84 replies to this topic

[citizenn]

có thể nói là "thân vượng suy theo tinh thần TBCT của Thẩm Hiếu Chiêm" là tìm sau khi biết Cách Cục. Trước tiên tìm cách, phối cách ok hay không ok, thân vượng hay suy là điều kiện để phát huy cách đó.
ta cũng thấy là TVH cho rằng trước tiên tìm ra thân vượng hay suy, sau là, từ vượng suy đó mà cho nó dụng cái gì; dụng cái gì đó thì ngược lại ở tinh thần Cách Cục Pháp là chỗ ưu tiên...
ai thích theo đường nào thì đi đường đó, sao cứ phải cho là đường ta đi mới là tốt hơn?

[tranthevu]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VULONG777, on 04/03/2014 - 00:23, said:

Đơn giản là cứ gặp và hỏi những người sinh ở các nơi đó rồi so sánh với kiến thức về Tử Bình đã có xem thực tế và các vận trình của họ có phù hợp với nhau không thì biết ngay thôi mà. Nếu thấy không khớp thì phải bổ xung thêm các kiến thức mới sao cho phù hợp với họ là được, như vậy là ta đã có lý thuyết Tử Bình bổ xung thêm cho những người sinh ở các vùng đó.

Nếu ông bạn hỏi những người sinh ở nam bán cầu hay ở đường xích đạo có đúng với các kiến thức về Tử Bình đã có hiện nay không thì tôi còn có một chút tôn trọng ông bạn bởi vì hầu như toàn bộ kiến thức về Tử Bình hiện nay hầu như đều đúc kết được từ những người sinh ra và sống ở bắc bán cầu.

Theo tôi ông bạn nên khiêm tốn một chút thì hơn.

Nói vậy cũng phải đi hỏi, đi nhìn hi hi e thấy rằng cách tính toán số hóa của bác Vũ long cũng phải đi hỏi, đi nhìn mới hợp lý chứ ... nói khơi khơi ai ma tin được... mệnh lý mà xài số học thì còn gi là mệnh lý nữa

Sửa bởi tranthevu: 04/03/2014 - 20:40

[tranthevu]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VULONG777, on 04/03/2014 - 14:25, said:

Vậy mà ở bài trên longket đã viết:

"Em, long kiệt thuộc phái cách cục, nay vận dụng binh pháp bản môn vẩn lấy được dụng thần, kị thần mà không cần biết đến Thân vượng suy là gì".

"Nhật nguyên vượng suy" với "Thân vượng suy" có gì khác nhau? Chắc chỉ có những người ngớ ngẩn mới không biết đến danh từ Nhật Nguyên với Nhật can là khác nhau mà thôi.

Chưa hết ở chủ đề "3 can không bằng 1 chi Lộc Nhận" tôi đã viết:

"Đây là một câu trong "Chương 32 : Luận Chính Quan thủ vận" của cuốn "Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú" của Từ Nhạc Ngô:

"Nguyên văn:
Như Chính quan thủ vận, tức lấy Chính Quan cách làm gốc phân ra từng trường hợp để phối luận. Chính quan mà dụng Tài Ấn, Thân hơi nhược thì áp dụng trợ giúp Thân (tức dụng Ấn hoá Quan vượng), hành vận phải vào chỗ vượng của Ấn; Quan hơi nhẹ (khinh) thì trợ Quan (tức dụng Tài sinh Quan), hành vận cũng phải ở nơi sinh Quan..."

Thiết nghĩ chỉ cần 1 câu này cũng đủ cho mọi người biết ý của tác giả Trầm Hiếu Chiêm là theo trường phái lấy dụng thần thăng bằng.

Nếu không thì tại sao ở đây đang nói tới Cách Chính Quan mà tác giả lại không lấy dụng thần là Chính quan đi mà lại lấy dụng thần là Tài hay Ấn tùy theo Thân vượng hay nhược?

Chỉ có Hoàng Đại Lục và các đồ đệ của ông ta mới cho rằng “Dụng thần là Cách cục“ mà thôi và càng ngớ ngẩn hơn nữa khi họ còn khẳng định rằng Dụng thần ở tại nguyệt lệnh".


Đoạn này tôi đã phải đăng đi đăng lại chắc vài lần nhưng longkiet không khác gì Hoàng Đại Lục và nhiều người khác vẫn Nhận Vơ cho rằng tác giả Trầm Hiếu Chiêm luận theo trường phái "Cách Cục dụng Cách Cục".

Đến đây có thể kết luận Trưởng lão hay người đầu tiên phát minh ra trường phái "Cách Cục dụng Cách Cục" này là Hoàng Đại Lục mà trong chủ đề "Giải trừ câu bùa chú "Thân cường mới có thể đảm Tài Quan"" của ông ta do Phuluc dịnh bên trang web "Nhân Trắc Học" tôi đã chứng minh được Tứ Trụ của ông ta thuộc "Cách Cục Đầu Đất", nếu ai không tin cứ thử vào đó đọc thì biết liền.

Đến Hoàng Đại Lục trưởng lão của trường phái "Cách Cục dụng Cách Cục" còn thuộc "Cách Cục Đầu Đất" thì đệ tử của ông ta không thuộc "Cách Cục Đầu Đất" hay sao?

Qua đây tôi khuyên các bạn mới nhập môn Tử Bình hãy cảnh giác với những người thuộc "Cách Cục Đầu Đất" này.

Bác Vú Long giỏi hơn Thiệu Vỹ Hoa chăng nếu giỏi hơn Thiệu Vỹ hoa chắc chắn giỏi hơn Cụ Đỗ Đình Truật (sư đệ Thiệu Vỹ hoa rồi) ....

[hieuthuyloi]

thực tiễn là tiêu chuẩn duy nhất để kiểm chứng mà
Trọng chứng cứ hơn trọng lời khai nhân chứng.
Việc đánh giá không căn cứ trên lời nói hay mà căn cứ trên suy nghĩ và hành động.
----- Nếu thấy hay mà nó là chân lý thì người ta sẽ tự theo thôi, vì không theo thì sẽ tụt hậu và tự đào thải

[VULONG777]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

donglaiduy, on 04/03/2014 - 21:04, said:

Thằng cha Vu Long này hết thuốc chữa rồi, đã ngu dốt lại còn hay tỏ ra nguy hiểm! Tạo ra mấy cái topic vớ vẩn, lôi kéo mọi người vào làm ra vẻ nhân nghĩa lắm. Được 1 lúc là quay ra cắn mọi người ngay!

Quả đúng là Hoàng Đại Lục trưởng lão của trường phái "Cách Cục dụng Cách Cục" thuộc "Cách Cục Đầu Đất" nên đệ tử của ông ta may ra mới có "Cách Cục Đầu Đất" nếu không thì chỉ thuộc loại "Cách Cục Quái Thai" mà thôi. Mấy loại này thì biết Mô Tê gì mà tranh luận học thuật, học thiếc gì cơ chứ.

Tôi xin trích dẫn lại lần thứ 1001 đoạn sau:

"Nguyên văn:
Như Chính quan thủ vận, tức lấy Chính Quan cách làm gốc phân ra từng trường hợp để phối luận. Chính quan mà dụng Tài Ấn, Thân hơi nhược thì áp dụng trợ giúp Thân (tức dụng Ấn hoá Quan vượng), hành vận phải vào chỗ vượng của Ấn; Quan hơi nhẹ (khinh) thì trợ Quan (tức dụng Tài sinh Quan), hành vận cũng phải ở nơi sinh Quan..."

Thiết nghĩ chỉ cần 1 câu này cũng đủ cho mọi người biết ý của tác giả Trầm Hiếu Chiêm là theo trường phái lấy dụng thần thăng bằng.

Nếu không thì tại sao ở đây đang nói tới Cách Chính Quan mà tác giả lại không lấy dụng thần là Chính quan đi mà lại lấy dụng thần là Tài hay Ấn tùy theo Thân vượng hay nhược?

Chỉ có Hoàng Đại Lục và các đồ đệ của ông ta mới cho rằng “Dụng thần là Cách cục“ mà thôi và càng ngớ ngẩn hơn nữa khi họ còn khẳng định rằng Dụng thần ở tại nguyệt lệnh".

Rõ ràng tác giả Trầm Hiếu Chiêm viết:

"...Chính quan mà dụng Tài Ấn, Thân hơi nhược thì áp dụng trợ giúp Thân (tức dụng Ấn hoá Quan vượng), hành vận phải vào chỗ vượng của Ấn; Quan hơi nhẹ (khinh) thì trợ Quan (tức dụng Tài sinh Quan), hành vận cũng phải ở nơi sinh Quan..."

Nếu theo trường phái "Cách Cục dụng Cách Cục" thì Trầm Hiếu Chiêm phải nói Chính Quan là dụng thần đằng này ông ta lại nói "Chính quan mà dụng Tài Ấn".

Điều này quá đủ cho những ai mới nhập môn Tử Bình cũng thừa hiểu rằng tác giả Trầm Hiếu Chiêm theo trường phái "Cách Cục dụng Thăng Bằng". Cho nên những người thuộc "Cách Cục Đầu Đất" hay "Cách Cục Quái Thai" thì có sống ngàn đời cũng không hiểu được là lẽ đương nhiên, tốt nhất với loại này nặng thà chúng ta cứ "Vạch Đầu Gối Ra Mà Nói Chuyện" còn tốt hơn.

[ThucThan]

Tôi khoái cái món chửi đổng của VuLong...chửi rất có tính hài hước, hoa mỹ và lòe loẹt màu sắc như mấy em chân dài, hotgirl...

[langtuthanhnam]

Tử Bình hay Tứ trụ cũng như là phương pháp giải 1 bài toán (lá số) để tìm ra SWOT (S-điểm mạnh, W-điểm yếu, O-cơ hội, T-thách thức) của mỗi lá số để vận dụng hợp lý, hiệu quả nhất.

Ai nghiên cứu sâu Tử Bình cũng đều biết môn này có gốc rễ từ Âm Dương, ngũ hành. Việc áp dụng nguyên lý thăng bằng trên cơ sở xác định vượng suy của Mệnh cục để tìm dụng thần là phương án giải Tử Bình phổ thông và dễ áp dụng nhất. Bên cạnh đó còn các phương án khác như: dụng thần theo biến đổi của từng vận, ...thì đòi hỏi sự nghiên cứu cấp cao hơn. Chính vì vậy, nghiên cứu Tử Bình để đoán trúng được 80-90% như TVH là cực kỳ hiếm trên đời và nhiều người nghiên cứu môn này đã đi vào sự bế tắc không thể tự nâng cao hơn nữa trình độ của bản thân khi cần giải đoán 1 lá số thật chi tiết.

Tuy là môn rất khó nghiên cứu ở cấp độ cao nhưng tính ứng dụng rất lớn trong đời sống thực tế nên đã luôn có 1 số không ít người có trình độ tham gia.

[TuBinhTuTru]

Vulong777,

Theo phương pháp của Vulong777 thì tứ trụ (Nam) sau đây là thân vượng hay nhược hoặc có cách cục hay không và dụng thần là gì?


Quý Dậu - Tân Dậu - KỶ MÃO - Ất Hợi

ĐH: Canh Thân, Kỷ Mùi, Mậu Ngọ, Đinh Tỵ, Bính Thìn ...


Chỉ đơn thuần toán theo phương pháp của Vulong777 mà thôi ...

[VULONG777]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

TuBinhTuTru, on 05/03/2014 - 00:39, said:

Vulong777,

Theo phương pháp của Vulong777 thì tứ trụ (Nam) sau đây là thân vượng hay nhược hoặc có cách cục hay không và dụng thần là gì?


Quý Dậu - Tân Dậu - KỶ MÃO - Ất Hợi

ĐH: Canh Thân, Kỷ Mùi, Mậu Ngọ, Đinh Tỵ, Bính Thìn ...


Chỉ đơn thuần toán theo phương pháp của Vulong777 mà thôi ...

Sau đây là sơ đồ xác định Thân vượng hay nhược của tôi:

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Theo sơ đồ trên thì Tứ Trụ này có Thân nhược mà Thực Thương là kỵ thần số 1 nên dụng thần đầu tiên phải là Kiêu Ấn nhưng đáng tiếc trong Tứ Trụ không có đành phải lấy đến dụng thần thứ 2 là Tỷ Kiếp nhưng trong Tứ Trụ cũng lại không có. Vậy thì lấy gì làm dụng thần bây giờ?

Nếu như Quan Sát là kỵ thần số 1 thì khi Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp không có thì dụng thần thứ 3 là Thực Thương vì mặc dù nó làm xì hơi Thân là xấu nhưng kéo lại nó chế ngự Quan Sát là tốt cho Thân. Nhưng ở đây Thực Thương và Tài đều cường vượng nên lấy cái nào làm dụng thần cũng đều xấu cả. Trong trường hợp này đành phải phá “Lệ Làng“ vậy, ta đành phải lấy chính Nhật can Kỷ làm dụng thần bởi vì theo phương pháp của tôi Nhật can được coi như một can bình thường khi hợp với tuế vận hóa cục, tức khi đó Hành của Thân (tức Nhật Nguyên) không thay đổi. Do vậy chẳng có lý do nào mà lại không thể lấy chính Nhật can làm dụng thần (mặc dù trước đây viết trong sách tôi không thừa nhận điều này).

Tứ Trụ này theo trường phái của cụ Thiệu thì nó thuộc cách Thực Thương sinh Tài (chủ về phú quý tự nhiên đến) còn hỷ dụng thần là Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp. Cho nên vào các vận hỷ dụng thần là Kỷ Mùi, Mậu Ngọ, Đinh Tị và Bính Thìn đều đẹp (đẹp nhất là vận Mậu Ngọ). Từ vận Ất Mão trở đi là kỵ vận nên xấu nhiều tốt ít (có thể thất lộc ở vận này), còn vận đầu là Canh Thân là kỵ vận nhưng may mắn có Canh hợp với Ất hóa Kim thành cách Tòng Nhi nên cũng đẹp (vì theo tôi chỉ còn một Mão trụ ngày Tử Tuyệt ở lệnh tháng và đại vận thêm bị khắc gần bởi Dậu trụ tháng nên nó không có đủ sức để phá cách).

Vì Tứ Trụ này coi như không có dụng thần, đành phải dựa vào tuế vận nên chắc chắn mức độ phát sẽ bị giảm đi nhiều so với Tứ Trụ có dụng thần.

Đại khái khả năng dự đoán về Tài Quan Ấn của tôi đến lúc này chỉ đến như vậy hy vọng TuBinhTuTru hồi âm xem đúng sai ra sao tôi sẽ rút kinh nghiệm tiếp.

Thân chào

Sửa bởi VULONG777: 05/03/2014 - 03:30

[Hjmama]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VULONG777, on 04/03/2014 - 22:39, said:

Quả đúng là Hoàng Đại Lục trưởng lão của trường phái "Cách Cục dụng Cách Cục" thuộc "Cách Cục Đầu Đất" nên đệ tử của ông ta may ra mới có "Cách Cục Đầu Đất" nếu không thì chỉ thuộc loại "Cách Cục Quái Thai" mà thôi. Mấy loại này thì biết Mô Tê gì mà tranh luận học thuật, học thiếc gì cơ chứ.

Tôi xin trích dẫn lại lần thứ 1001 đoạn sau:

"Nguyên văn:
Như Chính quan thủ vận, tức lấy Chính Quan cách làm gốc phân ra từng trường hợp để phối luận. Chính quan mà dụng Tài Ấn, Thân hơi nhược thì áp dụng trợ giúp Thân (tức dụng Ấn hoá Quan vượng), hành vận phải vào chỗ vượng của Ấn; Quan hơi nhẹ (khinh) thì trợ Quan (tức dụng Tài sinh Quan), hành vận cũng phải ở nơi sinh Quan..."

Thiết nghĩ chỉ cần 1 câu này cũng đủ cho mọi người biết ý của tác giả Trầm Hiếu Chiêm là theo trường phái lấy dụng thần thăng bằng.

Nếu không thì tại sao ở đây đang nói tới Cách Chính Quan mà tác giả lại không lấy dụng thần là Chính quan đi mà lại lấy dụng thần là Tài hay Ấn tùy theo Thân vượng hay nhược?

Chỉ có Hoàng Đại Lục và các đồ đệ của ông ta mới cho rằng “Dụng thần là Cách cục“ mà thôi và càng ngớ ngẩn hơn nữa khi họ còn khẳng định rằng Dụng thần ở tại nguyệt lệnh".

Rõ ràng tác giả Trầm Hiếu Chiêm viết:

"...Chính quan mà dụng Tài Ấn, Thân hơi nhược thì áp dụng trợ giúp Thân (tức dụng Ấn hoá Quan vượng), hành vận phải vào chỗ vượng của Ấn; Quan hơi nhẹ (khinh) thì trợ Quan (tức dụng Tài sinh Quan), hành vận cũng phải ở nơi sinh Quan..."

Nếu theo trường phái "Cách Cục dụng Cách Cục" thì Trầm Hiếu Chiêm phải nói Chính Quan là dụng thần đằng này ông ta lại nói "Chính quan mà dụng Tài Ấn".

Điều này quá đủ cho những ai mới nhập môn Tử Bình cũng thừa hiểu rằng tác giả Trầm Hiếu Chiêm theo trường phái "Cách Cục dụng Thăng Bằng". Cho nên những người thuộc "Cách Cục Đầu Đất" hay "Cách Cục Quái Thai" thì có sống ngàn đời cũng không hiểu được là lẽ đương nhiên, tốt nhất với loại này nặng thà chúng ta cứ "Vạch Đầu Gối Ra Mà Nói Chuyện" còn tốt hơn.

Bác VULONG này nghe nói ở trang HKLS đã phát hiện ra cách cục lá số của bác thuộc nhóm ngoại cách "kì cục cách" tên phổ thông là Thương quan thiểu ấn. Theo tôi đó là tin đồn nhảm nhí đầy ác ý, binh pháp tử bình dù ở trường phái nào tìm đỏ mắt cũng chẳng bao giờ tìm thấy cách cục bậy bạ đó.

[VULONG777]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Hjmama, on 05/03/2014 - 04:43, said:

Bác VULONG này nghe nói ở trang HKLS đã phát hiện ra cách cục lá số của bác thuộc nhóm ngoại cách "kì cục cách" tên phổ thông là Thương quan thiểu ấn. Theo tôi đó là tin đồn nhảm nhí đầy ác ý, binh pháp tử bình dù ở trường phái nào tìm đỏ mắt cũng chẳng bao giờ tìm thấy cách cục bậy bạ đó.

Làm gì mà Hjmama có vẻ hốt hoảng như vậy, điều đó nếu có thì có gì là lạ, cái lạ là người tìm ra cách cục đó là ai Người hay Ngợm mới là điều quan trọng.

Hjmama cứ mang bài viết đó về đây xem sao.

[TuBinhTuTru]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VULONG777, on 05/03/2014 - 03:22, said:

Sau đây là sơ đồ xác định Thân vượng hay nhược của tôi:

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Theo sơ đồ trên thì Tứ Trụ này có Thân nhược mà Thực Thương là kỵ thần số 1 nên dụng thần đầu tiên phải là Kiêu Ấn nhưng đáng tiếc trong Tứ Trụ không có đành phải lấy đến dụng thần thứ 2 là Tỷ Kiếp nhưng trong Tứ Trụ cũng lại không có. Vậy thì lấy gì làm dụng thần bây giờ?

Lẽ tất nhiên, đây là Tứ trụ có Thân nhược quá rõ và qua đó cho ta thấy các Âm can Nhật nguyên không thể tuân thủ Trường Sinh chi địa như Dương can Nhật nguyên được. Nghĩa là, Nhật nguyên (Kỷ) lý ra khởi Trường Sinh ở Dậu (niên-chi và nguyệt-chi) thì phải Vượng, nhưng không phải vậy. Tuy nhiên, do bát tự thuần âm nên bị (khắc chế, xích khí) không đến đỗi mà lại được Cách cục thành hình (THỰC THẦN CÁCH); cho nên, DỤNG thần là phải có (protocol - hệ thống các quy tắc) dù cho trong bát tự không có. Bát tự không có thì DỤNG thần không bị hình, hợp, xung, khắc, hại v.v... trực tiếp ở bình diện "tiên thiên" nhưng sẽ gặp ở các Đại vận thuộc "hậu thiên".

THỰC THẦN CÁCH - Nhật nguyên yếu mà có nhiều Quan, Sát hay Thực, Thương thì đều dùng ẤN làm DỤNG thần, TỶ-KIẾP là HỶ thần ...

ĐV: Canh Thân, Sát (Ất) bị bó buộc chứ không Ất-Canh hợp hóa Kim
ĐV: Kỷ Mùi, Mậu Ngọ, Đinh Tỵ, Bính Thìn, đều là Kiêu/Ấn-Tỷ/Kiếp sinh-trợ
ĐV: Ất Mão, Sát vượng và không còn Ấn/Tỷ sinh-trợ nữa nên mạng vong

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VULONG777, on 05/03/2014 - 03:22, said:

Nếu như Quan Sát là kỵ thần số 1 thì khi Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp không có thì dụng thần thứ 3 là Thực Thương vì mặc dù nó làm xì hơi Thân là xấu nhưng kéo lại nó chế ngự Quan Sát là tốt cho Thân. Nhưng ở đây Thực Thương và Tài đều cường vượng nên lấy cái nào làm dụng thần cũng đều xấu cả. Trong trường hợp này đành phải phá “Lệ Làng“ vậy, ta đành phải lấy chính Nhật can Kỷ làm dụng thần bởi vì theo phương pháp của tôi Nhật can được coi như một can bình thường khi hợp với tuế vận hóa cục, tức khi đó Hành của Thân (tức Nhật Nguyên) không thay đổi. Do vậy chẳng có lý do nào mà lại không thể lấy chính Nhật can làm dụng thần (mặc dù trước đây viết trong sách tôi không thừa nhận điều này).

Tứ Trụ này theo trường phái của cụ Thiệu thì nó thuộc cách Thực Thương sinh Tài (chủ về phú quý tự nhiên đến) còn hỷ dụng thần là Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp. Cho nên vào các vận hỷ dụng thần là Kỷ Mùi, Mậu Ngọ, Đinh Tị và Bính Thìn đều đẹp (đẹp nhất là vận Mậu Ngọ). Từ vận Ất Mão trở đi là kỵ vận nên xấu nhiều tốt ít (có thể thất lộc ở vận này), còn vận đầu là Canh Thân là kỵ vận nhưng may mắn có Canh hợp với Ất hóa Kim thành cách Tòng Nhi nên cũng đẹp (vì theo tôi chỉ còn một Mão trụ ngày Tử Tuyệt ở lệnh tháng và đại vận thêm bị khắc gần bởi Dậu trụ tháng nên nó không có đủ sức để phá cách).

Cách cục này không phải cách Thực Thương sinh Tài mà là Thực Thần chế Sát vô nề nếp kỷ luật thuộc về quân đội, tướng lĩnh hơn là kinh thương. Cách cục có chính và biến và cách cục này là chính. Để được đắc cách THỰC THẦN tất cần Thân vượng, nếu như Thân vượng thì không nên gặp Ấn nhưng trong Tứ trụ này vắng bóng Ấn thì phải chờ gặp ở Đại vận ắt thành công vậy.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VULONG777, on 05/03/2014 - 03:22, said:

Vì Tứ Trụ này coi như không có dụng thần, đành phải dựa vào tuế vận nên chắc chắn mức độ phát sẽ bị giảm đi nhiều so với Tứ Trụ có dụng thần.

Do đó, có những cách cục đã được lập thành mà có DỤNG thần trong Tứ trụ thì ổn định khi còn nhỏ nhưng khi ra đời DỤNG thần gặp phải Hình, Xung, Khắc, Hợp, Hại ắt tai biến xảy ra, cách cục tan rã ngay ...

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VULONG777, on 05/03/2014 - 03:22, said:

Đại khái khả năng dự đoán về Tài Quan Ấn của tôi đến lúc này chỉ đến như vậy hy vọng TuBinhTuTru hồi âm xem đúng sai ra sao tôi sẽ rút kinh nghiệm tiếp.

Thân chào

Tôi cũng chỉ có 3 xu hồi âm chia sẽ mà thôi ... và muốn nhắn với Vulong777 và các bạn khác rằng khi xem Bát Tự Tứ Trụ phải khán tổng thể từ Cách Cục đến Thân vượng suy cùng các Ngoại cách để khỏi thiếu sót trong muôn một.

Sửa bởi TuBinhTuTru: 05/03/2014 - 06:46

[longkiet]

Rất cám ơn Bác TuBinhTuTru, em xin rút kinh nghiệm ạ. Kính chào Bác.

[songbienxanh]

Bác TuBinhTuTru luận hay lắm. Thanks bác nhiều!

[tranthevu]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Theo sơ đồ trên thì Tứ Trụ này có Thân nhược mà Thực Thương là kỵ thần số 1 nên dụng thần đầu tiên phải là Kiêu Ấn nhưng đáng tiếc trong Tứ Trụ không có đành phải lấy đến dụng thần thứ 2 là Tỷ Kiếp nhưng trong Tứ Trụ cũng lại không có. Vậy thì lấy gì làm dụng thần bây giờ? Nếu như Quan Sát là kỵ thần số 1 thì khi Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp không có thì dụng thần thứ 3 là Thực Thương vì mặc dù nó làm xì hơi Thân là xấu nhưng kéo lại nó chế ngự Quan Sát là tốt cho Thân. Nhưng ở đây Thực Thương và Tài đều cường vượng nên lấy cái nào làm dụng thần cũng đều xấu cả. Trong trường hợp này đành phải phá “Lệ Làng“ vậy, ta đành phải lấy chính Nhật can Kỷ làm dụng thần bởi vì theo phương pháp của tôi Nhật can được coi như một can bình thường khi hợp với tuế vận hóa cục, tức khi đó Hành của Thân (tức Nhật Nguyên) không thay đổi. Do vậy chẳng có lý do nào mà lại không thể lấy chính Nhật can làm dụng thần (mặc dù trước đây viết trong sách tôi không thừa nhận điều này). Tứ Trụ này theo trường phái của cụ Thiệu thì nó thuộc cách Thực Thương sinh Tài (chủ về phú quý tự nhiên đến) còn hỷ dụng thần là Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp. Cho nên vào các vận hỷ dụng thần là Kỷ Mùi, Mậu Ngọ, Đinh Tị và Bính Thìn đều đẹp (đẹp nhất là vận Mậu Ngọ). Từ vận Ất Mão trở đi là kỵ vận nên xấu nhiều tốt ít (có thể thất lộc ở vận này), còn vận đầu là Canh Thân là kỵ vận nhưng may mắn có Canh hợp với Ất hóa Kim thành cách Tòng Nhi nên cũng đẹp (vì theo tôi chỉ còn một Mão trụ ngày Tử Tuyệt ở lệnh tháng và đại vận thêm bị khắc gần bởi Dậu trụ tháng nên nó không có đủ sức để phá cách). Vì Tứ Trụ này coi như không có dụng thần, đành phải dựa vào tuế vận nên chắc chắn mức độ phát sẽ bị giảm đi nhiều so với Tứ Trụ có dụng thần. Đại khái khả năng dự đoán về Tài Quan Ấn của tôi đến lúc này chỉ đến như vậy hy vọng TuBinhTuTru hồi âm xem đúng sai ra sao tôi sẽ rút kinh nghiệm tiếp. Thân chào