Tử Vi Lý Số :: Diễn đàn học thuật của người Việt

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

renaissance, on 06/02/2014 - 14:50, said:

.. phải hít thế nào và thở thế nào đây Nị hà ..... bình thường thì nó vô tâm nhưng khi thực hành thì nó hữu tâm đó hà ... hihi

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VoLy, on 02/02/2014 - 18:47, said:

Quán gì? hihi

hihi .. Nị beyeu hãy chọn một thứ gì đó đi hà .... Nị thích gì hà .... hihi

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VoLy, on 06/02/2014 - 14:50, said:

Chỉ thì thế nào, quán thì thế nào?

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VoLy, on 06/02/2014 - 14:52, said:

Ngồi bán hoặc kiết già, yên tĩnh (thường vào tối trước khi ngủ), mắt nhắm hờ, quán hơi thở, nhưng hay dùng ý để chuyển hơi thở xuống đan điền hạ ...thế thôi chẳng làm gì, nhưng có lẽ sai vì sinh niệm do dụng ý. Đôi lúc mặc kệ hơi thở lại sảng khoái nhanh hơn. Chữa cái bệnh đau đầu, stress và dịu cái dạ dày thôi bác ah.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VoLy, on 06/02/2014 - 13:17, said:

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

beyeu, on 06/02/2014 - 15:33, said:

hihi suy nghĩ nhiều tuần hoàn máu lên não với áp suất tăng cao nên nhức đầu , môi trường không được thanh tịnh nên cũng ảnh hưởng ...cv quá tải ... thường là những người ngồi làm việc văn phòng là dễ bị .. đưa xuống hạ đan điền nếu không khéo là sanh dục rất mạnh ... dùng ý dẫn khí cũng tốt nếu thật rõ vấn đề này ... còn khi không dùng ý thì tự nó vận hành điều hòa cho thích hợp với cơ địa ... thấy biết ghi nhận hơi thở và công việc của mình chỉ là người gác cổng ... quan sát đối tượng ra vào một cách bình thường ... hihi .....

hihi.................

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VoLy, on 06/02/2014 - 15:46, said:

Lúc đầu sanh dục, nên biết và dụng ý ít. Hiện tại cũng chỉ quan mà thôi. Lúc nào thấy toàn thân thở ra, thở vô, thấy Hỷ Lạc (Tâm thoải mái, thân thoải mái) một lát thì ngừng.
Sửa bởi beyeu: 06/02/2014 - 15:59

tâm an thì thân an ... đây gọi là tứ .. tức bám sát đôi tượng ở một thời gian dài có tính liên tục không xao lãng .... như vậy gọi là Định .. có định thì các thiện pháp sanh .... hướng đi đúng ... hihi , vì còn phóng niệm thì chớp có chớp không .. tính ngắt quảng .... cần tinh tấn kiên trì thì mới ổn định .... đạt kết quả .... hihi , cần hoàn thiện thêm các thiện pháp khác để bổ sung , gọi là Phước báo nhiều thì tu dễ dàng hihi .....

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VoLy, on 06/02/2014 - 16:04, said:

Pháp nào cần thêm?

Trước đây beyeu đọc cái này và thực hành theo cái dưới đây:
Tầm nghĩa là hướng tâm đến đối tượng. Tứ là gắn tâm trên đối tượng. Tâm không còn chạy theo đối tượng khác, nhờ vậy đối trị được hôn trầm thụy miên và nhờ tâm được gắn chặt trên đối tượng, nên nghi ngờ phân vân không còn nữa. Tiếp đến là hai Thiền chi Hỷ và Lạc, Hỷ là tâm thoải mái, và Lạc là thân thoải mái. Như vậy tu Thiền đem lại tâm thoải mái, thân thoải mái cho hành giả. Hỷ lạc này do ly dục sanh thấm nhuần cùng khắp thân của hành giả, không một chỗ nào không được thầm nhuần. Như bọt tắm được nhồi với nước thấm nhuần nước ướt. Như suối nước mát thấm nhuần tẩm ướt làm cho sung mãn tràn đầy hồ nước. Như các loại bông sen sanh ra trong nước, lớn lên trong nước, không vượt khỏi nước, từ rễ đến ngọn đều thầm nhuần nước ướt. Như một người ngồi dùng tấm vải trắng trùm đầu, không một chỗ nào trên toàn thân không được vải trắng ấy che thấu. Như vậy người hành Thiền được cảm giác hỷ lạc thấm nhuần toàn thân, và lý do này, Thiền được gọi là hiện tại lạc trú (Ditthadhammasukhavihàri). Điều có thể làm cho mọi người bất ngờ là Thiền đưa đến tâm thoải mái, khác với quan niệm của người đời xem Thiền là cái gì khắc khổ, dị thường, bí mật và trốn đời. Như vậy hai Thiền chi Hỷ Lạc sẽ thấm nhuần người hành Thiền như là trợ duyên tốt đẹp cho hành Thiền, và chính Hỷ và Lạc giúp đưa đến Thiền định như chúng ta sẽ thấy theo tiến trình sau đây:
"Do hân hoan nên hỷ sanh. Do hỷ sanh nên thân được khinh an. Do thân khinh an nên lạc thọ sanh. Do lạc thọ nên định sanh" (Kinh Trường Bộ).
-----
"Có một pháp, này các Tỷ kheo, được tu tập, được làm cho sung mãn, có quả lớn, có lợi ích lớn. Thế nào là một pháp? Niệm hơi thở vô, hơi thở ra. Và này các Tỷ kheo, niệm hơi thở vô hơi thở ra, tu tập thế nào, làm cho sung mãn thế nào, có quả lớn, có lợi ích lớn?".
"Ở đây, này các Tỷ kheo, Tỷ kheo đi đến rừng hay đi đến gốc cây, hay đi đến chỗ nhà trống, và ngồi kiết già, lưng thẳng. Đặt niệm trước mặt, vị ấy chánh niệm thở vô, chánh niệm thở ra".
"Thở vô dài, vị ấy rõ biết "Tôi thở vô dài". Thở ra dài, vị ấy rõ biết: "Tôi thở ra dài". Thở vô ngắn, vị ấy rõ biết: "Tôi thở vô ngắn". Thở ra ngắn, vị ấy biết biết: "Tôi thở ra ngắn".
"Cảm giác toàn thân tôi sẽ trở vô", vị ấy tập. "Cảm giác toàn thân tôi thở ra", vị ấy tập. "An tịnh thân hành tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "An tịnh thân hành tôi sẽ thở ra", vị ấy tập".
"Cảm giác hỷ thọ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác hỷ thọ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Cảm giác lạc thọ, tôi sẽ thở vô ra", vị ấy tập. "Cảm giác lạc thọ, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập".
"Cảm giác tâm hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Cảm giác tâm hành, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "An tịnh tâm hành, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "An tịnh tâm hành, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Cảm giác về tâm, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập, "Cảm giác về tâm, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập".
"Với tâm hân hoan, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Với tâm hân hoan, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Với tâm định tĩnh, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Với tâm định tĩnh, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Với tâm giải thoát, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Với tâm giải thoát, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập".
"Quán vô thường, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán vô thường, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Quán ly tham, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán ly tham, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Quán đoạn diệt, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán đoạn diệt, tôi sẽ thở ra", vị ấy tập. "Quán từ bỏ, tôi sẽ thở vô", vị ấy tập. "Quán từ bỏ tôi sẽ thở ra", vị ấy tập".
"Tu tập như vậy, nầy các Tỷ-kheo, làm cho sung mãn, như vậy, niệm hơi thở vô, hơi thở ra có quả lớn, có lợi ích lớn".
-----

ví dụ như Nị đang quan sát hơi thở gọi là thân hành niệm nội ... còn các thiện pháp như thân hành niệm ngoại .. trong các hoạt động cơ địa , hằng ngày lâu nay chưa ý thức thì giờ mình hành động từ tốn .. không hấp tấp vội vã . làm hành động nào biết hành động đó ... như vậy gọi là nội ngoại cùng bổ thì dược tính tăng cấp đó hà ... hihi
Sửa bởi VoLy: 06/02/2014 - 16:19

Tự chủ cả trong lẫn ngoài ?

huynh viet: "Càn = 1; Đoài = 2; Ly = 3; Chấn = 4; Tốn = 5; Khảm = 6; Cấn = 7; Khôn = 8.
Càn = 6; Đoài = 7;Ly= 9; Chấn = 3; Tốn 4 ; Khảm 1 ; Cấn = 8 ; Khôn = 2"
Huynh cho đệ hỏi tại sao Tốn = 5; Tốn =4 mà không phải là: Tốn = 9; Tốn = 4 hả huynh.

Một cái là Tiên , một cái là Hậu .. sao giống nhau được chứ ... hihi