3561 replies to this topic

[MHTH]

Nếu thanh tịnh thật làm gì có nhân :v

Cũng ko có cảnh luôn.

[Camchua0902]

Nhảm nhí ba lăng nhăng =)))))) tầm phào bá láp xong cũng chậc chậc chậc cả thôi =)))) để chị chống mắt lên coi xem em tu vi cao lên dx bao nhiêu =))))

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MHTH, on 26/04/2023 - 10:02, said:

Nếu thanh tịnh thật làm gì có nhân :v

Cũng ko có cảnh luôn.

Không đúng, nhân là chủng tử, cảnh là biến hiện! Thế nào gọi là biến hiện: tức là nói cùng một chủng tử, cảnh nó có khác nhau cái gì, nguyên liệu để dựng cảnh có khác nhau ra sao thì chủng tử vẫn chỉ là nó, trước và sau không khác nhau!
Thanh tịnh là lúc nào cũng thường thấy biết bất kể cảnh hay chủng tử là gì! Nhận diện được đó là biểu hiện của thanh tinh!

[MHTH]

Còn có nhân là còn đặt bản thân là quan trọng rồi.

Chúng sinh đồng tánh bao gồm cả bản thân.

Khi đó nhân ở nơi này hay nhân ở nơi khác(bản thân là nhân và người khác cũng vậy).

Và đồng cảnh xảy ra. Ta là nhân thấy cảnh và người là nhân thấy cảnh.

Ta có thể là cảnh trong mắt người và ngược lại người là cảnh trong mắt ta.

Đó mới không phân biệt.

Nhân cảnh như nhau mới là thanh tịnh.

[MR.Hoang]

ở trong đời lúc nào cũng có nhân và những cảnh biểu hiện cho cái nhân đó! Vì đơn giản cảnh không là mình, thì những chủng tử tập khí mà em nói cũng không thật là mình, vì trước nó không có mà sau nó có. Vậy trước khi nó có thì mình đã có rồi! Dùng từ có này là tạm dùng để phân biệt với sự có không của chủng tử! Chứ thật thì nó không có ''có và không'', hiểu được vậy mới thật hiểu thanh tịnh mà biết nó ứng dụng ở đâu!!!

[MHTH]

Tất cả các nhân và các cảnh đều đồng thời xảy ra.

Không có tâm phân biệt nhân xung quanh là cảnh.

Bản thân cũng là cảnh trong mắt mọi nhân khác.

Không nhân không cảnh mới thật thanh tịnh (vì nhân cảnh xảy ra đồng thời).

Còn như anh là sự nhận biết các cảnh xoay chuyển quanh nhân. Vẫn có sự phân biệt nhân với cảnh.

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MHTH, on 26/04/2023 - 10:09, said:

Còn có nhân là còn đặt bản thân là quan trọng rồi.

Chúng sinh đồng tánh bao gồm cả bản thân.

Khi đó nhân ở nơi này hay nhân ở nơi khác(bản thân là nhân và người khác cũng vậy).

Và đồng cảnh xảy ra. Ta là nhân thấy cảnh và người là nhân thấy cảnh.

Ta có thể là cảnh trong mắt người và ngược lại người là cảnh trong mắt ta.

Đó mới không phân biệt.

Nhân cảnh như nhau mới là thanh tịnh.

Cảnh lúc nào cũng biểu thị cho nhân, dù cho cảnh có biến đổi, em biết không!!!

Anh lấy ví dụ, người có trí sẽ theo ví dụ mà hiểu:

Tại một của hàng, ông chủ khởi ý sơn màu cho của hàng, liền sai nhân viên đi mua sơn.Nhận lệnh, nhân viên đi, họ có thể mua sơn màu đỏ, màu đen, màu xanh.... Với mỗi màu sẽ làm cho cửa hàng của ông chủ (đang ngồi - cảnh) hiển thị khác nhau! Đó là sự biến hiện của cảnh, nhưng chủng tử (ý sơn nhà) của ông chủ thì trước và sau vẫn là nó. Đó là nhân quả, cũng là chủng tử và cảnh. Nhưng ý đó không phải là ông chủ, trước nó không có, sau nó mới có thì nó vô thường. Nhưng ông chủ thì không vô thường như cái ý đó! Nếu ông chủ là người quan sát, không chấp trên cái biểu hiện màu sắc của cửa hàng, tức là không chấp trên cái chủng tử (cái ý kia) thì đó là biểu hiện của thanh tịnh. Không có âm dương, cũng không có ''có và không''.

Sửa bởi MR.Hoang: 26/04/2023 - 10:29

[MHTH]

Đại khái là một ý định nảy ra bất chợt, mình không chấp vào nó thì nó không là nhân đồng thời không có cảnh nào xảy ra.

Sửa bởi MHTH: 26/04/2023 - 10:30

[MR.Hoang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MHTH, on 26/04/2023 - 10:30, said:

Đại khái là một ý định nảy ra bất chợt, mình không chấp vào nó thì nó không là nhân đồng thời không có cảnh nào xảy ra.

Không đúng, vì nó có diễn ra! Cảnh luôn có cơ chế ''máy móc'' vận hành! (tập khí trời đất). Rõ ràng những tập khí đó không phải là mình, mình chỉ là người quan sát mà thôi.

[MHTH]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MHTH, on 26/04/2023 - 10:21, said:

Không nhân không cảnh mới thật thanh tịnh (vì nhân cảnh xảy ra đồng thời).

Vẫn đúng nhé. Nó xảy ra đồng thời hoặc không xảy ra đồng thời (nhưng thực ra vẫn đang xảy ra khi tắt ý).

Mới là thanh tịnh.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

MR.Hoang, on 26/04/2023 - 10:32, said:

Không đúng, vì nó có diễn ra! Cảnh luôn có cơ chế ''máy móc'' vận hành! (tập khí trời đất). Rõ ràng những tập khí đó không phải là mình, mình chỉ là người quan sát mà thôi.

Thế nhân anh vất đi đâu.

Lúc thì anh gọi nhân là bản thân. Lúc lại nói nhân là ý khởi còn bản thân quan sát.

Thế nhân là ý khởi lên thì anh là zì ?

[kyvibach]

đề nghị các bạn bàn luận về đạo qua topic này nhé:
https://www.tuvilyso...uong-than-tien/
không bàn luận những vấn đề ngoài việc kể giấc mơ, kể chuyện tình ái nam nữ..

[MR.Hoang]

Ý em sẽ không tắt được đâu, mà nó có biểu hiện ra trước sự thanh tinh (quan sát của mình) hay không thôi! Vì nó là cơ cấu của cơ thể này! Ví như cơ thể con người hay bất cứ con gì khác, khi tích đủ lâu sẽ phát tinh! Lúc phát tinh đó là đã phát chủng tử rồi. phát chủng tử cộng thêm tập khí ghi nhớ của hệ thân kình thì sẽ phát sinh ý thôi!
Chỗ anh muốn nói ở đây là mình có thể thanh tịnh đứng ngoài quy luật đó mà quan sát, dù cho quy luật đó sẽ vẫn mãi lặp lại!!! Thứ nhất không lầm ý là mình, thứ nhì phải hiểu những tập khí thói quen của cơ thế này đã được tạo dựng sẵn!!! Ý không phải là mình thì mình câu chấp vào nó làm gì!!!

[kyvibach]

những chuyện nằm ngoài những nội dung giấc mơ thường ngày, nhật ký-ghi lại sự việc thường ngày thì hãy qua topic khác để tránh làm...
loãng topic của ba bích.

[MR.Hoang]

Trong này có giấc mơ đó, chỉ là hướng tiếp cận giấc mơ khác chút thôi ba bích à!!!

[kyvibach]

Ba bích hoan nghênh những bạn ghi lại giấc mơ thường ngày, nhật ký làm ăn mỗi ngày.
và không hoan nghênh chuyện đàm luận về tôn giáo ở đây.
Phật nói, nói pháp phải đúng nơi chỗ-đúng thời điểm... nơi đây là ghi lại giấc mơ, hành trình làm ăn. Những gì không liên quan đề nghị không nhắc đến, gợi ý, hay cố ý nói.