân đề bạt. Nhập cung càn hào quý hợi (phải là cung khôn mới có hào quý hợi), cung khảm hào phụ tý danh là phá thủ (đánh bại người cầm đầu), thêm vô khí mà phạm hình hại khắc phá, chủ vì vật lạ làm cho sợ đến chết, hoặc ăn nhằm đồ vật dơ bẩn nên chết. Chỉ xem trong quẻ có chi thần nào đến hình hại khắc phá thì biết loại vật gì, thì biết vật nào làm thương tổn vậy.
Trong dân gian, gặp đằng xà chủ không chuyên nghề nông mà theo đuổi nghề mọn. Nếu như phùng sanh vượng, chính là người của cửu lưu (chín học phái ở Trung Hoa, từ thời tiên Tần cho tới Hán sơ, gồm Nho gia 儒家, Đạo gia 道家, Âm dương gia 陰陽家, Pháp gia 法家, Danh gia 名家, Mặc gia 墨家, Tung hoành gia 縱橫家, Tạp gia 雜家 và Nông gia 農家); gặp hình xung hội cùng mộ sẽ là người làm nghệ thuật, phân biệt kim mộc thủy hỏa thổ mà nói riêng về chúng, kèm theo lộc thì tọa cổ (ngồi buôn bán ở nhà), kèm theo mã là đi buôn. Nhập kim đồng thiết liệp tượng (thợ săn bắt), kim vượng kèm theo đức quý, là tiệm vàng bạc châu báu; còn kim suy kèm theo đức quý ở cung ly tiệm bán khăn vuông nhỏ bằng đoạn (dệt bằng tơ), nhật hội cùng kim động các loại dao kim. Nhập hỏa vội cạnh tranh bán hết đồ dệt. Nhập thủy giặt rửa , gạn cát, hoặc cửa hàng buôn bán áo tơi, nón, dù. Nhập mộc hưng thịnh là tranh sơn dầu; dần mộc có thêm hoa cái điêu khắc tượng Phật. Nhập mão mộc cửa hàng buôn bán lược, hộp thơm, cây cảnh. Nhập thìn thổ là cửa hàng buôn bán đồ sứ chum vại bằng sứ. Nhập tuất thổ cửa hàng buôn bán ống khóa, giày guốc. Nhập sửu thổ cửa hàng buôn bán kiệu, giày dép. Nhập mùi thổ tiệm khắc con dấu, quán rượu. Ngoài ra nhập thổ là lát đá, trải nền. Nhập tỵ hỏa là thợ vẽ, thợ làm gạch ngói. Nhập ngọ hỏa cửa hàng buôn bán sách và giấy. Nhập hỏa có thêm tài là dệt gấm thêu hoa. Lâm sửu ngọ tài, bán trâu ngựa. Lâm hợi mùi tài bán heo, dê. Lâm dậu tài bán gà vịt ngỗng. Lâm dậu phúc bán rượu. Lại thêm đằng xà có thêm dương nhận thì khinh rẻ người thấp hèn.
Bạch hổ
Bạch hổ nhập vào cung càn hay cung đoài, cùng quý mã đức hợp, vào hào dương quan hay ấn vượng tướng và đắc vị, sẽ là tướng soái hay quan Tư Mã. Nhập vào cung khảm tên là hãm tỉnh (cạm hố); ở hào mậu dần dù có quý sát cũng giảm sức mạnh của nó, nếu có thêm hình hại khắc phá thì tai họa càng nặng. Ở cung tốn tên là thuận theo (thiếu từ), gặp quý sát chủ thăng tiến nhanh chóng; ở hào tân dậu do nhờ trình bày binh cách (binh cách 兵革 áo giáp của quân lính) mà được bổng lộc; ở hào tân mão và tân tỵ phạm hình hại khắc phá nên vô khí, chủ người này bị điên loạn hay bệnh tật, với lưu niên xung nhau, hoặc hào gặp tam hợp của năm thì bệnh tật sẽ xãy ra.
Nhà nghèo, bạch hổ nhập vào hỏa là người có tài về văn chương, có thêm quan quý là quan chức về luật pháp và công lý. Nhập thủy là nhà bếp. Nhập thổ sổ sách ghi chép công dân (để kiểm tra). Nhập kim, vượng tướng kèm theo nhận quý giống như người lãnh đạo; còn suy thì giống như cầm đầu lính canh, hưu tù không thấy (thiếu từ) sẽ là bọn đồ tể, hoặc là lũ móng vuốt. Nhập mộc là người dân cường tráng, lâm nhận có thêm đại sát, nếu không phải là tiểu binh (lính nhỏ ở địa phương) thì là thợ săn.
Huyền vũ
Huyền vũ lâm hào thủy cung khảm, hội cùng quý mã đức hợp cư hào dương quan hay ấn vượng tướng và đắc vị sẽ có trách nhiệm giám sát vận chuyển đường thủy, hoặc chức vụ về đường sông thủy lợi; còn hào suy là quan lùng bắt, hoặc nhờ bắt được ổ trộm cướp mà được chức quan. Nhập cung cấn hào bính thìn tên là đề hình nhập mộ (chống cự trừng phạt nên nhập mộ), thêm vô khí chủ nghèo và bệnh tật chết yểu. Nhập cung đoài hào đinh tỵ, cùng vong thần kiếp sát người này chắc chắn là giặc cướp, nên chết vì bị trừng phạt nặng.
Trong dân gian gặp huyền vũ quỷ có thêm thiên tặc chắc chắn là giặc, có thêm thiên đạo chắc chắn là cướp, có thêm kim nhận kiếp sát chắc chắn là bọn trộm cướp; có thêm huynh nhận chắc chắn là người bất lương. Nhập hỏa là trảo nha chi thuộc (lũ móng vuốt tức là tay chân bộ hạ), hỏa có thêm lộc thuộc về chiên và nướng (có lẽ là quán ăn). Nhập thủy là người lái đò, lưới cá, gạn cát. Nhập thổ chính là người sắp đặt đúng cách. Nhập mộc huynh là lũ cờ bạc ép người. Huyền vũ hội cùng hàm trì nếu không phải là hoa nhai liễu mạch (gái đứng đường), thì là nhà ăn mày.
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#37
Gửi vào Hôm qua, 10:11
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục Thân (tiếp theo)
Đoán bần phú
Hào tài hướng về vượng khố thì giàu có, hào tài tụ hội vượng thì giàu. Long đức tài phúc vượng trì (trì thế thân) thì giàu, tài phúc kèm theo nguyệt nhật động biến tới sanh hợp thế thân thì giàu.
Tài ở tứ khố thìn tuất sửu mùi vượng tướng, nông công thương cổ (nhà buôn) đạt đến giàu, tài ở tứ sanh dần thân tỵ hợi cho rằng đạt đến giàu có ở quê người, tài ở tứ sanh tý ngọ mão dậu sanh vượng, đạt đến giàu có bằng cửu lưu nghệ thuật.
Thái tuế có thêm tài trợ giúp hào thế, giàu nhờ dựa vào tổ nghiệp. Nguyệt tướng thêm tài trợ giúp thế, giàu nhờ dựa vào cha hay anh. Nguyệt kiến thêm tài trợ giúp thế, giàu nhờ dựa vào vợ con.
Quẻ ngoại cung khác, hào tài tới sanh hợp thế, quẻ ngoại là thu được nguồn lợi và thành gia; quẻ nội cung gốc hào tài tới sanh hợp hào thế, buôn bán ở địa phương của mình mà làm nên cơ nghiệp. Lục thân quẻ nội cung gốc ở hào động, hóa hào tài tới sanh hợp được tài của họ hàng bên nội mà bắt đầu sự nghiệp. Lục thân quẻ ngoại cung gốc ở hào động, hóa hào tài tới sanh hợp, được tài của họ hàng bên ngoại mà bắt đầu sự nghiệp. Quẻ ngoai cung khác, động biến hào tài tới sanh hơp, được tài của người ở phương xa mà bắt đầu sự nghiệp. Quẻ nội tha cung, hào động biến tài tới sanh hợp, được tài của láng giềng mà khởi nghiệp.
Hào quan có thêm quý vượng, hóa tài tới sanh hơp, được tài của quan chức mà bắt đầu cơ nghiệp.Hào quan có thêm kiếp nhận huyền vũ tam hình, hóa tài tới sanh hợp được tài của kẻ xấu ác mà bắt đầu cơ nghiệp. Ở hào năm (hào năm là đường lộ), chính là nhặt được tài sản bị trộm bỏ lại bên dường mà bắt đầu cơ nghiệp.
Tài hóa tài tới sanh hợp, khởi gia bằng nghề cho vay. Có thêm huyền vũ hàm trì, chắc là giam dâm với phụ nữ bên ngoài, do đó được tiền bạc của người đó.
Hào huynh có thêm huyền vũ động hóa tài, keo kiệt bủn xỉn mà bắt đầu cơ nghiệp. Hào huynh có thêm chu tước động hóa tài, lấy cờ bạc mà bắt đầu cơ nghiệp. Phúc đức hóa tài tới sanh hợp, được tài từ bán sinh vật cúng tế, nuôi tằm, tăng đạo mà bắt đầu cơ nghiệp.
Hào phụ mẫu hóa tài tới sanh hợp, được tài sản từ bán nhà cửa mà băt đầu cơ nghiệp. Hào thổ câu trận hóa tài tới sanh hợp, được tài sản từ việc bán đất ruộng mà bắt đầu cơ nghiệp.
Hào tài lâm vượng mã thì kiếm nguồn lợi ở giang hồ (ngày xưa chỉ đi khắp nơi bán thuốc, bói toán, làm trò... để mưu sinh). Hào tài lâm suy mã thì cực khổ bận rộn mà xây dựng gia đình. Hào tài phùng không vong mã, thì ở thành phố kinh doanh. Lộc tài vượng tướng, gặp hình xung, âm xứ (nơi bí mật) thành gia. Quý nhân vượng tướng hình tài lộc, trong hung (trong lúc mất mùa, đói kém) được cơ nghiệp. Nếu vượng tài có thêm bạch hổ dương nhận chắc chắn là trọc phú (giàu mà bất nghĩa).
Quẻ chánh không có hào tài mà quẻ biến có, hoặc hào thế hào tài tử tuyệt hóa sanh vượng, trước nghèo sau giàu. Quẻ chánh có hào tài mà quẻ biến không có, hoặc hào thế hào tài sanh vượng hóa tử, tuyệt, không vong, phá thì trước giàu sau nghèo.
Cho đến thế huynh đệ không vong động, thê tài tử tôn vô khí, thế bị nhật xung, kèm theo huynh đệ, quan quỷ, nhị hao, phá toái sát, dụng thần thê tài tử tuyệt, dụng thần tài hóa không, tuyệt, tử, phá, quan quỷ, huynh đệ, sáu hào không có hào tài, hay tài phục dưới hào quỷ tất cả đều là nghèo.
Muốn biết việc gì làm tiêu tan hết gia sản, chỉ xem dụng thần có thêm huynh đệ động. Hào huynh đệ có thêm thanh long động là việc vui mừng nên phá; tỏ ra phong thái t.ao nhã kết giao với các quan chức, cưới gã, cầu quan mua nàng hầu, xây dựng. Hào huynh có thêm chu tước động do thị phi nên phá, ăn nói xung đột kết giao với thư lại (quan bậc thấp lo việc ghi chép), ra vào công môn (sở quan, nha môn) dùng tiền bạc để thắng kiện. Hào huynh có thêm câu trận động do kiêu ngạo nên phá, phòng ốc nhà cửa trang trí xa xỉ, ưa thích mua ruộng đất, chồng chất không rõ ràng, hoặc cho vay mượn tiền bạc, bị người lấy mất. Hào huynh có thêm đằng xà động, do nghi hoặc nên phá, là những việc tin tưởng chuyện yêu ma xằng bậy, cầu thần trả lễ; diễn hý kịch sắp bày nghi lễ cầu cúng, liên lụy người hòa giải. Hào huynh có thêm bạch hổ động hung dữ và bạo lực nên phá như là việc tang ma hiếu phục chồng chất, tranh đấu để đoạt quyền thừa kế; vu khống mạng sống con người; sát thương mưu hại. Hào huynh có thêm huyền vũ động không cẩn thận nên phá như là bị hại bởi dính líu vào trộm cướp ; bị người nợ quá hạn; cờ bạc rượu chè gái gú; bị kẻ tiểu nhân và phụ nữ gây ra phiền nhiễu. Đây là bói nghèo giàu.
Nếu mà tài sản gia đình nhiều ít thì suy xét theo số tiên thiên trong Chu dịch của nạp giáp hào tài giáp kỷ tý ngọ số chín; ất canh sửu mùi số tám; bính tân dần thân số bảy; đinh nhâm mão dậu số sáu; mậu quý thìn tuất số năm, tỵ hợi luôn là số bốn. Đều lấy hào tài của cung gốc xuất hiện làm chủ, không hiện thì chọn lấy phục tài.
Nếu như quẻ có hai hào tài xuất hiện thì chọn lấy cả hai. Ngoài ra có khi đại tượng là tài của cung gốc, cũng chọn lấy can chi của quẻ để luận cùng lúc. Như là nhâm thân (có lẽ là giáp) tuất hợi càn; ất quý mùi thân khôn; bính sửu dần cấn; tân thìn tỵ tốn; mậu tý ở khảm; kỷ ngọ ở ly, canh mão ở chấn; đinh dậu ở đoài.
Như quẻ thuần càn, hào hai giáp dần là tài, giáp số chín, dần số bảy cộng lại là số mười sáu. Nếu đại phú thì mười tiến thành ngàn, sáu tiến thành trăm, là mười sáu ngàn. Trung phú thì mười tiến thành trăm, sáu tiến thành mười, là một ngàn sáu trăm. Hạ phú thì mười tiến mười, sáu cũng tiến mười là một trăm sáu mươi vậy. Như gia đình nhỏ, thì chỉ lấy một thủy, hai hỏa, ba mộc, bốn kim năm thổ mà suy xét.
Như cung càn hào dần mộc tài, mộc số ba thì một tiến mười chính là ba mươi lượng. Nếu mình vượng tướng thì tăng gấp đôi, hưu thì giữ nguyên số, còn tù hay tử thì giảm còn phân nửa. Nếu thái tuế quý mã phúc lộc tụ ở cùng hào tài, thì lợi ích sẽ tăng gấp đôi. Nguyệt kiến quý mã phúc lộc hội tụ ở cùng hào tài, lợi ích được tăng thêm nửa phần. Thái tuế hình phá hào tài thì giảm phân nửa; nguyệt kiến hình phá hào tài thì giảm một phần ba. Nếu quý sát hợp thì lợi ích, còn bị hình phá hợp thì hao tổn, và không tăng hay giảm chỉ được thường số không đổi.
Lại có trường hợp hào với cung đều không vong, phá tử tuyệt, như năm giáp thân tháng nhâm thân tuần giáp tý ngày canh ngọ gieo được quẻ thuần càn, hào tài bị hình phá tuyệt ở năm và tháng thân, tử ở nhật kiến là ngọ, lại thêm cung gốc tuất hợi không vong ở trong tuần giáp tý, cho dù có giàu như Thạch Sùng thì cũng sụp đỗ không còn lại gì. Lại như quẻ thiên phong cấu sáu hào không có tài, quẻ tốn là mộc cũng là tài của cung càn, dưới hào hai cung tốn phục giáp dần tài của cung gốc, quẻ tốn thiên can là tân, địa chi là thìn tỵ, tân số bảy, thìn số năm, tỵ số bốn cộng tất cả lại là mười sáu, lại có thêm hào phục giáp dần cũng là mười sáu, cộng thành ba mươi hai, nếu là đại phú thì ba mươi tiến thành ba ngàn, hai tiến thành hai trăm là ba vạn hai ngàn. Còn trung phú thì ba mươi tiến thành ba trăm, hai tiến thành hai mươi, là ba ngàn hai trăm. Và tiểu phú thì mười tiến mười, hai tiến hai là ba trăm hai mươi vậy. Mỗi cái đều tăng gấp mười lần, gia đình nhỏ cũng lấy số của ngũ hành, một tiến mười mà xét như phương pháp ở trước. Vượng tướng thì thêm gấp đôi, hưu thì giữ nguyên số, tù tử thì giảm phân nửa. Tuế nguyệt quý sát, với tuế nguyệt hình phá đều dẫn đến ích lợi hay hao tổn như thường lệ (trích từ Chiêm Đăng Pháp)
Thông thường đoán sang hèn nghèo giàu, không kể tổ tiên xa gần, họ hàng cùng một gốc chín họ, người ở nơi xa hay láng giềng, là quan chức hay thấp hèn, đều y theo phương pháp này mà đoán, lại cần biết người tốt lành mà gặp tử mộ tuyệt thai, hình hại khắc phá thì giảm bớt phúc lành của mình, người bị hung xấu mà gặp phải quý mã đức hỷ long phúc sanh hợp sẽ giảm bớt tai họa của mình, không thể một lời mà nói hết.
.
Đoán bần phú
Hào tài hướng về vượng khố thì giàu có, hào tài tụ hội vượng thì giàu. Long đức tài phúc vượng trì (trì thế thân) thì giàu, tài phúc kèm theo nguyệt nhật động biến tới sanh hợp thế thân thì giàu.
Tài ở tứ khố thìn tuất sửu mùi vượng tướng, nông công thương cổ (nhà buôn) đạt đến giàu, tài ở tứ sanh dần thân tỵ hợi cho rằng đạt đến giàu có ở quê người, tài ở tứ sanh tý ngọ mão dậu sanh vượng, đạt đến giàu có bằng cửu lưu nghệ thuật.
Thái tuế có thêm tài trợ giúp hào thế, giàu nhờ dựa vào tổ nghiệp. Nguyệt tướng thêm tài trợ giúp thế, giàu nhờ dựa vào cha hay anh. Nguyệt kiến thêm tài trợ giúp thế, giàu nhờ dựa vào vợ con.
Quẻ ngoại cung khác, hào tài tới sanh hợp thế, quẻ ngoại là thu được nguồn lợi và thành gia; quẻ nội cung gốc hào tài tới sanh hợp hào thế, buôn bán ở địa phương của mình mà làm nên cơ nghiệp. Lục thân quẻ nội cung gốc ở hào động, hóa hào tài tới sanh hợp được tài của họ hàng bên nội mà bắt đầu sự nghiệp. Lục thân quẻ ngoại cung gốc ở hào động, hóa hào tài tới sanh hợp, được tài của họ hàng bên ngoại mà bắt đầu sự nghiệp. Quẻ ngoai cung khác, động biến hào tài tới sanh hơp, được tài của người ở phương xa mà bắt đầu sự nghiệp. Quẻ nội tha cung, hào động biến tài tới sanh hợp, được tài của láng giềng mà khởi nghiệp.
Hào quan có thêm quý vượng, hóa tài tới sanh hơp, được tài của quan chức mà bắt đầu cơ nghiệp.Hào quan có thêm kiếp nhận huyền vũ tam hình, hóa tài tới sanh hợp được tài của kẻ xấu ác mà bắt đầu cơ nghiệp. Ở hào năm (hào năm là đường lộ), chính là nhặt được tài sản bị trộm bỏ lại bên dường mà bắt đầu cơ nghiệp.
Tài hóa tài tới sanh hợp, khởi gia bằng nghề cho vay. Có thêm huyền vũ hàm trì, chắc là giam dâm với phụ nữ bên ngoài, do đó được tiền bạc của người đó.
Hào huynh có thêm huyền vũ động hóa tài, keo kiệt bủn xỉn mà bắt đầu cơ nghiệp. Hào huynh có thêm chu tước động hóa tài, lấy cờ bạc mà bắt đầu cơ nghiệp. Phúc đức hóa tài tới sanh hợp, được tài từ bán sinh vật cúng tế, nuôi tằm, tăng đạo mà bắt đầu cơ nghiệp.
Hào phụ mẫu hóa tài tới sanh hợp, được tài sản từ bán nhà cửa mà băt đầu cơ nghiệp. Hào thổ câu trận hóa tài tới sanh hợp, được tài sản từ việc bán đất ruộng mà bắt đầu cơ nghiệp.
Hào tài lâm vượng mã thì kiếm nguồn lợi ở giang hồ (ngày xưa chỉ đi khắp nơi bán thuốc, bói toán, làm trò... để mưu sinh). Hào tài lâm suy mã thì cực khổ bận rộn mà xây dựng gia đình. Hào tài phùng không vong mã, thì ở thành phố kinh doanh. Lộc tài vượng tướng, gặp hình xung, âm xứ (nơi bí mật) thành gia. Quý nhân vượng tướng hình tài lộc, trong hung (trong lúc mất mùa, đói kém) được cơ nghiệp. Nếu vượng tài có thêm bạch hổ dương nhận chắc chắn là trọc phú (giàu mà bất nghĩa).
Quẻ chánh không có hào tài mà quẻ biến có, hoặc hào thế hào tài tử tuyệt hóa sanh vượng, trước nghèo sau giàu. Quẻ chánh có hào tài mà quẻ biến không có, hoặc hào thế hào tài sanh vượng hóa tử, tuyệt, không vong, phá thì trước giàu sau nghèo.
Cho đến thế huynh đệ không vong động, thê tài tử tôn vô khí, thế bị nhật xung, kèm theo huynh đệ, quan quỷ, nhị hao, phá toái sát, dụng thần thê tài tử tuyệt, dụng thần tài hóa không, tuyệt, tử, phá, quan quỷ, huynh đệ, sáu hào không có hào tài, hay tài phục dưới hào quỷ tất cả đều là nghèo.
Muốn biết việc gì làm tiêu tan hết gia sản, chỉ xem dụng thần có thêm huynh đệ động. Hào huynh đệ có thêm thanh long động là việc vui mừng nên phá; tỏ ra phong thái t.ao nhã kết giao với các quan chức, cưới gã, cầu quan mua nàng hầu, xây dựng. Hào huynh có thêm chu tước động do thị phi nên phá, ăn nói xung đột kết giao với thư lại (quan bậc thấp lo việc ghi chép), ra vào công môn (sở quan, nha môn) dùng tiền bạc để thắng kiện. Hào huynh có thêm câu trận động do kiêu ngạo nên phá, phòng ốc nhà cửa trang trí xa xỉ, ưa thích mua ruộng đất, chồng chất không rõ ràng, hoặc cho vay mượn tiền bạc, bị người lấy mất. Hào huynh có thêm đằng xà động, do nghi hoặc nên phá, là những việc tin tưởng chuyện yêu ma xằng bậy, cầu thần trả lễ; diễn hý kịch sắp bày nghi lễ cầu cúng, liên lụy người hòa giải. Hào huynh có thêm bạch hổ động hung dữ và bạo lực nên phá như là việc tang ma hiếu phục chồng chất, tranh đấu để đoạt quyền thừa kế; vu khống mạng sống con người; sát thương mưu hại. Hào huynh có thêm huyền vũ động không cẩn thận nên phá như là bị hại bởi dính líu vào trộm cướp ; bị người nợ quá hạn; cờ bạc rượu chè gái gú; bị kẻ tiểu nhân và phụ nữ gây ra phiền nhiễu. Đây là bói nghèo giàu.
Nếu mà tài sản gia đình nhiều ít thì suy xét theo số tiên thiên trong Chu dịch của nạp giáp hào tài giáp kỷ tý ngọ số chín; ất canh sửu mùi số tám; bính tân dần thân số bảy; đinh nhâm mão dậu số sáu; mậu quý thìn tuất số năm, tỵ hợi luôn là số bốn. Đều lấy hào tài của cung gốc xuất hiện làm chủ, không hiện thì chọn lấy phục tài.
Nếu như quẻ có hai hào tài xuất hiện thì chọn lấy cả hai. Ngoài ra có khi đại tượng là tài của cung gốc, cũng chọn lấy can chi của quẻ để luận cùng lúc. Như là nhâm thân (có lẽ là giáp) tuất hợi càn; ất quý mùi thân khôn; bính sửu dần cấn; tân thìn tỵ tốn; mậu tý ở khảm; kỷ ngọ ở ly, canh mão ở chấn; đinh dậu ở đoài.
Như quẻ thuần càn, hào hai giáp dần là tài, giáp số chín, dần số bảy cộng lại là số mười sáu. Nếu đại phú thì mười tiến thành ngàn, sáu tiến thành trăm, là mười sáu ngàn. Trung phú thì mười tiến thành trăm, sáu tiến thành mười, là một ngàn sáu trăm. Hạ phú thì mười tiến mười, sáu cũng tiến mười là một trăm sáu mươi vậy. Như gia đình nhỏ, thì chỉ lấy một thủy, hai hỏa, ba mộc, bốn kim năm thổ mà suy xét.
Như cung càn hào dần mộc tài, mộc số ba thì một tiến mười chính là ba mươi lượng. Nếu mình vượng tướng thì tăng gấp đôi, hưu thì giữ nguyên số, còn tù hay tử thì giảm còn phân nửa. Nếu thái tuế quý mã phúc lộc tụ ở cùng hào tài, thì lợi ích sẽ tăng gấp đôi. Nguyệt kiến quý mã phúc lộc hội tụ ở cùng hào tài, lợi ích được tăng thêm nửa phần. Thái tuế hình phá hào tài thì giảm phân nửa; nguyệt kiến hình phá hào tài thì giảm một phần ba. Nếu quý sát hợp thì lợi ích, còn bị hình phá hợp thì hao tổn, và không tăng hay giảm chỉ được thường số không đổi.
Lại có trường hợp hào với cung đều không vong, phá tử tuyệt, như năm giáp thân tháng nhâm thân tuần giáp tý ngày canh ngọ gieo được quẻ thuần càn, hào tài bị hình phá tuyệt ở năm và tháng thân, tử ở nhật kiến là ngọ, lại thêm cung gốc tuất hợi không vong ở trong tuần giáp tý, cho dù có giàu như Thạch Sùng thì cũng sụp đỗ không còn lại gì. Lại như quẻ thiên phong cấu sáu hào không có tài, quẻ tốn là mộc cũng là tài của cung càn, dưới hào hai cung tốn phục giáp dần tài của cung gốc, quẻ tốn thiên can là tân, địa chi là thìn tỵ, tân số bảy, thìn số năm, tỵ số bốn cộng tất cả lại là mười sáu, lại có thêm hào phục giáp dần cũng là mười sáu, cộng thành ba mươi hai, nếu là đại phú thì ba mươi tiến thành ba ngàn, hai tiến thành hai trăm là ba vạn hai ngàn. Còn trung phú thì ba mươi tiến thành ba trăm, hai tiến thành hai mươi, là ba ngàn hai trăm. Và tiểu phú thì mười tiến mười, hai tiến hai là ba trăm hai mươi vậy. Mỗi cái đều tăng gấp mười lần, gia đình nhỏ cũng lấy số của ngũ hành, một tiến mười mà xét như phương pháp ở trước. Vượng tướng thì thêm gấp đôi, hưu thì giữ nguyên số, tù tử thì giảm phân nửa. Tuế nguyệt quý sát, với tuế nguyệt hình phá đều dẫn đến ích lợi hay hao tổn như thường lệ (trích từ Chiêm Đăng Pháp)
Thông thường đoán sang hèn nghèo giàu, không kể tổ tiên xa gần, họ hàng cùng một gốc chín họ, người ở nơi xa hay láng giềng, là quan chức hay thấp hèn, đều y theo phương pháp này mà đoán, lại cần biết người tốt lành mà gặp tử mộ tuyệt thai, hình hại khắc phá thì giảm bớt phúc lành của mình, người bị hung xấu mà gặp phải quý mã đức hỷ long phúc sanh hợp sẽ giảm bớt tai họa của mình, không thể một lời mà nói hết.
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#38
Gửi vào Hôm qua, 10:47
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục Thân (tiếp theo)
6- họa phúc
“Vương Linh Kinh” nói: đời người gặp họa phúc không phổ biến, đều lấy lục thần mà tìm lấy, lục thần sanh hợp đều ứng với phúc lành của mình; còn lục thần thương tổn khắc đều ứng với tai họa. Tuy nhiên, lục thần lại lấy thái tuế lâm hào khi bói là cao nhất, nguyệt kiến đại lục thần thì kế tiếp, nhật kiến tiểu lục thần lại càng kém hơn nửa. Thường lục thần mừng phùng ân, cần quy viên, khắc kỵ thần, sanh dụng thần thì tốt đẹp; khắc dụng thần sanh kỵ thần thì hung xấu.
Phùng ân nghĩa là gì? Nghĩa là thanh long nhập vào hào thủy, chu tước nhập vào hào mộc, câu trận nhập vào hào hỏa, đằng xà nhập vào hào mộc, bạch hổ nhập vào hào thổ, huyền vũ nhập vào hào kim.
Quy viên nghĩa là gì? Nghĩa là mùa xuân thanh long, mùa hạ chu tước, mùa thu bạch hổ, mùa đông huyền vũ, tháng ba tháng chín câu trận, tháng sáu tháng mười hai đằng xà là quy viên của thần đang nắm quyền. Thanh long nhập vào hào mộc, chu tước nhập vào hào hỏa, câu trận nhập vào hào thìn tuất, đằng xà nhập vào hào sửu mùi, bạch hổ nhập vào hào kim, huyền vũ nhập vào hào thủy là quy viên của tượng gốc.
Thanh long lâm thái tuế ở quẻ ngoại động, trong một năm thêm quan tài lộc thăng tiến. Hội hợp thiên mã cùng nhiều người có niềm vui, có thêm dịch mã tự mình có việc vui mừng. Quẻ nội động người có thêm đức hợp phúc hỷ chủ có việc vui mừng về mang thai hay sanh sản và hôn nhân. Gặp hung quỷ hình hại phắc phá chủ chỗ vui mừng dẫn đến tai ương như vì hoa tửu (gái gú, rượu chè), hoặc làm người môi giới bão chứng, hoặc làm việc thiện nguyện, hoặc đi dự tiệc mà dẫn đến tai hoạ. Còn quan chức ở công môn vì dời đổi quan, do tiến cử, chúc mừng, vặn hỏi lễ vật .. mà sai lầm dẫn đến tai hoạ.
Chu tước lâm thái tuế ở quẻ ngoại động, có thêm hào quan thì có niềm vui được tiến chức, nhận được đề cử, văn thư. Quẻ nội động có chia lìa, sợ hãi hoả hoạn, các việc khẩu thiệt kiện tụng. Có thêm huynh quỷ hình hại khắc phá chủ do tức giận mà sanh tai hoạ. Hoặc vì văn thư, gửi tin, hoặc ồn ào, kiện tụng, hoặc đến hoả trường (chỗ sử dụng súng đạn) súng pháo hay thiên thạch mà dẫn đến tai hoạ. Quan chức thì có thể vì tuyên bố sắc chỉ của vua, cung cấp di văn (một loại văn thư thời xưa, chuyển giao giữa các quan cùng hàng, gọi là di văn 移文), biểu chương (tờ tấu chương, tâu lên vua), sai lầm về trình bày chi tiết, hoặc do diễu cợt việc hạch hỏi mà dẫn đến tai hoạ.
Câu trận lâm thái tuế, hôi cùng quý mã tài lộc ở quẻ ngoại động, chủ tăng thêm quan chức bổng lộc, có niềm vui phát triễn về điền sản. Quẻ nội động, chủ tai hoạ quấy nhiễu, không thể thoát ra. Có thêm quan phù thì có kiện cáo về điền sản hay hôn nhân, có thêm hung quỷ hình hại khắc phá chủ bị đánh dập hay té ngã, bệnh dịch, hoặc cải tạo, hoặc chôn cất, hoặc vì điền sản, hoặc đi viếng mộ dẫn đến tai hoạ. Quan chức thì có thể vì mất thành quách (ở trong gọi là thành 城, ở ngoài gọi là quách 郭), biên cương, ruộng đất, tiền bạc và ngũ cốc dẫn đến hoạ.
Đằng xà lâm thái tuế ở quẻ ngoại động chủ tìm sách lược nhưng thường gặp trái ngược, dính líu đến việc bên ngoài. Quẻ nội dộng, chủ sợ hãi yếu quái không thật, những giấc mơ làm cho bất an. Có thêm hung quỷ hình hại khắc phá chủ vì động thổ mà bắt đầu kiện tụng. Quan lại đòi hỏi không ngừng, hoặc vì kinh sợ mà lo lắng thành bệnh, hoặc thấy yêu quái hoặc bệnh, hoặc mơ thấy ma quỷ. Quan chức thì có thể vì mình dối trá, làm người bị liên luỵ mà dẫn đến hoạ.
Bạch hổ lâm thái tuế ở quẻ ngoại động, chủ thăng chức trong quân đội, mọi hành động đều thuận lợi tốt lành, kinh doanh xứng tâm. Quẻ nội động chủ đổ máu, hiếu phục (thời kỳ để tang), chiến tranh, tai hoạ đột ngột. Có thêm hung quỷ hình hại khắc phá, chủ đi viếng gia đình có tang, hoặc nơi diễn ra chiến trận và giết chóc, hoặc hang ổ của cọp sói dẫn đến tai hoạ. Quan chức sẽ vì chiến tranh hỗn loạn, đánh dẹp sào huyệt dẫn đến tai hoạ.
Huyền vũ lâm thái tuế ở quẻ ngoại động chủ đi thuyền có trộm cướp; hội hợp cát thần sẽ bắt được trộm cướp, hoặc thuyền sẽ được tài lợi từ cá, muối, rượu, giấm. Quẻ nội động chủ có thêm thất thoát bí mật gia đình, phụ nữ mang thai gặp tai ương, có thêm quỷ sát hình hại khắc phá, chủ vì thuỷ lợi, nhà vệ sinh, âm nhân, quán rượu, gái đứng đường hoặc qua lại giang hồ mà dẫn đến tai hoạ. Quan chức sẽ có khi qua sông vượt biển gặp phải trộm cướp hay chìm đắm với nàng hầu sủng ái, hay bị trĩ lậu (lục thần của nguyệt nhật đoán giống nhau).
.
6- họa phúc
“Vương Linh Kinh” nói: đời người gặp họa phúc không phổ biến, đều lấy lục thần mà tìm lấy, lục thần sanh hợp đều ứng với phúc lành của mình; còn lục thần thương tổn khắc đều ứng với tai họa. Tuy nhiên, lục thần lại lấy thái tuế lâm hào khi bói là cao nhất, nguyệt kiến đại lục thần thì kế tiếp, nhật kiến tiểu lục thần lại càng kém hơn nửa. Thường lục thần mừng phùng ân, cần quy viên, khắc kỵ thần, sanh dụng thần thì tốt đẹp; khắc dụng thần sanh kỵ thần thì hung xấu.
Phùng ân nghĩa là gì? Nghĩa là thanh long nhập vào hào thủy, chu tước nhập vào hào mộc, câu trận nhập vào hào hỏa, đằng xà nhập vào hào mộc, bạch hổ nhập vào hào thổ, huyền vũ nhập vào hào kim.
Quy viên nghĩa là gì? Nghĩa là mùa xuân thanh long, mùa hạ chu tước, mùa thu bạch hổ, mùa đông huyền vũ, tháng ba tháng chín câu trận, tháng sáu tháng mười hai đằng xà là quy viên của thần đang nắm quyền. Thanh long nhập vào hào mộc, chu tước nhập vào hào hỏa, câu trận nhập vào hào thìn tuất, đằng xà nhập vào hào sửu mùi, bạch hổ nhập vào hào kim, huyền vũ nhập vào hào thủy là quy viên của tượng gốc.
Thanh long lâm thái tuế ở quẻ ngoại động, trong một năm thêm quan tài lộc thăng tiến. Hội hợp thiên mã cùng nhiều người có niềm vui, có thêm dịch mã tự mình có việc vui mừng. Quẻ nội động người có thêm đức hợp phúc hỷ chủ có việc vui mừng về mang thai hay sanh sản và hôn nhân. Gặp hung quỷ hình hại phắc phá chủ chỗ vui mừng dẫn đến tai ương như vì hoa tửu (gái gú, rượu chè), hoặc làm người môi giới bão chứng, hoặc làm việc thiện nguyện, hoặc đi dự tiệc mà dẫn đến tai hoạ. Còn quan chức ở công môn vì dời đổi quan, do tiến cử, chúc mừng, vặn hỏi lễ vật .. mà sai lầm dẫn đến tai hoạ.
Chu tước lâm thái tuế ở quẻ ngoại động, có thêm hào quan thì có niềm vui được tiến chức, nhận được đề cử, văn thư. Quẻ nội động có chia lìa, sợ hãi hoả hoạn, các việc khẩu thiệt kiện tụng. Có thêm huynh quỷ hình hại khắc phá chủ do tức giận mà sanh tai hoạ. Hoặc vì văn thư, gửi tin, hoặc ồn ào, kiện tụng, hoặc đến hoả trường (chỗ sử dụng súng đạn) súng pháo hay thiên thạch mà dẫn đến tai hoạ. Quan chức thì có thể vì tuyên bố sắc chỉ của vua, cung cấp di văn (một loại văn thư thời xưa, chuyển giao giữa các quan cùng hàng, gọi là di văn 移文), biểu chương (tờ tấu chương, tâu lên vua), sai lầm về trình bày chi tiết, hoặc do diễu cợt việc hạch hỏi mà dẫn đến tai hoạ.
Câu trận lâm thái tuế, hôi cùng quý mã tài lộc ở quẻ ngoại động, chủ tăng thêm quan chức bổng lộc, có niềm vui phát triễn về điền sản. Quẻ nội động, chủ tai hoạ quấy nhiễu, không thể thoát ra. Có thêm quan phù thì có kiện cáo về điền sản hay hôn nhân, có thêm hung quỷ hình hại khắc phá chủ bị đánh dập hay té ngã, bệnh dịch, hoặc cải tạo, hoặc chôn cất, hoặc vì điền sản, hoặc đi viếng mộ dẫn đến tai hoạ. Quan chức thì có thể vì mất thành quách (ở trong gọi là thành 城, ở ngoài gọi là quách 郭), biên cương, ruộng đất, tiền bạc và ngũ cốc dẫn đến hoạ.
Đằng xà lâm thái tuế ở quẻ ngoại động chủ tìm sách lược nhưng thường gặp trái ngược, dính líu đến việc bên ngoài. Quẻ nội dộng, chủ sợ hãi yếu quái không thật, những giấc mơ làm cho bất an. Có thêm hung quỷ hình hại khắc phá chủ vì động thổ mà bắt đầu kiện tụng. Quan lại đòi hỏi không ngừng, hoặc vì kinh sợ mà lo lắng thành bệnh, hoặc thấy yêu quái hoặc bệnh, hoặc mơ thấy ma quỷ. Quan chức thì có thể vì mình dối trá, làm người bị liên luỵ mà dẫn đến hoạ.
Bạch hổ lâm thái tuế ở quẻ ngoại động, chủ thăng chức trong quân đội, mọi hành động đều thuận lợi tốt lành, kinh doanh xứng tâm. Quẻ nội động chủ đổ máu, hiếu phục (thời kỳ để tang), chiến tranh, tai hoạ đột ngột. Có thêm hung quỷ hình hại khắc phá, chủ đi viếng gia đình có tang, hoặc nơi diễn ra chiến trận và giết chóc, hoặc hang ổ của cọp sói dẫn đến tai hoạ. Quan chức sẽ vì chiến tranh hỗn loạn, đánh dẹp sào huyệt dẫn đến tai hoạ.
Huyền vũ lâm thái tuế ở quẻ ngoại động chủ đi thuyền có trộm cướp; hội hợp cát thần sẽ bắt được trộm cướp, hoặc thuyền sẽ được tài lợi từ cá, muối, rượu, giấm. Quẻ nội động chủ có thêm thất thoát bí mật gia đình, phụ nữ mang thai gặp tai ương, có thêm quỷ sát hình hại khắc phá, chủ vì thuỷ lợi, nhà vệ sinh, âm nhân, quán rượu, gái đứng đường hoặc qua lại giang hồ mà dẫn đến tai hoạ. Quan chức sẽ có khi qua sông vượt biển gặp phải trộm cướp hay chìm đắm với nàng hầu sủng ái, hay bị trĩ lậu (lục thần của nguyệt nhật đoán giống nhau).
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#39
Gửi vào Hôm qua, 11:03
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Lục Thân (tiếp theo)
7- tam hạn
“Chu Dịch Huyền Ngộ” nói: hễ đại hạn, tiểu hạn sanh vượng, kèm theo quý mã đức hợp phúc lộc long hỷ tài tử thì tốt lành. Gặp tử mộ tuyệt thai có thêm hình hại khắc phá, bạch hổ, đằng xà, vong kiếp, điếu khách, tang môn, dương nhận đại sát thì hung xấu. Sanh hợp hào thân hào thế thì tốt lành; còn xung hình khắc hại hào thế hào thân thì hung xấu. Hạn hung xấu, thì nên thấy đức hợp để giải cứu; còn hạn tốt lành thì ghét thấy hình hại tương tàn. Cát gặp hung khắc là trong tốt có xấu; còn hung phùng giải cứu là trong xấu có tốt. Tốt nhiều xấu ít là tốt phân nửa; tốt ít mà xấu nhiều là xấu phân nửa. Nếu tình trạng tốt xấu phân nửa thì lo buồn hay vui mừng đều không có vậy.
Lại nói thêm: hào hạn động, tai ương dễ xãy ra; hào hạn không vong, thân như là cỏ bồng bay; hạn gặp thiên la thìn hay địa võng tuất có thêm quỷ sát, sau nhiều năm làm việc mơ hồ, lạc lối như trong mộng.
“Xuyên Vương Thấu Dịch” nói: hạn vượng thì thai nhi được phúc; còn hạn nhược (yếu kém) thì thai kỳ gặp tai hoạ, là giống như mang thai trong bụng và sinh ra vào đúng thời điểm. Cho nên tiếp nhận hoạ phúc gặp thái tuế xúc chạm nên động phát. Nếu hỏi trong hạn là hoạ phúc gì, sẽ biết được bởi bản chất của hạn thần. Quý nhân là phúc lành sẽ được người tôn quý đề bạt, triều đình vời họp; dịch mã là phúc lành sẽ giong ruỗi bốn phương, dẫn mình đến đường mây. Đức là thời cơ được việc mừng, hợp chính là lúc thành công. Quỷ chủ huỷ hoại nhau; mộ thường là tâm trí tối tăm. Phá đều sụp đổ và mất mát; hại sẽ dẫn đến xung đột. Hình thì khắc thương , xung thường dao động. Thanh long là hôn nhân hay thai nghén, chu tước thấy hoả thì thuộc về quan phi, câu trận chính là đấu tranh, tù tội; hyền vũ là gian tà ngầm lén; bạch hổ là bệnh tật và tử vong; đằng xà là có sự sợ hãi quái dị. Y theo đó mà đoán ngàn vạn lần không một lần sai.
.
7- tam hạn
“Chu Dịch Huyền Ngộ” nói: hễ đại hạn, tiểu hạn sanh vượng, kèm theo quý mã đức hợp phúc lộc long hỷ tài tử thì tốt lành. Gặp tử mộ tuyệt thai có thêm hình hại khắc phá, bạch hổ, đằng xà, vong kiếp, điếu khách, tang môn, dương nhận đại sát thì hung xấu. Sanh hợp hào thân hào thế thì tốt lành; còn xung hình khắc hại hào thế hào thân thì hung xấu. Hạn hung xấu, thì nên thấy đức hợp để giải cứu; còn hạn tốt lành thì ghét thấy hình hại tương tàn. Cát gặp hung khắc là trong tốt có xấu; còn hung phùng giải cứu là trong xấu có tốt. Tốt nhiều xấu ít là tốt phân nửa; tốt ít mà xấu nhiều là xấu phân nửa. Nếu tình trạng tốt xấu phân nửa thì lo buồn hay vui mừng đều không có vậy.
Lại nói thêm: hào hạn động, tai ương dễ xãy ra; hào hạn không vong, thân như là cỏ bồng bay; hạn gặp thiên la thìn hay địa võng tuất có thêm quỷ sát, sau nhiều năm làm việc mơ hồ, lạc lối như trong mộng.
“Xuyên Vương Thấu Dịch” nói: hạn vượng thì thai nhi được phúc; còn hạn nhược (yếu kém) thì thai kỳ gặp tai hoạ, là giống như mang thai trong bụng và sinh ra vào đúng thời điểm. Cho nên tiếp nhận hoạ phúc gặp thái tuế xúc chạm nên động phát. Nếu hỏi trong hạn là hoạ phúc gì, sẽ biết được bởi bản chất của hạn thần. Quý nhân là phúc lành sẽ được người tôn quý đề bạt, triều đình vời họp; dịch mã là phúc lành sẽ giong ruỗi bốn phương, dẫn mình đến đường mây. Đức là thời cơ được việc mừng, hợp chính là lúc thành công. Quỷ chủ huỷ hoại nhau; mộ thường là tâm trí tối tăm. Phá đều sụp đổ và mất mát; hại sẽ dẫn đến xung đột. Hình thì khắc thương , xung thường dao động. Thanh long là hôn nhân hay thai nghén, chu tước thấy hoả thì thuộc về quan phi, câu trận chính là đấu tranh, tù tội; hyền vũ là gian tà ngầm lén; bạch hổ là bệnh tật và tử vong; đằng xà là có sự sợ hãi quái dị. Y theo đó mà đoán ngàn vạn lần không một lần sai.
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#40
Gửi vào Hôm qua, 11:11
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Tam Hạn (tiếp theo)
Thân mệnh thủ tam hạn pháp
Quẻ chánh quản ba mươi năm, quẻ biến quản ba mươi năm, quẻ hỗ quản ba mươi năm. Mỗi hào quản năm năm, cộng tất cả chín mươi năm.
Nếu như gặp quẻ mà sáu hào an tĩnh nên không có quẻ biến, thì quẻ chánh quản ba mươi năm, hỗ quái quản ba mươi năm, sau đó sẽ chọn quẻ theo thăng giáng quản ba mươi năm.
Chọn như thế nào? Thường khi người gieo quẻ vào giờ dương tý dần thìn ngọ thân tuất, thăng sơ hào lên trên làm quẻ, thí dụ như quẻ “thiên phong cấu” làm thành “trạch thiên quải”.
Lại như hai quái quẻ “càn” và “khôn” không có quẻ hỗ, cũng không thể thăng giáng, động thì quẻ chánh quan ba mươi năm, biến quái quản ba mươi năm, lại lấy biến quái tuỳ theo giờ âm dương chọn thăng giáng làm quẻ . Như cách trước quản ba mươi năm.
Như hai quẻ “càn” và “khôn”, lại gặp an tĩnh nên không có quẻ biến, thì quẻ chánh quản ba mươi năm, lại lấy thời gian sanh ra để khởi quái. Như người sanh năm giáp tý tháng năm ngày mười tám giờ dậu, thì thuận theo tý bắt đầu khởi tháng giêng, thì tháng năm ở thìn, lại từ thìn kể là mùng một, thì ngày mười tám ở dậu, lại ở dậu khởi giờ tý thì dậu ở ngọ. Dậu thuộc đoài, ngọ thuộc ly tức là dậu lâm ngọ được quẻ “trạch hoả cách” quản ba mươi năm; sau đó lại lấy năm tháng ngày giờ lúc bói quẻ lập quẻ như bói vào năm giáp tý tháng giêng ngày mười lăm giờ mão, liền khởi tháng giêng ở tý, và từ tý bắt đầu ngày mùng một thì ngày mười lăm ở dần, lại ở dần kể là giờ tý thì giờ mão ở tỵ, mão thuộc chấn, tỵ thuộc tốn, tức là lấy mão đến tỵ thành quẻ “lôi phong hằng” quản ba mươi năm cộng tất cả là chín mươi năm. Nếu người sống ngoài chín mươi tuổi, trở lại quẻ chánh từ thế hào mỗi hào một năm theo âm dượng mà đi thuận nghịch để định cát hung.
Theo cách thức này được trích từ bản sao “Dịch Học Không Thanh” của Bàng Mi Đạo Nhân, trong đó nói rằng cách thức này thấy ở Bát Thần Thệ Pháp, cùng với “Chiêm Đăng Pháp” của Lý Thuần Phong, “Cẩm Nang Tập” của Da Luật thị. Là ba quyển sách mà người đời ít được biết đến, cho nên “càn” và “khôn” không có quẻ hỗ, với khong có động biến của quẻ “càn” thì sẽ không thông suốt, chỉ phương thức này thì đầy đủ cả vậy.
.
Thân mệnh thủ tam hạn pháp
Quẻ chánh quản ba mươi năm, quẻ biến quản ba mươi năm, quẻ hỗ quản ba mươi năm. Mỗi hào quản năm năm, cộng tất cả chín mươi năm.
Nếu như gặp quẻ mà sáu hào an tĩnh nên không có quẻ biến, thì quẻ chánh quản ba mươi năm, hỗ quái quản ba mươi năm, sau đó sẽ chọn quẻ theo thăng giáng quản ba mươi năm.
Chọn như thế nào? Thường khi người gieo quẻ vào giờ dương tý dần thìn ngọ thân tuất, thăng sơ hào lên trên làm quẻ, thí dụ như quẻ “thiên phong cấu” làm thành “trạch thiên quải”.
Lại như hai quái quẻ “càn” và “khôn” không có quẻ hỗ, cũng không thể thăng giáng, động thì quẻ chánh quan ba mươi năm, biến quái quản ba mươi năm, lại lấy biến quái tuỳ theo giờ âm dương chọn thăng giáng làm quẻ . Như cách trước quản ba mươi năm.
Như hai quẻ “càn” và “khôn”, lại gặp an tĩnh nên không có quẻ biến, thì quẻ chánh quản ba mươi năm, lại lấy thời gian sanh ra để khởi quái. Như người sanh năm giáp tý tháng năm ngày mười tám giờ dậu, thì thuận theo tý bắt đầu khởi tháng giêng, thì tháng năm ở thìn, lại từ thìn kể là mùng một, thì ngày mười tám ở dậu, lại ở dậu khởi giờ tý thì dậu ở ngọ. Dậu thuộc đoài, ngọ thuộc ly tức là dậu lâm ngọ được quẻ “trạch hoả cách” quản ba mươi năm; sau đó lại lấy năm tháng ngày giờ lúc bói quẻ lập quẻ như bói vào năm giáp tý tháng giêng ngày mười lăm giờ mão, liền khởi tháng giêng ở tý, và từ tý bắt đầu ngày mùng một thì ngày mười lăm ở dần, lại ở dần kể là giờ tý thì giờ mão ở tỵ, mão thuộc chấn, tỵ thuộc tốn, tức là lấy mão đến tỵ thành quẻ “lôi phong hằng” quản ba mươi năm cộng tất cả là chín mươi năm. Nếu người sống ngoài chín mươi tuổi, trở lại quẻ chánh từ thế hào mỗi hào một năm theo âm dượng mà đi thuận nghịch để định cát hung.
Theo cách thức này được trích từ bản sao “Dịch Học Không Thanh” của Bàng Mi Đạo Nhân, trong đó nói rằng cách thức này thấy ở Bát Thần Thệ Pháp, cùng với “Chiêm Đăng Pháp” của Lý Thuần Phong, “Cẩm Nang Tập” của Da Luật thị. Là ba quyển sách mà người đời ít được biết đến, cho nên “càn” và “khôn” không có quẻ hỗ, với khong có động biến của quẻ “càn” thì sẽ không thông suốt, chỉ phương thức này thì đầy đủ cả vậy.
.
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#41
Gửi vào Hôm qua, 11:21
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Tam Hạn (tiếp theo)
Đại hạn hành vận pháp
Đại hạn thì năm năm một hạn, khởi vận được chọn cả thế và ứng, chỉ dựa theo thiên can.
Như quẻ thiên sơn độn hào thế bính hoả, hào ứng nhâm thuỷ, hoả số hai, thuỷ số một cộng lại là ba, thì số ba là hành vận, tức ở hào thế bắt đầu ba tuổi đến bảy tuổi, năm năm là một hạn. Hào thế dương thì đi thuận, còn hào âm thế thì đi nghịch (giáp bính mậu canh nhâm là dương， ất đinh tỵ tân quý là âm). Như quẻ độn hào hai dương thế (can bính) thì vận đi thuận, tám tuổi đến mười hai tuổi đến hào ba, mười ba đến mười tám đến hào bốn, còn lại phỏng theo đó.
Như trẻ con chưa bắt đầu vận, thì ở hào thế bắt đầu một tuổi để đoán (trích từ "Quản Công Khấu Quyết", Quản Công nói: cho nên vận căn cứ theo thiên can)
Tiểu hạn hành vận pháp
Tiểu hạn mỗi năm một cung, cũng khởi từ hào thế, dương đi thuận và âm đi nghịch, cũng quẻ chánh trị ba mươi năm, quẻ biến trị ba mươi năm, quẻ hỗ trị ba mươi năm. Nếu không có quẻ hỗ hay quẻ biến đều thuận theo phương thức trước để chọn.
Thôi lưu niên nguyệt kiến pháp
Hào thế dương bắt đầu tháng mười một ở hào sơ, hảo thế âm bắt đầu tháng năm ở hào sơ, hai quẻ chánh và quẻ biến cùng thủ, cộng thành vận của một năm.
.
Đại hạn hành vận pháp
Đại hạn thì năm năm một hạn, khởi vận được chọn cả thế và ứng, chỉ dựa theo thiên can.
Như quẻ thiên sơn độn hào thế bính hoả, hào ứng nhâm thuỷ, hoả số hai, thuỷ số một cộng lại là ba, thì số ba là hành vận, tức ở hào thế bắt đầu ba tuổi đến bảy tuổi, năm năm là một hạn. Hào thế dương thì đi thuận, còn hào âm thế thì đi nghịch (giáp bính mậu canh nhâm là dương， ất đinh tỵ tân quý là âm). Như quẻ độn hào hai dương thế (can bính) thì vận đi thuận, tám tuổi đến mười hai tuổi đến hào ba, mười ba đến mười tám đến hào bốn, còn lại phỏng theo đó.
Như trẻ con chưa bắt đầu vận, thì ở hào thế bắt đầu một tuổi để đoán (trích từ "Quản Công Khấu Quyết", Quản Công nói: cho nên vận căn cứ theo thiên can)
Tiểu hạn hành vận pháp
Tiểu hạn mỗi năm một cung, cũng khởi từ hào thế, dương đi thuận và âm đi nghịch, cũng quẻ chánh trị ba mươi năm, quẻ biến trị ba mươi năm, quẻ hỗ trị ba mươi năm. Nếu không có quẻ hỗ hay quẻ biến đều thuận theo phương thức trước để chọn.
Thôi lưu niên nguyệt kiến pháp
Hào thế dương bắt đầu tháng mười một ở hào sơ, hảo thế âm bắt đầu tháng năm ở hào sơ, hai quẻ chánh và quẻ biến cùng thủ, cộng thành vận của một năm.
.
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#42
Gửi vào Hôm qua, 12:00
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Tam Hạn (tiếp theo)
Tam hạn phi hành thức
Quẻ chánh, quẻ biến, quẻ hỗ mỗi quẻ đều khởi từ hào thế. Như gieo được quẻ "Trạch Thiên Quải" biến "Lôi Thiên Đại Tráng", quẻ hỗ "Thuần Càn" làm thí dụ. Quẻ chánh hào thế đinh hoả là số hai, hào ứng giáp mộc là số ba, năm tuổi bắt đầu đi vận.
can chi ____ hào vị ____ chánh quái _____ biến quái __._ hỗ quái
đinh dậu ___ lục hào __ 10 - 14 ______.__ 45 - 49 ______ 65 - 69
Đinh dậu ___thế ____ ._05 - 09 ____.____ 40 - 44 ______ 90 - 94
Đinh dậu __ tứ hào __._ 30 - 34 ____.__._ 35 - 39 ____.._ 85 - 89
Giáp dần __ tam hào _.. 25 - 29 _______.. 60 - 64 ___._._ 80 - 84
Giáp dần __ ứng _____ 20 - 24 ________ 55 - 59 ___..__ 75 - 79
Giáp dần __ sơ hào _.._15 - 19 ________ 50 - 54 ___._._ 70 - 74
Tiểu hạn mỗi quẻ quản ba mươi năm, cũng bắt đầu một tuổi từ hào thế, không như bàn luận ở phần trước năm tuổi bắt đầu khởi vận.
Luận tam hạn về nghèo giàu sang hèn của đời người không mãi mãi, có thể trước vẻ vang sau rơi rụng, hoặc trước thì đìu hiu sau thì vang dội, tất cả đều phụ thuộc vào thời gian. Thời gian là nói về vượng suy, hình đức làm chủ. Hào vượng tướng quý mã đức hợp cho dù đại tượng hưu tù, như nền tảng không vững chắc, hạn gặp hào vượng cát thần, cũng chủ được đắc ý. Hào hung khắc phá hình vô khí, cho dù đại tượng vượng tướng nền tảng vững chắc, cũng chủ khó khăn trì trệ tai họa khốn đốn, bắt đầu từ hạn suy vậy. Cho nên đại hạn, tiểu hạn gặp suy không vong hình phá thì hung xấu; còn gặp quý đức hợp mã thì tốt lành. Có thể hào hạn vốn có quý mã đức hợp, lâm vào vị trí sanh vượng, đúng lúc hào đó động biến thành tử mộ tuyệt thai, hoặc biến thành khắc phá hình hại không vong, thối thần sẽ là cát hóa thành hung. Giữa lúc nóng bức, bổng nhiên yên lặng, và có tai họa bất ngờ được. Như hào hình xung khắc hại, không vong tử mộ tuyệt thai, hóa thành quý mã đức hợp, sanh vượng, sanh phù, thối thần là có giải cứu, tai họa tuy dấy lên nhưng có thể giải cứu. Theo trường sanh quyết chọn ở nhật thần (Quản Công Khẩu Quyết).
Như ngày dần gieo được quẻ cách cung khảm, hào bốn đinh hợi trì thế là huynh đệ , khảm quái thuộc thuỷ, hợi cũng là hào thuỷ, ngày dần đại tượng hào thần đều nhập vào đất bệnh, cho nên người này ắt là có nhiều bệnh, nên từ lúc mới sinh ra khí đã hư nhược. Cho đến hào bốn tử mộ tuyệt thai, hung xấu càng nặng, nếu có quý mã đức hợp trợ giúp, vẫn không tránh khỏi một năm mà thái tuế suy bại hình phá, sẽ bị trọng bệnh và tai ách. Nếu bị hình phá mà không có giải cứu, thì hạn kỳ chết gần kề vậy. Bởi cát hung của vận hạn phải gặp tuế quân xúc chạm mới bắt đầu nổi lên.
Thường lưu niên thái tuế với hai hạn sanh hợp tỷ hoà, thêm gặp lưu niên thái tuế quý mã nhập hạn vượng tướng, sẽ chủ khích động phát phúc, hạn hung xấu cũng có thể giảm nhẹ. Nếu hạn ở bốn hào hung xấu tử mộ tuyệt thai, thêm gặp lưu niên thái tuế lâm vào nơi hạn suy, lập tức là tai hoạ, xem thêm lưu niên thái tuế đến hạn, với hào thế có hình phá hay không, có hình phá mà không có quý mã đức hợp giải cứu, không thể đo lường.
Như đại hạn ở dần, thái tuế ở hợi, hào hạn đến chỗ trường sanh, dù hào thế ở nơi suy hình cũng chủ không có việc gì. Nếu hào thế sanh vượng có quý mã đức hợp, thêm lưu niên thái tuế quý mã đức hợp nhập hạn, thì năm đó sẽ phát đại tài lộc.
Như hạn ở hào thân, hào đó thuộc bốn điều hung xấu, lưu niên thái tuế ở tuất, lại là nơi suy của thân kim, nếu thế ở hai vị trí thìn mùi, năm tuất xung thìn và hình mùi tức là bị hình phá, người này chủ tháng tư bị bệnh, vì tháng tư là tỵ, hình thân hạn vậy. Hào thế thuộc thổ, tháng tư thổ tuyệt, cho nên tai hoạ bệnh tật.
Lại thêm hạn ở hào thân ở nơi tứ hung, xem hào đó là người nào trong thân thuộc, có khí hay không. Như gặp năm mà thái tuế vô khí, lại bị thái tuế hình hại khắc phá, có thể hào thuộc phụ mẫu, có thể hào thuộc huynh đệ thê tử, thì tai nạn năm đó trước tiên lo lắng cho cha mẹ hay anh em, vợ con, sau mới tới tự bản thân mình
Nếu hạn gặp năm mà thái tuế vượng tướng, có thêm lưu niên quý mã đức hợp nhập vào hào đó, thì năm đó trước tiên đều là cha mẹ hay anh em, con cháu phát đạt, vợ được tin vui, sau đó mới đến phúc trạch với thân mình vậy (xem người thân nào tốt ở hào hạn). Hào bên cạnh với hào thế không hình hại khắc phá nhau chính là điềm tốt vậy.
Lại như năm đinh dậu tháng mậu thân ngày giáp thân gieo được quẻ lôi thiên đại tráng, canh ngọ trì thế, giáp tý lâm ứng, canh kim thì số bốn, giáp mộc thì số ba cộng lại là số bảy chính là bảy tuổi đi vận. Dương thế đi thuận tức là khởi bảy tuổi ở hào thế, chính là hạn ngọ vậy. Ngày thân hoả gặp đất bệnh, lại thêm ngọ là nặc hình, người này ắt sẽ có nhiều bệnh. Nếu phi cung lục thân cùng ở hào này, tức phải đoán người thân đó có bệnh. Năm mười hai tuổi ở hạn thân, năm mười bảy tuổi ở hạn tuất, năm hai mươi hai tuổi ở hạn tý, hào đều sanh vượng nên tốt. Hai mươi bảy tuổi bước vào hạn dần, dần mộc tuyệt ởngày thân, lại thêm ngày thân hình xung khắc hào dần, nhưng lâm quan quỷ nên có tên là phục hình chi quỷ, người này nếu gặp thái tuế là tỵ hay ngọ, chắc chắn sẽ có tai nạn khốn khổ (mộc bệnh ở tỵ, và tử ở ngọ). Dần đức ở mùi, nên năm mùi có một chút khá hơn, năm thân năm dậu hạn vào nơi tuyệt, thai của thái tuế, nếu không gặp lưu niên thái tuế, quý mã đức hợp giải cứu, thì chết không nghi ngờ. Mệnh này sở dĩ không chết là vì năm thân dịch mã ở dần, năm dậu tuế đức ở dần, cho nên tuy có tai ách rất nguy cấp, cái chết cận kề mà không đến nổi chết. Lại như hạn ở ngọ, hào đó vô khí, lại là nặc hình, người đó tự nhập vào hạn này, chắc thường lo lắng tai bệnh nguy cấp. Như thái tuế ở các năm dần (hỏa trường sanh), mão (mộc dục), thìn (quan đái), tỵ (lâm quan), ngọ (hỏa vượng), mùi (hỏa suy), thân (hỏa bệnh). Những năm này tuy là đi hạn suy, mà không thật là rất nguy hiểm. Chỉ mỗi năm đến tháng bảy (hỏa bệnh), tháng tám (hỏa tử), tháng mười (hỏa tuyệt), tháng mười một (hỏa thai) có tai nạn nhỏ mà thôi. (Tháng chín ngọ tuất hợp nên dù mộ mà không hung). Vì lưu niên thái tuế với hào hạn sanh hợp, chưa đến bốn nơi hung xấu. Nếu gặp năm dậu, năm ty mà trong hạn vốn không có quý mã đức hợp phù trợ thì không thể lường trước được. Vì ngọ tử ở dậu, thai ở tý. Năm tuất hợi đặc biệt có triễn vọng, vì ngọ tuất tam hợp, và ngọ đức ở hợi, đây là sắc (chiếu thư của vua) trợ. Xem thêm phía trước, phía sau của lưu niên thái tuế, có hung sát nào lâm vào hào thế với hào hạn, hoặc các loại tang môn, điều khách, quan phù, bệnh phù, nhị hao, vong kiếp, các sát mỗi thứ tuỳ theo bản chất hung xấu của nó mà nói hoạ phúc, quan sát hào hạn là người thân nào tức là biết hoạ phúc đến với người đó vậy. Như hào hạn ở ngọ, thái tuế ở thân, điếu khách ở sau thai tuế hai thần đúng là ở ngọ, thân là đất bệnh của hoả, xem hào ngọ là người thân nào, thì người đó sau tháng bảy có tai nạn của người thân, sau là tai nạn của tự bản thân. Lại như hạn tại tỵ ở bốn hào hung xấu, lưu niên thái tuế ở mùi chính là hạn hoả bắt đầu vào nơi suy, lưu niên điếu khách ở sau thái tuế hai thần đúng là ở tỵ, xem hào tỵ là người thân nào, thì người đó trước tháng giêng trước có nổi lo cho người thân, sau tự có nổi lo cho mình vậy.
“Quy Tàng Dịch” nói: hạn mang hưu khí, thì nhiều bệnh tật, hạn mang tù khí thì thường tù tội, cát thần làm chủ hạn, tai nạn xấu giảm bớt, hung thần làm chủ hạn, tai hoạ tới khó tránh, quan sát lục thần nó lâm vảo hạn, thì biết hoạ phúc đến từ đâu .
.
Tam hạn phi hành thức
Quẻ chánh, quẻ biến, quẻ hỗ mỗi quẻ đều khởi từ hào thế. Như gieo được quẻ "Trạch Thiên Quải" biến "Lôi Thiên Đại Tráng", quẻ hỗ "Thuần Càn" làm thí dụ. Quẻ chánh hào thế đinh hoả là số hai, hào ứng giáp mộc là số ba, năm tuổi bắt đầu đi vận.
can chi ____ hào vị ____ chánh quái _____ biến quái __._ hỗ quái
đinh dậu ___ lục hào __ 10 - 14 ______.__ 45 - 49 ______ 65 - 69
Đinh dậu ___thế ____ ._05 - 09 ____.____ 40 - 44 ______ 90 - 94
Đinh dậu __ tứ hào __._ 30 - 34 ____.__._ 35 - 39 ____.._ 85 - 89
Giáp dần __ tam hào _.. 25 - 29 _______.. 60 - 64 ___._._ 80 - 84
Giáp dần __ ứng _____ 20 - 24 ________ 55 - 59 ___..__ 75 - 79
Giáp dần __ sơ hào _.._15 - 19 ________ 50 - 54 ___._._ 70 - 74
Tiểu hạn mỗi quẻ quản ba mươi năm, cũng bắt đầu một tuổi từ hào thế, không như bàn luận ở phần trước năm tuổi bắt đầu khởi vận.
Luận tam hạn về nghèo giàu sang hèn của đời người không mãi mãi, có thể trước vẻ vang sau rơi rụng, hoặc trước thì đìu hiu sau thì vang dội, tất cả đều phụ thuộc vào thời gian. Thời gian là nói về vượng suy, hình đức làm chủ. Hào vượng tướng quý mã đức hợp cho dù đại tượng hưu tù, như nền tảng không vững chắc, hạn gặp hào vượng cát thần, cũng chủ được đắc ý. Hào hung khắc phá hình vô khí, cho dù đại tượng vượng tướng nền tảng vững chắc, cũng chủ khó khăn trì trệ tai họa khốn đốn, bắt đầu từ hạn suy vậy. Cho nên đại hạn, tiểu hạn gặp suy không vong hình phá thì hung xấu; còn gặp quý đức hợp mã thì tốt lành. Có thể hào hạn vốn có quý mã đức hợp, lâm vào vị trí sanh vượng, đúng lúc hào đó động biến thành tử mộ tuyệt thai, hoặc biến thành khắc phá hình hại không vong, thối thần sẽ là cát hóa thành hung. Giữa lúc nóng bức, bổng nhiên yên lặng, và có tai họa bất ngờ được. Như hào hình xung khắc hại, không vong tử mộ tuyệt thai, hóa thành quý mã đức hợp, sanh vượng, sanh phù, thối thần là có giải cứu, tai họa tuy dấy lên nhưng có thể giải cứu. Theo trường sanh quyết chọn ở nhật thần (Quản Công Khẩu Quyết).
Như ngày dần gieo được quẻ cách cung khảm, hào bốn đinh hợi trì thế là huynh đệ , khảm quái thuộc thuỷ, hợi cũng là hào thuỷ, ngày dần đại tượng hào thần đều nhập vào đất bệnh, cho nên người này ắt là có nhiều bệnh, nên từ lúc mới sinh ra khí đã hư nhược. Cho đến hào bốn tử mộ tuyệt thai, hung xấu càng nặng, nếu có quý mã đức hợp trợ giúp, vẫn không tránh khỏi một năm mà thái tuế suy bại hình phá, sẽ bị trọng bệnh và tai ách. Nếu bị hình phá mà không có giải cứu, thì hạn kỳ chết gần kề vậy. Bởi cát hung của vận hạn phải gặp tuế quân xúc chạm mới bắt đầu nổi lên.
Thường lưu niên thái tuế với hai hạn sanh hợp tỷ hoà, thêm gặp lưu niên thái tuế quý mã nhập hạn vượng tướng, sẽ chủ khích động phát phúc, hạn hung xấu cũng có thể giảm nhẹ. Nếu hạn ở bốn hào hung xấu tử mộ tuyệt thai, thêm gặp lưu niên thái tuế lâm vào nơi hạn suy, lập tức là tai hoạ, xem thêm lưu niên thái tuế đến hạn, với hào thế có hình phá hay không, có hình phá mà không có quý mã đức hợp giải cứu, không thể đo lường.
Như đại hạn ở dần, thái tuế ở hợi, hào hạn đến chỗ trường sanh, dù hào thế ở nơi suy hình cũng chủ không có việc gì. Nếu hào thế sanh vượng có quý mã đức hợp, thêm lưu niên thái tuế quý mã đức hợp nhập hạn, thì năm đó sẽ phát đại tài lộc.
Như hạn ở hào thân, hào đó thuộc bốn điều hung xấu, lưu niên thái tuế ở tuất, lại là nơi suy của thân kim, nếu thế ở hai vị trí thìn mùi, năm tuất xung thìn và hình mùi tức là bị hình phá, người này chủ tháng tư bị bệnh, vì tháng tư là tỵ, hình thân hạn vậy. Hào thế thuộc thổ, tháng tư thổ tuyệt, cho nên tai hoạ bệnh tật.
Lại thêm hạn ở hào thân ở nơi tứ hung, xem hào đó là người nào trong thân thuộc, có khí hay không. Như gặp năm mà thái tuế vô khí, lại bị thái tuế hình hại khắc phá, có thể hào thuộc phụ mẫu, có thể hào thuộc huynh đệ thê tử, thì tai nạn năm đó trước tiên lo lắng cho cha mẹ hay anh em, vợ con, sau mới tới tự bản thân mình
Nếu hạn gặp năm mà thái tuế vượng tướng, có thêm lưu niên quý mã đức hợp nhập vào hào đó, thì năm đó trước tiên đều là cha mẹ hay anh em, con cháu phát đạt, vợ được tin vui, sau đó mới đến phúc trạch với thân mình vậy (xem người thân nào tốt ở hào hạn). Hào bên cạnh với hào thế không hình hại khắc phá nhau chính là điềm tốt vậy.
Lại như năm đinh dậu tháng mậu thân ngày giáp thân gieo được quẻ lôi thiên đại tráng, canh ngọ trì thế, giáp tý lâm ứng, canh kim thì số bốn, giáp mộc thì số ba cộng lại là số bảy chính là bảy tuổi đi vận. Dương thế đi thuận tức là khởi bảy tuổi ở hào thế, chính là hạn ngọ vậy. Ngày thân hoả gặp đất bệnh, lại thêm ngọ là nặc hình, người này ắt sẽ có nhiều bệnh. Nếu phi cung lục thân cùng ở hào này, tức phải đoán người thân đó có bệnh. Năm mười hai tuổi ở hạn thân, năm mười bảy tuổi ở hạn tuất, năm hai mươi hai tuổi ở hạn tý, hào đều sanh vượng nên tốt. Hai mươi bảy tuổi bước vào hạn dần, dần mộc tuyệt ởngày thân, lại thêm ngày thân hình xung khắc hào dần, nhưng lâm quan quỷ nên có tên là phục hình chi quỷ, người này nếu gặp thái tuế là tỵ hay ngọ, chắc chắn sẽ có tai nạn khốn khổ (mộc bệnh ở tỵ, và tử ở ngọ). Dần đức ở mùi, nên năm mùi có một chút khá hơn, năm thân năm dậu hạn vào nơi tuyệt, thai của thái tuế, nếu không gặp lưu niên thái tuế, quý mã đức hợp giải cứu, thì chết không nghi ngờ. Mệnh này sở dĩ không chết là vì năm thân dịch mã ở dần, năm dậu tuế đức ở dần, cho nên tuy có tai ách rất nguy cấp, cái chết cận kề mà không đến nổi chết. Lại như hạn ở ngọ, hào đó vô khí, lại là nặc hình, người đó tự nhập vào hạn này, chắc thường lo lắng tai bệnh nguy cấp. Như thái tuế ở các năm dần (hỏa trường sanh), mão (mộc dục), thìn (quan đái), tỵ (lâm quan), ngọ (hỏa vượng), mùi (hỏa suy), thân (hỏa bệnh). Những năm này tuy là đi hạn suy, mà không thật là rất nguy hiểm. Chỉ mỗi năm đến tháng bảy (hỏa bệnh), tháng tám (hỏa tử), tháng mười (hỏa tuyệt), tháng mười một (hỏa thai) có tai nạn nhỏ mà thôi. (Tháng chín ngọ tuất hợp nên dù mộ mà không hung). Vì lưu niên thái tuế với hào hạn sanh hợp, chưa đến bốn nơi hung xấu. Nếu gặp năm dậu, năm ty mà trong hạn vốn không có quý mã đức hợp phù trợ thì không thể lường trước được. Vì ngọ tử ở dậu, thai ở tý. Năm tuất hợi đặc biệt có triễn vọng, vì ngọ tuất tam hợp, và ngọ đức ở hợi, đây là sắc (chiếu thư của vua) trợ. Xem thêm phía trước, phía sau của lưu niên thái tuế, có hung sát nào lâm vào hào thế với hào hạn, hoặc các loại tang môn, điều khách, quan phù, bệnh phù, nhị hao, vong kiếp, các sát mỗi thứ tuỳ theo bản chất hung xấu của nó mà nói hoạ phúc, quan sát hào hạn là người thân nào tức là biết hoạ phúc đến với người đó vậy. Như hào hạn ở ngọ, thái tuế ở thân, điếu khách ở sau thai tuế hai thần đúng là ở ngọ, thân là đất bệnh của hoả, xem hào ngọ là người thân nào, thì người đó sau tháng bảy có tai nạn của người thân, sau là tai nạn của tự bản thân. Lại như hạn tại tỵ ở bốn hào hung xấu, lưu niên thái tuế ở mùi chính là hạn hoả bắt đầu vào nơi suy, lưu niên điếu khách ở sau thái tuế hai thần đúng là ở tỵ, xem hào tỵ là người thân nào, thì người đó trước tháng giêng trước có nổi lo cho người thân, sau tự có nổi lo cho mình vậy.
“Quy Tàng Dịch” nói: hạn mang hưu khí, thì nhiều bệnh tật, hạn mang tù khí thì thường tù tội, cát thần làm chủ hạn, tai nạn xấu giảm bớt, hung thần làm chủ hạn, tai hoạ tới khó tránh, quan sát lục thần nó lâm vảo hạn, thì biết hoạ phúc đến từ đâu .
.
|
Thanked by 4 Members:
|
, , ,
|
#43
Gửi vào Hôm nay, 00:02
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm (tiếp theo)
Bát、 tuế quân
Lưu niên thái tuế là vị thần của hoạ phúc. Bởi hạn quẻ của thân mệnh, hào tốt xấu đều tìm lấy từ tứ trực lúc bói, vì hiệu quả của hoạ phúc sẽ xãy ra ngày khác.
Phúc phục ở hào tốt lành, hoạ phục ở hào hung xấu. Phục mà không chạm đến sẽ không xuất hiện, cho nên biết hoạ phúc sẽ xãy ra thông qua lưu niên thái tuế.
Như hào hạn vốn cát vượng, và lưu niên thái tuế cũng là nơi cát vượng của hạn, thì cát với cát hội hợp, nên nó sẽ là điềm tốt lành. Hào hạn vốn hung suy, và lưu niên thái tuế cũng là nơi hung suy của hạn, thì hung gặp hung, nên nó sẽ là điềm hung xấu.
Đoán đái tật diên niên (bệnh tật và tuổi thọ)
Quan quỷ trì hào thân thế, hoặc trì hào dụng, tên là thiếp thân quỷ (quỷ áp sát thân). Như kèm rheo phá toái sát chủ bị phá tướng. Ở cung càn chủ đầu nên bệnh ho. Khảm chủ mưa, bệnh thận. Cần chủ hai cánh tay, bệnh ở mũi và lưng, kèm theo tứ phế, eo lưng cong, lưng gù. Tốn chủ đùi và đầu gối, bệnh sán khí (phàm chỗ rỗng trong thân thể bị trở ngại, làm cho gân thịt co rút, rồi phát ra đau đớn đều gọi là sán 疝). Chấn chủ bệnh thở gấp, sợ hãi. Ly chủ bệnh về mắt và tâm kinh. Khôn chủ bệnh về đường ruột, bụng, ngực tỳ vị. Đoài chủ bệnh về răng và sứt môi.
Ngoài ra hào mệnh của mình kèm theo quan quỷ, có thêm thiên hình, tứ phế sát hình hại khắc xung hào thân, hào thế, sẽ mang theo bệnh tật. Hung sát thuộc mộc chủ điên cuồng; thuộc thủy chủ bệnh cảm lạnh; thuộc hỏa chủ bệnh về tim và mắt; thuộc thổ gặp tuyệt khí chủ bệnh tê liệt, điên rồ; thuộc kim phùng tuyệt khí chủ bệnh than hoán (bệnh do thần kinh bế tắc, chân tay tê dại).
Lại thêm hào dụng, hào thế, hào thân phục quỷ, bị nhật thần cùng lúc trổi dậy, chủ mang tật bệnh. Cung Khảm thổ quỷ phục dưới kim, chủ tai điếc. Cung chấn tốn kim quỷ phục dưới mộc chủ tay chân mang bệnh tật. Cung ly, thủy quỷ phục dưới hỏa chủ bệnh tật ở tim và mắt, có thêm dương nhận sẽ bị mù mắt. Cung khôn, cung cấn mộc quỷ phục dưới thổ chủ cổ trướng, tổn hại lá lách. Cung càn hỏa quỷ phục dưới thủy, huyết cạn kiệt dung mạo tiều tụy. Cung đoài hỏa quỷ phục dưới kim, chủ cục u trong miệng và sứt môi, hào động hóa quỷ cũng vậy. Ngoài ra hào dụng, hào thế, hào thân, phục quỷ, là sao bệnh tật nơi bào thai. Hào dụng, hào thế, hào thân hóa quỷ, với quỷ khắc hào thế, hào thân, hào dụng thì sau này mắc một loại bệnh mới.
"Ngũ Sát Ca" cũng nói: năm nguyên nhân khiêu (cà thọt) ách (câm) manh (mù) lung (điếc) (thiếu một từ), chỉ buồn bã, cùng với cô đơn và sợ hãi, vượng thì sẽ nguy; còn suy thì giảm bớt, sanh phù hợp xứ cùng một dạng, trong năm sát chỉ địa khiêu sát vượng thì khiêu (nhấc lên, giơ lên), suy là nhọc độc, còn lại bốn sát không phân biệt vương suy. Quỷ sát trên đây, nếu gặp thiên y, thiên giải, nguyệt giải, phục phúc, hóa phúc không thể bàn luận theo cách này được.
.
Bát、 tuế quân
Lưu niên thái tuế là vị thần của hoạ phúc. Bởi hạn quẻ của thân mệnh, hào tốt xấu đều tìm lấy từ tứ trực lúc bói, vì hiệu quả của hoạ phúc sẽ xãy ra ngày khác.
Phúc phục ở hào tốt lành, hoạ phục ở hào hung xấu. Phục mà không chạm đến sẽ không xuất hiện, cho nên biết hoạ phúc sẽ xãy ra thông qua lưu niên thái tuế.
Như hào hạn vốn cát vượng, và lưu niên thái tuế cũng là nơi cát vượng của hạn, thì cát với cát hội hợp, nên nó sẽ là điềm tốt lành. Hào hạn vốn hung suy, và lưu niên thái tuế cũng là nơi hung suy của hạn, thì hung gặp hung, nên nó sẽ là điềm hung xấu.
Đoán đái tật diên niên (bệnh tật và tuổi thọ)
Quan quỷ trì hào thân thế, hoặc trì hào dụng, tên là thiếp thân quỷ (quỷ áp sát thân). Như kèm rheo phá toái sát chủ bị phá tướng. Ở cung càn chủ đầu nên bệnh ho. Khảm chủ mưa, bệnh thận. Cần chủ hai cánh tay, bệnh ở mũi và lưng, kèm theo tứ phế, eo lưng cong, lưng gù. Tốn chủ đùi và đầu gối, bệnh sán khí (phàm chỗ rỗng trong thân thể bị trở ngại, làm cho gân thịt co rút, rồi phát ra đau đớn đều gọi là sán 疝). Chấn chủ bệnh thở gấp, sợ hãi. Ly chủ bệnh về mắt và tâm kinh. Khôn chủ bệnh về đường ruột, bụng, ngực tỳ vị. Đoài chủ bệnh về răng và sứt môi.
Ngoài ra hào mệnh của mình kèm theo quan quỷ, có thêm thiên hình, tứ phế sát hình hại khắc xung hào thân, hào thế, sẽ mang theo bệnh tật. Hung sát thuộc mộc chủ điên cuồng; thuộc thủy chủ bệnh cảm lạnh; thuộc hỏa chủ bệnh về tim và mắt; thuộc thổ gặp tuyệt khí chủ bệnh tê liệt, điên rồ; thuộc kim phùng tuyệt khí chủ bệnh than hoán (bệnh do thần kinh bế tắc, chân tay tê dại).
Lại thêm hào dụng, hào thế, hào thân phục quỷ, bị nhật thần cùng lúc trổi dậy, chủ mang tật bệnh. Cung Khảm thổ quỷ phục dưới kim, chủ tai điếc. Cung chấn tốn kim quỷ phục dưới mộc chủ tay chân mang bệnh tật. Cung ly, thủy quỷ phục dưới hỏa chủ bệnh tật ở tim và mắt, có thêm dương nhận sẽ bị mù mắt. Cung khôn, cung cấn mộc quỷ phục dưới thổ chủ cổ trướng, tổn hại lá lách. Cung càn hỏa quỷ phục dưới thủy, huyết cạn kiệt dung mạo tiều tụy. Cung đoài hỏa quỷ phục dưới kim, chủ cục u trong miệng và sứt môi, hào động hóa quỷ cũng vậy. Ngoài ra hào dụng, hào thế, hào thân, phục quỷ, là sao bệnh tật nơi bào thai. Hào dụng, hào thế, hào thân hóa quỷ, với quỷ khắc hào thế, hào thân, hào dụng thì sau này mắc một loại bệnh mới.
"Ngũ Sát Ca" cũng nói: năm nguyên nhân khiêu (cà thọt) ách (câm) manh (mù) lung (điếc) (thiếu một từ), chỉ buồn bã, cùng với cô đơn và sợ hãi, vượng thì sẽ nguy; còn suy thì giảm bớt, sanh phù hợp xứ cùng một dạng, trong năm sát chỉ địa khiêu sát vượng thì khiêu (nhấc lên, giơ lên), suy là nhọc độc, còn lại bốn sát không phân biệt vương suy. Quỷ sát trên đây, nếu gặp thiên y, thiên giải, nguyệt giải, phục phúc, hóa phúc không thể bàn luận theo cách này được.
.
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#44
Gửi vào Hôm nay, 00:31
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Tuế Quân (tiếp theo)
Biện tính tình
Lấy bát quái để luận: hào dụng với hào thế, ở càn thẳng thắn rất tôn quý, có phẩm hạnh có quyền thế. Ở khôn bản chất đãi ngộ trong vọng, ít nói ít cười, rộng lượng và khoan dung. Ở khảm tâm tình nhẫn nại, nguy hiểm phần nhiều chấn động, hung sẽ xảo quyệt và bối rồi, sự việc thường thay đổi. Ở ly rõ ràng ngay thẳng chính đính, tính tình thẳng thắn hào sảng có chí khí, vô khí thì bản chất hung dữ, tàn ác, làm việc có đầu không có đuôi. Ở chấn hoài bão lớn lao, tìm kiếm danh vọng, hung thì tâm không lường được, hung thì không có định kiến, tâm nóng nảy mà việc thì trì hoãn. Ở tốn bản chất thuận hợp, ưa khiêm tốn và phục tùng, vô khí thì xuôi theo dòng chảy. Ở cấn tốt thì bình tĩnh và kiên trì; hung thì sự việc thường lùi lại mà không tiến lên. Ở đoài bản chất vui vẻ nói nhiều, nhạy cảm với mọi vật, ưa thanh âm tửu sắc, vô khí thì nô nhan (dáng vẽ nô bộc) tỳ tất (con hầu quỳ gối).
Lấy ngũ hành mà luận: thân kim chủ trọng nghĩa, đuổi theo danh tiếng, nếu vô khí thì mạnh bạo hiếu sát, thích âm nhạc. Dậu kim chủ cứng rắn minh bạch không cẩu thả, nếu vô khí thì thường ham dục vọng, là rượu chè và sắc đẹp. Dần mộc chủ hoà thuận, có tài nghệ văn chương, nếu vô khí thì bướng bỉnh và tản loạn. Mão mộc chủ sức mạnh dũng cảm, cứng cỏi ngay thẳng không a dua, nếu vô khí thì tâm độc thường xảo trá. Tý thuỷ chủ thanh cao chánh trực, không ưa cấu kết làm bẩn, thông minh và sâu sắc, nếu vô khí thì phóng túng không chân thành, làm việc có khởi đầu mà không kết thúc. Hợi thuỷ chủ bản chất linh hoạt không cố chấp, với vật hoà đồng, nếu vô khí thì quỷ quyệt xảo trá, tuỳ tiện buông thả, lại thêm thuỷ vượng thì bản chất chậm rãi, suy thì bản chất nóng nảy, phát động hay xung động tâm thường quyền biến, nếu động mà gặp hợp trụ hoặc lâm thử mộ tuyệt thai sẽ không có ý thức. Nếu như động mà gặp xung tán thì thế nước bị cản trở bắn lên, sẽ là quyết tâm không vững vàng, là người nghi hoặc không ổn định. Tỵ hoả chủ thích trang điểm đẹp đẽ, bản chất nhanh nhẹn, không ẩn dấu, nếu vô khí bản chất hung bạo và chậm chạp, đời sống nhiều thăng trầm. Ngọ hoả chủ mạnh mẽ, nhanh nhẹn công chính không thiên tư, hiếu thắng, có tật làm việc hấp tấp, nếu vô khí cứng cỏi mạnh bạo không hoàn thành, nóng nảy cuối cùng thành chậm chạp. Thìn tuất thổ chủ đãi ngộ trọng vọng có uy tín, thông minh ngay thẳng, không tin thần không sợ quỷ, nếu vô khí bẫm tính tàn nhẫn, độc ác. Sửu mùi thổ chủ rộng lượng, ngay thẳng, khí tiết chính trực vô tư, thường nhân nghĩa (mộc khố là nhân, kim khố là nghĩa), nếu vô khí thì đần độn không có tài năng.
Lấy lục thân mà luận: thê tài động thì ưa phung phí không thích học hành. Hoá phụ thì lo lắng về đạo chớ không lo nghèo. Tử tôn trì thế gặp không vong dê đội lớp hổ. Huynh trì thế là phường giá áo túi cơm tức là vô tích sự. Thế trì quỷ sát, lưỡi đao ẩn sau nụ cười. Quỳ sát gặp không vong, giận mà không độc ác.
Lấy lục thần mà luận: thanh long thì yêu thương, hoà hợp, thoải mái, dễ dàng, minh mẫn không vội vàng. Chu tước thì nói năng nhanh nhẹn, thường khẩu thiệt, kèm theo sát thì thích gây ra thị phi, thường rước lấy sự phỉ báng. Câu trận thì đãi ngộ trọng vọng có quy củ, làm việc chậm chạp. Không động thì không có chuyển biến. Đằng xà thì mưu mô, đa nghi, phù phiếm và lừa dối. Bạch hổ thì bản chất nóng nảy không nhân từ, dũng mãnh và tàn nhẫn. Huyền vũ thì âm mưu kín đáo, quỷ quyệt đa đoan. Cùng với huynh đệ thì tham lam và hẹp hòi. Có thêm hàm trì thì buông thả và dối trá. Thanh long gặp đằng xà khắc, nịnh nọt mà không trung thành. Bạch hổ gặp thanh long khắc, dũng mãnh nhưng biết lễ nghi phép tắc. Chu tước bị khắc thương tổn, thường mỉa mai, nói xấu. Đằng xà gặp hợp chế thường nhiều mưu kế, tài khéo. Thê tài hợp huyền vũ, tham tiền bạc và hiếu sắc. Tý hợp huyền vũ, ham rượu và đa tình. Huynh hợp câu trận thì đần độn, phúc hợp thanh long thì yên ổn và hoà hợp. Thanh long suy tĩnh thì đói và hài lòng. Bạch hổ có thêm huynh đệ, tiểu nhân muốn xưng bá. Huyền vũ có thêm dương nhận nghĩa là keo kiệt và hẹp hòi.
Nhiên Tê Lục (bản ghi chep đốt tê giác) nói rằng: gặp xung thì lanh lợi; nhập mộ thì ngu si, lâm hình hại thường ham thích giết chóc; ở thai dưỡng thiếu già dặn. Không vong động nên không có sanh không có khắc, cố ý ngông cuồng càn rở; vượng và an tĩnh nên không khắc không xung, cương trực và cao thượng; còn khi gặp suy thì độ lượng thấp và không công bình; vượng gặp phải nguyệt tướng, độ lượng sâu rộng; xung thường ưa tranh đấu; hình thường ưa kiện tụng. Có kèm theo quý, thì có uy đức nên không kiêu ngạo hay nịnh hót. Có kèm theo mã, thì đến bốn phương để ngao du. Có kèm theo đức thì cung kính khiêm hoà, ấm áp và hiền lành. Có kèm theo hợp thì hành vi ôn hoà và nhã nhặn. Bát thuần bản chất đa nghi nóng nảy; còn lục hợp thì bản chất sẽ khoan dung và dịu dàng.
.
Biện tính tình
Lấy bát quái để luận: hào dụng với hào thế, ở càn thẳng thắn rất tôn quý, có phẩm hạnh có quyền thế. Ở khôn bản chất đãi ngộ trong vọng, ít nói ít cười, rộng lượng và khoan dung. Ở khảm tâm tình nhẫn nại, nguy hiểm phần nhiều chấn động, hung sẽ xảo quyệt và bối rồi, sự việc thường thay đổi. Ở ly rõ ràng ngay thẳng chính đính, tính tình thẳng thắn hào sảng có chí khí, vô khí thì bản chất hung dữ, tàn ác, làm việc có đầu không có đuôi. Ở chấn hoài bão lớn lao, tìm kiếm danh vọng, hung thì tâm không lường được, hung thì không có định kiến, tâm nóng nảy mà việc thì trì hoãn. Ở tốn bản chất thuận hợp, ưa khiêm tốn và phục tùng, vô khí thì xuôi theo dòng chảy. Ở cấn tốt thì bình tĩnh và kiên trì; hung thì sự việc thường lùi lại mà không tiến lên. Ở đoài bản chất vui vẻ nói nhiều, nhạy cảm với mọi vật, ưa thanh âm tửu sắc, vô khí thì nô nhan (dáng vẽ nô bộc) tỳ tất (con hầu quỳ gối).
Lấy ngũ hành mà luận: thân kim chủ trọng nghĩa, đuổi theo danh tiếng, nếu vô khí thì mạnh bạo hiếu sát, thích âm nhạc. Dậu kim chủ cứng rắn minh bạch không cẩu thả, nếu vô khí thì thường ham dục vọng, là rượu chè và sắc đẹp. Dần mộc chủ hoà thuận, có tài nghệ văn chương, nếu vô khí thì bướng bỉnh và tản loạn. Mão mộc chủ sức mạnh dũng cảm, cứng cỏi ngay thẳng không a dua, nếu vô khí thì tâm độc thường xảo trá. Tý thuỷ chủ thanh cao chánh trực, không ưa cấu kết làm bẩn, thông minh và sâu sắc, nếu vô khí thì phóng túng không chân thành, làm việc có khởi đầu mà không kết thúc. Hợi thuỷ chủ bản chất linh hoạt không cố chấp, với vật hoà đồng, nếu vô khí thì quỷ quyệt xảo trá, tuỳ tiện buông thả, lại thêm thuỷ vượng thì bản chất chậm rãi, suy thì bản chất nóng nảy, phát động hay xung động tâm thường quyền biến, nếu động mà gặp hợp trụ hoặc lâm thử mộ tuyệt thai sẽ không có ý thức. Nếu như động mà gặp xung tán thì thế nước bị cản trở bắn lên, sẽ là quyết tâm không vững vàng, là người nghi hoặc không ổn định. Tỵ hoả chủ thích trang điểm đẹp đẽ, bản chất nhanh nhẹn, không ẩn dấu, nếu vô khí bản chất hung bạo và chậm chạp, đời sống nhiều thăng trầm. Ngọ hoả chủ mạnh mẽ, nhanh nhẹn công chính không thiên tư, hiếu thắng, có tật làm việc hấp tấp, nếu vô khí cứng cỏi mạnh bạo không hoàn thành, nóng nảy cuối cùng thành chậm chạp. Thìn tuất thổ chủ đãi ngộ trọng vọng có uy tín, thông minh ngay thẳng, không tin thần không sợ quỷ, nếu vô khí bẫm tính tàn nhẫn, độc ác. Sửu mùi thổ chủ rộng lượng, ngay thẳng, khí tiết chính trực vô tư, thường nhân nghĩa (mộc khố là nhân, kim khố là nghĩa), nếu vô khí thì đần độn không có tài năng.
Lấy lục thân mà luận: thê tài động thì ưa phung phí không thích học hành. Hoá phụ thì lo lắng về đạo chớ không lo nghèo. Tử tôn trì thế gặp không vong dê đội lớp hổ. Huynh trì thế là phường giá áo túi cơm tức là vô tích sự. Thế trì quỷ sát, lưỡi đao ẩn sau nụ cười. Quỳ sát gặp không vong, giận mà không độc ác.
Lấy lục thần mà luận: thanh long thì yêu thương, hoà hợp, thoải mái, dễ dàng, minh mẫn không vội vàng. Chu tước thì nói năng nhanh nhẹn, thường khẩu thiệt, kèm theo sát thì thích gây ra thị phi, thường rước lấy sự phỉ báng. Câu trận thì đãi ngộ trọng vọng có quy củ, làm việc chậm chạp. Không động thì không có chuyển biến. Đằng xà thì mưu mô, đa nghi, phù phiếm và lừa dối. Bạch hổ thì bản chất nóng nảy không nhân từ, dũng mãnh và tàn nhẫn. Huyền vũ thì âm mưu kín đáo, quỷ quyệt đa đoan. Cùng với huynh đệ thì tham lam và hẹp hòi. Có thêm hàm trì thì buông thả và dối trá. Thanh long gặp đằng xà khắc, nịnh nọt mà không trung thành. Bạch hổ gặp thanh long khắc, dũng mãnh nhưng biết lễ nghi phép tắc. Chu tước bị khắc thương tổn, thường mỉa mai, nói xấu. Đằng xà gặp hợp chế thường nhiều mưu kế, tài khéo. Thê tài hợp huyền vũ, tham tiền bạc và hiếu sắc. Tý hợp huyền vũ, ham rượu và đa tình. Huynh hợp câu trận thì đần độn, phúc hợp thanh long thì yên ổn và hoà hợp. Thanh long suy tĩnh thì đói và hài lòng. Bạch hổ có thêm huynh đệ, tiểu nhân muốn xưng bá. Huyền vũ có thêm dương nhận nghĩa là keo kiệt và hẹp hòi.
Nhiên Tê Lục (bản ghi chep đốt tê giác) nói rằng: gặp xung thì lanh lợi; nhập mộ thì ngu si, lâm hình hại thường ham thích giết chóc; ở thai dưỡng thiếu già dặn. Không vong động nên không có sanh không có khắc, cố ý ngông cuồng càn rở; vượng và an tĩnh nên không khắc không xung, cương trực và cao thượng; còn khi gặp suy thì độ lượng thấp và không công bình; vượng gặp phải nguyệt tướng, độ lượng sâu rộng; xung thường ưa tranh đấu; hình thường ưa kiện tụng. Có kèm theo quý, thì có uy đức nên không kiêu ngạo hay nịnh hót. Có kèm theo mã, thì đến bốn phương để ngao du. Có kèm theo đức thì cung kính khiêm hoà, ấm áp và hiền lành. Có kèm theo hợp thì hành vi ôn hoà và nhã nhặn. Bát thuần bản chất đa nghi nóng nảy; còn lục hợp thì bản chất sẽ khoan dung và dịu dàng.
.
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#45
Gửi vào Hôm nay, 00:52
Quyển Nhất - Thân Mệnh Chiêm - Tuế quân (tiếp theo)
Biện thân thể dung mạo
Quỷ cốc phân hào
lục hào____đầu phát
ngũ hào___nhĩ、 mục、 khẩu、 diện、 tu、 thủ、 tị、 nhân trung
tứ hào__.__hung、 bối、 nhũ
tam hào___phúc、 tiểu phúc、 đồn、 giang môn、 yêu、 tiểu tiện
nhị hào___.cổ、 tất
sơ hào____túc
1- hình thể
Lấy quái thân làm dụng thần: kim thì thân hình gầy nhỏ, hoả thì thân hình nhọn, mộc thì thân hình dài (cao), thổ thì thân hình lùn. Thuỷ mềm và cứng lại nhiều mồ hôi, mộc vượng mập và cao; suy thì ốm và cao. Thổ vượng lùn và mập; suy thì thấp và nhỏ. Cậu trận huynh tới hình khắc sẽ là gã lùn. Kim mộc lâm tử tuyệt thêm bị hình hại khắc xung thì gầy không thể nói, hoá xuất thuỷ quỷ hay mộc quỷ thân thể thường bị thấp khí đau nhức. Thổ kim gặp hợp thì đi ngồi thong thả, không vội vàng.
2- đầu
Lấy hào sáu phụ mẫu cung càn làm dụng thần. Thìn tuất quỷ kèm theo hình hại động hoặc gặp câu trận huynh hợp trụ chủ đầu rút nhỏ lại. Lâm kim đầu có xương lạ nổi lên. Lấy lục thần xác định xương đó ở chỗ nào: chu tước ở phía trước, huyền vũ ở phía sau, thanh long ở bên trái, bạch hổ ở bên phải, câu trận hay đằng xà ở chính giữa hoặc ở bốn góc. Kèm theo hình thì đầu có sừng (xương trán), kim phúc động sẽ bị hói đầu. Mộc hoá hoả quỷ sẽ bị bạch lại (vảy trắng) hoặc tóc bị tiết ba (tiết là khớp hay phân khúc; ba là nốt sẹo). Thổ đầu rút nhỏ, mộc đầu dài, hoả đầu nhọn, thuỷ đầu nhiều mồ hôi. Hoá mộc quỷ hay thuỷ quỷ chủ đầu phong (điên, khùng), hoá hoả quỷ chủ đầu đông (đau nhức). Càn thì tròn, khôn thì vuông, chấn thì dài, tốn thì thẳng. Hợp thì đầu thẳng; khắc thì đầu nghiêng về một bên; xung thì đầu lay động. Hào sáu mang theo hoả (thiếu một từ, chữ này trên là sóc dưới là đầu) sát, đầu sẽ có mang tật, kỵ gặp phải hào quỷ.
3- phát (tóc)
Lấy hào sáu, cung chấn tốn, mộc tài làm dụng thần. Vượng tóc nhiều, suy tóc ít, mộc tóc dài, kim tóc nhẵn, thuỷ tóc trắng, thổ tóc ngắn, tuất thổ tóc thưa thớt. Hào sáu với hào hai hợp, tóc dài chấm đất. Lâm chu tước thì đỏ, lâm huyền vũ thì đen, lâm bạch hổ thì trắng. Thiếu niên thì tóc cứng, lâm câu trận thì vàng, lâm thanh long thì tóc mịn màng chỉnh tề, lâm đằng xà thì tóc quăn và bồng bềnh.
4- diện (mặt)
Lấy hào năm phụ mẫu làm dụng thần. Càn mặt tròn, khôn mặt vuông, lâm dần thân tỵ hợi mặt nhọn. Lâm tý ngọ mão dậu mặt tròn. Lâm thìn tuất sửu mùi mặt vuông và dày. Phụ mẫu mặt lớn, thê tài mặt xinh đẹp, tử tôn mặt phúc tướng, huynh đệ, quan quỷ mặt xấu, khó coi, hoặc phá tướng với nhiều nốt ruồi. Thuỷ phù thũng, kim khuôn mặt xương, hoả sắc nhọn và gầy gò, thổ trán rộng mũi cao, mộc mặt xanh và dài. Quỷ thêm đằng xà mặt có nhiều nếp nhăn, huyền vũ quỷ mặt có nhiều nốt ruồi, hoả quỷ động gặp hợp mặt có sẹo của mụn nhọt, mão quỷ động mặt rỗ.
5- tướng mạo ()
Lấy hào năm làm dụng thần. Thanh long vẻ mặt mịn màng, bạch hổ vẻ mặt thô xấu, câu trận cục xúc (chật hẹp, ngắn ngủi), mày mắt tập trung. Chu tước khuôn mặt tươi cười, gặp xung tật nói nhanh vẻ mặt gấp rút. Huyền vũ khuôn mặt buồn rầu, bị hình khắc thì vẻ mặt khóc lóc, than thở. Thường người mang theo đằng xà thì dung mạo kỳ dị, do tới xung mà đoán vậy. Huyền vũ tới xung, chỗ góc cạnh thì nhọn, chu tước tới xung mắt lộ, thanh long tới xung tai trái khác thương, bạch hổ tới xung, tai phải khác thường, câu trận xung thì mũi cổ quái. Như không có xung, thì lấy ngũ hành mà đoán, thuỷ là miệng, hoả là mắt, mộc tai trái, kim tai phải, thổ là mũi. Lại như hào năm không lâm đằng xà, mà đằng xà động tới xung khắc hào năm, thì lấy năm loại mà đoán. Có thêm huynh đệ gáy cổ sẽ kết hầu, có thêm phụ mẫu mặt có rỗ hay nốt ruồi, có thêm thê tàihai mái tóc rối bù, hoặc tóc uốn cong, có thêm quỷ thì mặt có rỗ hoặc là bị phá tướng, có thêm phúc tai mắt miệng mũi bị phá tướng, cũng lấy thuỷ là miệng, hoả là mắt, thổ là mũi, kim là tai phải, mộc là tai trái để phân biệt.
6- mục (mắt)
Lấy hào năm, cung ly, hoả phúc làm dụng thần. Lâm thanh long con ngươi sẽ đen. Lâm bạch hổ, hoặc bạch hổ vượng động tới khắc bạch nhãn (tròng mắt có nhiều phần trắng, cũng chỉ mắt nhìn giận giữ, để lộ ra nhiều phần tròng trắng, biểu thị khinh bỉ). Lâm câu trận, chu tước mắt lồi ra. Lâm huyền vũ nước mắt. Lâm thanh long huyền vũ mà bị bạch hổ xung khắc trong con ngươi có điểm trắng. Lâm đằng xà là mắt tổn thương, đằng xà suy là mắt chuột, đằng xà suy có thêm quỷ hoặc đằng xà quỷ động tới xung hợp hào năm là điếu nhãn (mắt treo), gặp nguyệt nhật xung, con ngươi luôn chuyển động không cố định, động mà gặp xung là mắt mi cấp bách (thị tần tiệp nhãn). Cung ly, hoả quỷ kèm theo hình hại động tới thương tổn thổ chủ mù. Mộc chủ hoa (không rõ, mờ, quáng), hoặc điếu nhãn (mắt treo). Kim chủ chột, thuỷ chủ lạn (hư hỏng), hoả chủ lộ hoặc mắt đỏ, vượng không vong một mắt mang tật, suy không vong hoặc kết hợp là cận thị nhẹ. Hoả vượng động ánh mắt như điện, kim quỷ động chủ mang theo tật, quỷ kèm theo manh sát dộng cũng kèm theo tật bệnh.
7- nhĩ (tai)
Lấy hào năm, cung khảm, tử tôn làm dụng thần. Mộc điếc tai trái, kim bạch hổ tai phải. Thổ quỷ kèm theo hình hại động hoặc câu trận, đằng xà động tới hợp trụ tai sẽ điếc, vượng không vong một bên có tật, kim quỷ tai ù, thuỷ quỷ tai có mủ, kim hay mộc hoá thuỷ quỷ cũng là chảy mủ. Mộc quỷ dương thì tai ngứa, âm thì tai đau nhức. Hoả quỷ tai sanh nhọt, có thêm bạch hổ kèm theo hình hại tai bị sứt mẻ, quỷ kèm theo vân lung sát động điếc tai.
8- tị (mũi)
Lấy hào năm, cung cấn, thổ phúc làm dụng thần. Vượng thì lớn, hưu thì nhỏ, hoá kim hay mộc có khí lực mũi thở như sấm. Hoá thuỷ nhiều nước mũi, hoá thổ quỷ kèm theo hình hại mũi sụp xuống. Hoá hoả quỷ, bệnh chảy máu cam. Hoá mộc tài nhiều lông nhỏ.
9- nhân trung
Lấy hào năm, cung đoài, thổ phúc động hợp hào bốn làm dụng thần. Vượng tướng thì sâu, hưu tù thì cạn. Thanh long thì sâu, bạch hổ thì cạn, đằng xà, câu trận thì ngắn, chu tước thì đỏ, huyền vũ thì đen, hoặc hơi mũi ẩm ướt.
10- khẩu (miệng)
Lấy hào năm, cung đoài, thuỷ phúc làm dụng thần. Càn miệng tròn, khôn miệng vuông, cung đoài hay sửu mùi quỷ kèm theo hình hại động, âm thì kết thiệt (lưỡi bị dính chặt), súc thiệt (lưỡi bị co lại); dương thì sâu răng hay sứt môi. Hoá kim thì lộ xỉ (hàm răng hở), hoá mộc thì nhiều râu. Dương thổ gặp xung môi hếch; âm thổ gặp xung thích nói chuyện và cười đùa. Lâm câu trận gặp hợp không thích nói chuyện. Lâm chu tước không vong thường nói dối. Hoá tài ăn uống sơ sài. Tài gặp xung ăn uống nhanh. Gặp hợp ăn uống chậm rãi. Tài có thêm thanh long quý thích ăn ngon. Thuỷ tài đằng xà xung sẽ như heo ăn. Thổ tài bạch hổ xung nhất định là chó sói ăn. Mộc quỷ lưỡi to, hoả quỷ giọng và điệu nói ngắn, thuỷ quỷ nói năng nhiều nước dãi, kim quỷ thì sún răng, thổ quỷ thì sứt môi. Thổ quỷ gặp xung kết thiệt (lưỡi bị dính chặt). Như cung đoài hào kim bị thương tổn, hoặc câu trận, đằng xà động tới hợp trụ, nhất định là bị câm (đoài là miệng, kim là âm thanh), tuy nhiên phải là tứ trực đều không có kim. Nhưng chu tước cũng không vong, tuyệt mới nên đoán như thế. Không phải thế chỉ là lưỡi bị dính chẳng phải câm. Kim vượng động, tiếng sang sảng. Không vong dộng thì tiếng càng vang, động gặp hợp âm thanh sẽ thấp nhỏ, quỷ có thêm thiên ách sát động chủ câm.
11- tu (râu)
Lấy hào năm, cung chấn và tốn, tài mộc làm dụng thần. Hoả tước râu đỏ, thuỷ huyền vũ râu đen, thổ câu trận vượng đen và ngắn; suy thì vàng và ngắn, kim bạch hổ râu trắng, hoặc ria mép như cái kích, mộc râu dài, mộc tài vượng động râu nhiều, đằng xà dài mà cong, thanh long dài và thẳng mà không lộn xộn, mộc thanh long gặp tử mộ tuyệt không vong thi không có râu, gặp tử khí và gặp thai dưỡng thì có râu, vượng thì nhiều; suy thì ít. Lại thêm hào năm hợi quỷ động sẽ là râu cằm.
.
Biện thân thể dung mạo
Quỷ cốc phân hào
lục hào____đầu phát
ngũ hào___nhĩ、 mục、 khẩu、 diện、 tu、 thủ、 tị、 nhân trung
tứ hào__.__hung、 bối、 nhũ
tam hào___phúc、 tiểu phúc、 đồn、 giang môn、 yêu、 tiểu tiện
nhị hào___.cổ、 tất
sơ hào____túc
1- hình thể
Lấy quái thân làm dụng thần: kim thì thân hình gầy nhỏ, hoả thì thân hình nhọn, mộc thì thân hình dài (cao), thổ thì thân hình lùn. Thuỷ mềm và cứng lại nhiều mồ hôi, mộc vượng mập và cao; suy thì ốm và cao. Thổ vượng lùn và mập; suy thì thấp và nhỏ. Cậu trận huynh tới hình khắc sẽ là gã lùn. Kim mộc lâm tử tuyệt thêm bị hình hại khắc xung thì gầy không thể nói, hoá xuất thuỷ quỷ hay mộc quỷ thân thể thường bị thấp khí đau nhức. Thổ kim gặp hợp thì đi ngồi thong thả, không vội vàng.
2- đầu
Lấy hào sáu phụ mẫu cung càn làm dụng thần. Thìn tuất quỷ kèm theo hình hại động hoặc gặp câu trận huynh hợp trụ chủ đầu rút nhỏ lại. Lâm kim đầu có xương lạ nổi lên. Lấy lục thần xác định xương đó ở chỗ nào: chu tước ở phía trước, huyền vũ ở phía sau, thanh long ở bên trái, bạch hổ ở bên phải, câu trận hay đằng xà ở chính giữa hoặc ở bốn góc. Kèm theo hình thì đầu có sừng (xương trán), kim phúc động sẽ bị hói đầu. Mộc hoá hoả quỷ sẽ bị bạch lại (vảy trắng) hoặc tóc bị tiết ba (tiết là khớp hay phân khúc; ba là nốt sẹo). Thổ đầu rút nhỏ, mộc đầu dài, hoả đầu nhọn, thuỷ đầu nhiều mồ hôi. Hoá mộc quỷ hay thuỷ quỷ chủ đầu phong (điên, khùng), hoá hoả quỷ chủ đầu đông (đau nhức). Càn thì tròn, khôn thì vuông, chấn thì dài, tốn thì thẳng. Hợp thì đầu thẳng; khắc thì đầu nghiêng về một bên; xung thì đầu lay động. Hào sáu mang theo hoả (thiếu một từ, chữ này trên là sóc dưới là đầu) sát, đầu sẽ có mang tật, kỵ gặp phải hào quỷ.
3- phát (tóc)
Lấy hào sáu, cung chấn tốn, mộc tài làm dụng thần. Vượng tóc nhiều, suy tóc ít, mộc tóc dài, kim tóc nhẵn, thuỷ tóc trắng, thổ tóc ngắn, tuất thổ tóc thưa thớt. Hào sáu với hào hai hợp, tóc dài chấm đất. Lâm chu tước thì đỏ, lâm huyền vũ thì đen, lâm bạch hổ thì trắng. Thiếu niên thì tóc cứng, lâm câu trận thì vàng, lâm thanh long thì tóc mịn màng chỉnh tề, lâm đằng xà thì tóc quăn và bồng bềnh.
4- diện (mặt)
Lấy hào năm phụ mẫu làm dụng thần. Càn mặt tròn, khôn mặt vuông, lâm dần thân tỵ hợi mặt nhọn. Lâm tý ngọ mão dậu mặt tròn. Lâm thìn tuất sửu mùi mặt vuông và dày. Phụ mẫu mặt lớn, thê tài mặt xinh đẹp, tử tôn mặt phúc tướng, huynh đệ, quan quỷ mặt xấu, khó coi, hoặc phá tướng với nhiều nốt ruồi. Thuỷ phù thũng, kim khuôn mặt xương, hoả sắc nhọn và gầy gò, thổ trán rộng mũi cao, mộc mặt xanh và dài. Quỷ thêm đằng xà mặt có nhiều nếp nhăn, huyền vũ quỷ mặt có nhiều nốt ruồi, hoả quỷ động gặp hợp mặt có sẹo của mụn nhọt, mão quỷ động mặt rỗ.
5- tướng mạo ()
Lấy hào năm làm dụng thần. Thanh long vẻ mặt mịn màng, bạch hổ vẻ mặt thô xấu, câu trận cục xúc (chật hẹp, ngắn ngủi), mày mắt tập trung. Chu tước khuôn mặt tươi cười, gặp xung tật nói nhanh vẻ mặt gấp rút. Huyền vũ khuôn mặt buồn rầu, bị hình khắc thì vẻ mặt khóc lóc, than thở. Thường người mang theo đằng xà thì dung mạo kỳ dị, do tới xung mà đoán vậy. Huyền vũ tới xung, chỗ góc cạnh thì nhọn, chu tước tới xung mắt lộ, thanh long tới xung tai trái khác thương, bạch hổ tới xung, tai phải khác thường, câu trận xung thì mũi cổ quái. Như không có xung, thì lấy ngũ hành mà đoán, thuỷ là miệng, hoả là mắt, mộc tai trái, kim tai phải, thổ là mũi. Lại như hào năm không lâm đằng xà, mà đằng xà động tới xung khắc hào năm, thì lấy năm loại mà đoán. Có thêm huynh đệ gáy cổ sẽ kết hầu, có thêm phụ mẫu mặt có rỗ hay nốt ruồi, có thêm thê tàihai mái tóc rối bù, hoặc tóc uốn cong, có thêm quỷ thì mặt có rỗ hoặc là bị phá tướng, có thêm phúc tai mắt miệng mũi bị phá tướng, cũng lấy thuỷ là miệng, hoả là mắt, thổ là mũi, kim là tai phải, mộc là tai trái để phân biệt.
6- mục (mắt)
Lấy hào năm, cung ly, hoả phúc làm dụng thần. Lâm thanh long con ngươi sẽ đen. Lâm bạch hổ, hoặc bạch hổ vượng động tới khắc bạch nhãn (tròng mắt có nhiều phần trắng, cũng chỉ mắt nhìn giận giữ, để lộ ra nhiều phần tròng trắng, biểu thị khinh bỉ). Lâm câu trận, chu tước mắt lồi ra. Lâm huyền vũ nước mắt. Lâm thanh long huyền vũ mà bị bạch hổ xung khắc trong con ngươi có điểm trắng. Lâm đằng xà là mắt tổn thương, đằng xà suy là mắt chuột, đằng xà suy có thêm quỷ hoặc đằng xà quỷ động tới xung hợp hào năm là điếu nhãn (mắt treo), gặp nguyệt nhật xung, con ngươi luôn chuyển động không cố định, động mà gặp xung là mắt mi cấp bách (thị tần tiệp nhãn). Cung ly, hoả quỷ kèm theo hình hại động tới thương tổn thổ chủ mù. Mộc chủ hoa (không rõ, mờ, quáng), hoặc điếu nhãn (mắt treo). Kim chủ chột, thuỷ chủ lạn (hư hỏng), hoả chủ lộ hoặc mắt đỏ, vượng không vong một mắt mang tật, suy không vong hoặc kết hợp là cận thị nhẹ. Hoả vượng động ánh mắt như điện, kim quỷ động chủ mang theo tật, quỷ kèm theo manh sát dộng cũng kèm theo tật bệnh.
7- nhĩ (tai)
Lấy hào năm, cung khảm, tử tôn làm dụng thần. Mộc điếc tai trái, kim bạch hổ tai phải. Thổ quỷ kèm theo hình hại động hoặc câu trận, đằng xà động tới hợp trụ tai sẽ điếc, vượng không vong một bên có tật, kim quỷ tai ù, thuỷ quỷ tai có mủ, kim hay mộc hoá thuỷ quỷ cũng là chảy mủ. Mộc quỷ dương thì tai ngứa, âm thì tai đau nhức. Hoả quỷ tai sanh nhọt, có thêm bạch hổ kèm theo hình hại tai bị sứt mẻ, quỷ kèm theo vân lung sát động điếc tai.
8- tị (mũi)
Lấy hào năm, cung cấn, thổ phúc làm dụng thần. Vượng thì lớn, hưu thì nhỏ, hoá kim hay mộc có khí lực mũi thở như sấm. Hoá thuỷ nhiều nước mũi, hoá thổ quỷ kèm theo hình hại mũi sụp xuống. Hoá hoả quỷ, bệnh chảy máu cam. Hoá mộc tài nhiều lông nhỏ.
9- nhân trung
Lấy hào năm, cung đoài, thổ phúc động hợp hào bốn làm dụng thần. Vượng tướng thì sâu, hưu tù thì cạn. Thanh long thì sâu, bạch hổ thì cạn, đằng xà, câu trận thì ngắn, chu tước thì đỏ, huyền vũ thì đen, hoặc hơi mũi ẩm ướt.
10- khẩu (miệng)
Lấy hào năm, cung đoài, thuỷ phúc làm dụng thần. Càn miệng tròn, khôn miệng vuông, cung đoài hay sửu mùi quỷ kèm theo hình hại động, âm thì kết thiệt (lưỡi bị dính chặt), súc thiệt (lưỡi bị co lại); dương thì sâu răng hay sứt môi. Hoá kim thì lộ xỉ (hàm răng hở), hoá mộc thì nhiều râu. Dương thổ gặp xung môi hếch; âm thổ gặp xung thích nói chuyện và cười đùa. Lâm câu trận gặp hợp không thích nói chuyện. Lâm chu tước không vong thường nói dối. Hoá tài ăn uống sơ sài. Tài gặp xung ăn uống nhanh. Gặp hợp ăn uống chậm rãi. Tài có thêm thanh long quý thích ăn ngon. Thuỷ tài đằng xà xung sẽ như heo ăn. Thổ tài bạch hổ xung nhất định là chó sói ăn. Mộc quỷ lưỡi to, hoả quỷ giọng và điệu nói ngắn, thuỷ quỷ nói năng nhiều nước dãi, kim quỷ thì sún răng, thổ quỷ thì sứt môi. Thổ quỷ gặp xung kết thiệt (lưỡi bị dính chặt). Như cung đoài hào kim bị thương tổn, hoặc câu trận, đằng xà động tới hợp trụ, nhất định là bị câm (đoài là miệng, kim là âm thanh), tuy nhiên phải là tứ trực đều không có kim. Nhưng chu tước cũng không vong, tuyệt mới nên đoán như thế. Không phải thế chỉ là lưỡi bị dính chẳng phải câm. Kim vượng động, tiếng sang sảng. Không vong dộng thì tiếng càng vang, động gặp hợp âm thanh sẽ thấp nhỏ, quỷ có thêm thiên ách sát động chủ câm.
11- tu (râu)
Lấy hào năm, cung chấn và tốn, tài mộc làm dụng thần. Hoả tước râu đỏ, thuỷ huyền vũ râu đen, thổ câu trận vượng đen và ngắn; suy thì vàng và ngắn, kim bạch hổ râu trắng, hoặc ria mép như cái kích, mộc râu dài, mộc tài vượng động râu nhiều, đằng xà dài mà cong, thanh long dài và thẳng mà không lộn xộn, mộc thanh long gặp tử mộ tuyệt không vong thi không có râu, gặp tử khí và gặp thai dưỡng thì có râu, vượng thì nhiều; suy thì ít. Lại thêm hào năm hợi quỷ động sẽ là râu cằm.
.
|
Thanked by 1 Member:
|
|
Similar Topics
| Chủ Đề | Name | Viết bởi | Thống kê | Bài Cuối |
|---|
2 người đang đọc chủ đề này
0 Hội viên, 2 khách, 0 Hội viên ẩn
Liên kết nhanh
Tử Vi | Tử Bình | Kinh Dịch | Quái Tượng Huyền Cơ | Mai Hoa Dịch Số | Quỷ Cốc Toán Mệnh | Địa Lý Phong Thủy | Thái Ất - Lục Nhâm - Độn Giáp | Bát Tự Hà Lạc | Nhân Tướng Học | Mệnh Lý Tổng Quát | Bói Bài - Đoán Điềm - Giải Mộng - Số | Khoa Học Huyền Bí | Y Học Thường Thức | Văn Hoá - Phong Tục - Tín Ngưỡng Dân Gian | Thiên Văn - Lịch Pháp | Tử Vi Nghiệm Lý | TẠP CHÍ KHOA HỌC HUYỀN BÍ TRƯỚC 1975 |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
