955 replies to this topic

[xungdang]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Lyngulongvu, on 08/11/2012 - 00:01, said:

Mình vẫn nhầm lẫn nick sungthang8 voi xungdang ! Trân thành cáo lỗi !

LNLV

vô tư đi bác. xin chú thích tí: xungdang = xứng đáng = deserve.

Nghẻo. Sorry spam.

Sửa bởi xungdang: 08/11/2012 - 00:09

[Brian]

Nhân cách là tổng hợp các tính cách, hành vi của cá nhân được hình thành, hoàn thiện và phát triển theo thời gian, trong môi trường XH mà cá nhân đó sinh sống.
Tính cách được hình thành từ cá tính mà cá tính được hình thành, phát triển từ những đặc điểm, tố chất tiên thiên ( thể hiện ở Cung Mệnh) nhờ môi trường XH, giáo dục và nỗ lực bản thân.
Nhân cách con người được đánh giá phụ thuộc,thay đổi theo văn minh và trình độ dân trí xã hội. Ví dụ:
Ở XH văn minh, dân tri cao hành động của người lãnh đạo thấy mình sai sót, năng lực kém thì tự biết XẤU HỔ và tự nguyện TỪ CHỨC. Còn ở nước dân trí thấp hành động của người lãnh đạo yếu kém TỰ NHẬN KHUYẾT ĐIỂM lại tự coi mình DŨNG CẢM

[Lyngulongvu]

Vấn đề quan trọng nhất : có thể dùng một phương pháp coi bói nào mà biết nhân cách con người ta không ?

Nếu ai đó mà đã đắc Tha Tâm Tông chắc ko hành nghề coi bói ? Còn lại thì tất cả chúng ta hầu hết đều là phàm phu ?

LNLV

[Brian]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Lyngulongvu, on 08/11/2012 - 18:37, said:

Vấn đề quan trọng nhất : có thể dùng một phương pháp coi bói nào mà biết nhân cách con người ta không ?

Nếu ai đó mà đã đắc Tha Tâm Tông chắc ko hành nghề coi bói ? Còn lại thì tất cả chúng ta hầu hết đều là phàm phu ?

LNLV

Lý thuyết vòng thái tuế của Cụ Thiên Lương cũng cho biết một phần về nhân cách con người.

[VuiVui]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Lyngulongvu, on 08/11/2012 - 18:37, said:

Vấn đề quan trọng nhất : có thể dùng một phương pháp coi bói nào mà biết nhân cách con người ta không ?

Nếu ai đó mà đã đắc Tha Tâm Tông chắc ko hành nghề coi bói ? Còn lại thì tất cả chúng ta hầu hết đều là phàm phu ?

LNLV

Đây là chủ đề trình bày phép xem nhân cách con người ta bằng tử vi, sao lại còn hỏi như vậy ?

[Brian]

Nhân cách con người qua lăng kính tử vi được xác định nhờ địa bàn:
" Địa bàn: Là sơ đồ bố cục sao căn cứ vào ngũ hành nạp âm của cung Thân. Địa bàn thể hiện các thông tin mang tính tiên thiên, đồng thời phản ánh được về căn khí tính tình ngầm ẩn của con người. Ví dụ một số người có được địa vị xã hội cao, nhưng lại có những hành vi bất lương đê tiện, đó là do họ có cung mệnh thiên bàn tốt nhưng cung mệnh địa bàn lại xấu. Lại có nhiều người tuy nghèo khổ, nhưng nhân cách cao thượng khảng khái, đó là do cung mệnh thiên bàn xấu nhưng cung mệnh địa bàn lại tốt." ( Trang 98 Tử vi đẩu số toàn thư - Tập 1 Nhà xuất bản Thời đại )

Sửa bởi ChiKhanh: 24/11/2012 - 00:34

[VuiVui]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

ChiKhanh, on 24/11/2012 - 00:30, said:

Nhân cách con người qua lăng kính tử vi được xác định nhờ địa bàn:
" Địa bàn: Là sơ đồ bố cục sao căn cứ vào ngũ hành nạp âm của cung Thân. Địa bàn thể hiện các thông tin mang tính tiên thiên, đồng thời phản ánh được về căn khí tính tình ngầm ẩn của con người. Ví dụ một số người có được địa vị xã hội cao, nhưng lại có những hành vi bất lương đê tiện, đó là do họ có cung mệnh thiên bàn tốt nhưng cung mệnh địa bàn lại xấu. Lại có nhiều người tuy nghèo khổ, nhưng nhân cách cao thượng khảng khái, đó là do cung mệnh thiên bàn xấu nhưng cung mệnh địa bàn lại tốt." ( Trang 98 Tử vi đẩu số toàn thư - Tập 1 Nhà xuất bản Thời đại )

Không nên suy diễn thái quá như vậy. Cái gọi là thiên bàn với mệnh cung như đã biết, địa bàn lấy thân làm mệnh, nhân bàn lấy phúc làm mệnh, tôi không ủng hộ một chút nào. Thậm chí không thừa nhận cái gọi là thiên bàn, địa bàn và nhân bàn theo cách xác định như thế. Chỉ vì một nền hòa bình, cũng như tránh sự thị phi có thể làm động loạn diễn đàn mà tôi không có ý kiến, và kể cả việc phân tích sự vô lối trong phép suy diễn như thế. Với tôi, mệnh là mệnh, thân là thân, phúc là phúc. Có mệnh, thân và phúc cố định, thì tương ứng có mệnh vận, và phúc vận. Cũng vậy, có đủ 12 cung vận cho mỗi vận trình. Nhưng không lấy thân vận.
Xem nhân cách con người, đơn giản, tìm ở cung an thân. Cái gọi là nhân cách vận thực chất chỉ là hình thái bên ngoài, do mệnh vận chi phối, và thể hiện. Chứ bản chất thực của nhân cách, chỉ nằm ở thân cung mà thôi.
Người có một nhân cách xấu, qua sự xác định ở cung an thân. Nhưng trong những giai đoạn nhất định, con người ta cũng có thể thể hiện là một người có nhân cách tốt, thậm chí rất tốt. Song đó thực chất không phải là nhân cách. Vì thế, những người như thế, trên thực tế, gặp những hoàn cảnh nhất định, cái "nhân cách vận" đó biến mất và nhân cách thực hiển lộ.
Tóm lại, nhân cách là bất biến. Nhưng sự ẩn hiện của nhân cách lại nằm ở tính mệnh.
Thân ái.

[Brian]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

VuiVui, on 24/11/2012 - 03:51, said:

Không nên suy diễn thái quá như vậy. Cái gọi là thiên bàn với mệnh cung như đã biết, địa bàn lấy thân làm mệnh, nhân bàn lấy phúc làm mệnh, tôi không ủng hộ một chút nào. Thậm chí không thừa nhận cái gọi là thiên bàn, địa bàn và nhân bàn theo cách xác định như thế. Chỉ vì một nền hòa bình, cũng như tránh sự thị phi có thể làm động loạn diễn đàn mà tôi không có ý kiến, và kể cả việc phân tích sự vô lối trong phép suy diễn như thế. Với tôi, mệnh là mệnh, thân là thân, phúc là phúc. Có mệnh, thân và phúc cố định, thì tương ứng có mệnh vận, và phúc vận. Cũng vậy, có đủ 12 cung vận cho mỗi vận trình. Nhưng không lấy thân vận.
Xem nhân cách con người, đơn giản, tìm ở cung an thân. Cái gọi là nhân cách vận thực chất chỉ là hình thái bên ngoài, do mệnh vận chi phối, và thể hiện. Chứ bản chất thực của nhân cách, chỉ nằm ở thân cung mà thôi.
Người có một nhân cách xấu, qua sự xác định ở cung an thân. Nhưng trong những giai đoạn nhất định, con người ta cũng có thể thể hiện là một người có nhân cách tốt, thậm chí rất tốt. Song đó thực chất không phải là nhân cách. Vì thế, những người như thế, trên thực tế, gặp những hoàn cảnh nhất định, cái "nhân cách vận" đó biến mất và nhân cách thực hiển lộ.
Tóm lại, nhân cách là bất biến. Nhưng sự ẩn hiện của nhân cách lại nằm ở tính mệnh.
Thân ái.

Để kiểm nghiệm Địa bàn có đúng thể hiện các thông tin mang tính tiên thiên, đồng thời phản ánh được về căn khí tính tình ngầm ẩn của con người không thì cần nghiệm lý nhiều lá số.
Đề nghị các bạn giỏi an sao up một số lá số gồm Thiên bàn, Địa bàn các nhân vật nổi tiếng để cùng kiểm nghiệm. Thanks!

[ThaiThangNhu]

Chúng tôi đã joint-work với một số thầy tử vi chuyên nghiệp (thượng khách của tvls) để kiểm nghiệm rất nhiều lá số thực tế, và thấy rằng giả thuyết Vuivui về việc sử dụng cung an thân để khán nhân cách là hoàn toàn chính xác.

Tuy nhiên, thay vì giả thuyết Vuivui thuần túy, motivated in part bởi TVDSPT, trong nhiều trường hợp phải khán kết hợp với khán các sao trong cung an Tuế
(không phải xác định kiểu tam hợp thái tuế như giả thuyết của Thiên Luơng).

Sửa bởi NhuThangThai: 24/11/2012 - 07:14

[Brian]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

NhuThangThai, on 24/11/2012 - 07:03, said:

Chúng tôi đã joint-work với một số thầy tử vi chuyên nghiệp (thượng khách của tvls) để kiểm nghiệm rất nhiều lá số thực tế, và thấy rằng giả thuyết Vuivui về việc sử dụng cung an thân để khán nhân cách là hoàn toàn chính xác.

Tuy nhiên, thay vì giả thuyết Vuivui thuần túy, motivated in part bởi TVDSPT, trong nhiều trường hợp phải khán kết hợp với khán các sao trong cung an Tuế
(không phải xác định kiểu tam hợp thái tuế như giả thuyết của Thiên Luơng).

Các thầy tử vi viết Tử vi đẩu số toàn thư ( Sách Tàu dịch ) hẳn cũng kiệm nghiệm rất nhiều lá số. Phương pháp luận địa bàn cũng tương tư như luận Thiên bàn, các thầy tử vi thường không đi sâu xem xét Địa bàn vì lý do tế nhị, thầy tử vi không muốn đề cập, còn đương số không muốn nghe nhận định về nhân cách của mình, chỉ các cơ quan đặc biệt mới cần nghiên cứu địa bàn để xác định nhân cách cá nhân.

[ThaiThangNhu]

Vậy, vấn đề đặt ra một cách tự nhiên, đó là Nhân cách xác định bởi cung THÂn và nhân cách xác định bởi CHÍNH TINH xác định từ cục của cung an thân xem từ cung mệnh nguyên thủy sẽ đưa tới sự khác nhau như thế nào?

Không phải ngẫu nhiên, cả hai đều có liên quan tới cung Thân.

Chúng ta ngẫm một chút, sẽ thấy đâu có khó.

Sửa bởi NhuThangThai: 24/11/2012 - 08:46

[Brian]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

NhuThangThai, on 24/11/2012 - 08:45, said:

Vậy, vấn đề đặt ra một cách tự nhiên, đó là Nhân cách xác định bởi cung THÂn và nhân cách xác định bởi CHÍNH TINH xác định từ cục của cung an thân xem từ cung mệnh nguyên thủy sẽ đưa tới sự khác nhau như thế nào?

Không phải ngẫu nhiên, cả hai đều có liên quan tới cung Thân.

Chúng ta ngẫm một chút, sẽ thấy đâu có khó.

Thực tế Thân an ở cung nào thì cuộc đời đương số sẽ liên quan nhiều đến cung đó:
Mệnh - Thân đồng cung: Đương số là người có cá tính độc lập
Thân cư Quan: Đương số là người coi trọng sự nghiệp quan trường
Thân cư Tài: Đương số là người coi trọng việc kiếm tiến
Thân cư Phúc: Đương số là người thích hưởng thụ
Thân cư Di: Đương số là người thích giao du ở môi trường bên ngoài ( không thích ở nhà)
Thân cư Thê: Cuộc đời đương số liên quan, chịu ảnh hưởng của vợ/chồng

[VuiVui]

Chúng ta đọc câu chuyện này, tham khảo thêm về cái gọi là nhân cách ! Ở đây, nhân cách của người Thủ Trưởng là bất biến, xuyên suốt. Song trong mỗi giai đoạn lịch sử, nó lại được hiện ra một cách khác nhau, Vâng, có như vậy mới có nhiều người, dù thông minh, khôn ngoan, học vấn cao, ... vẫn cứ bị Lừa như thường.
Câu chuyện này lấy từ nguồn : Blog quechoa, nhà văn Nguyễn Quang Lập viết (bỏ qua tính thật hay bịa - do nhà văn viết ghi chú dưới chuyện, nên không khẳng định được - chúng ta chỉ cốt hiểu thêm về một "sợi chỉ" xuyên suốt, bất biến. Đó là nhân cách)

Số phận ba tôi tóm lại một chữ rủi. Theo cụ Phan Bội Châu năm 17 tuổi, theo cách mạng năm 19 tuổi, ba tôi đã thực thi nhiều nhiệm vụ vẻ vang. Và thường rủi ro lại đến với ba tôi ngay sau đó. Cả vẻ vang lẫn rủi ro của ba tôi đều dính đến một người có tên là Thủ trưởng. Đó là người đàn ông dong dỏng cao có nụ cười chết gái mà ba tôi và những thuộc cấp của Thủ trưởng đều đồng thanh gọi lànụ cười ấm áp tình đồng chí.
Thủ trưởng theo cụ Phan Bội Châu sau ba tôi, theo cách mạng cũng sau ba tôi. Chính ba tôi kết nạp Thủ trưởng vào đảng và bày cho Thủ trưởng học chữ quốc ngữ. Nhưng chỉ cần mười năm sau Thủ trưởng là thủ trưởng của ba tôi. Ba tôi không hề ghen ghét, xưa nay ông không hề ghen ghét với ai, đối với Thủ trưởng, ông thực sự kính trọng và ngưỡng mộ. Ông hạnh phúc vô cùng khi được Thủ trưởng xiết chặt, rưng rưng cất lên chín tiếng tuyệt vời, nói đồng chí rất tốt, tôi tin tưởng đồng chí.
Suốt đời ba tôi trông chờ nụ cười ấm áp tình đồng chí của Thủ trưởng và chín tiếng tuyệt vời đó. Không phải ông không nhờ rất nhiều lần ông khốn nạn nhục nhã vì nụ cười ấm áp tình đồng chí và chín tiếng tuyệt vời đó nhưng ông vẫn trông chờ, đó là điều tôi không thể hiểu ba tôi, cho đến khi viết những dòng này tôi vẫn không cách sao hiểu nổi.
Năm 1937, ba tôi được phân công đến ga tàu Thị xã Hoa Hồng đón Thủ trưởng, nhận từ Thủ trưởng một bao một bao tải truyền đơn. Thủ trưởng chưa kịp giao bao tải truyền đơn cho ba tôi cảnh sát đã ập đến. Họ bắt Thủ trưởng cùng với bao tải truyền đơn đẩy lên xe. Thủ trưởng nhìn ba tôi, cái nhìn cầu cứu khẩn thiết. Ba tôi nhận ra từ cái nhìn ấy một nhiệm vụ vẻ vang, ngay lập tức ông lao đến xe cảnh sát giằng lấy cái bao tải, nói đây là bao tải của tôi.
Cảnh sát tóm luôn ba tôi đưa về đồn. Tại đồn ba tôi chứng minh cái bao tải là của ông, Thủ trưởng là ai đó ông không hề quen biết. Cảnh sát hỏi ba tôi, nói anh mang bao tải truyền đơn này giao cho ai? Ba tôi làm bộ sửng sốt kêu lên, nói sao lại truyền đơn? Hóa đơn của ông bác tôi thuê in ở Huế, giao tôi vô Huế ấy đem về.
Cảnh sát cho người ra gặp ông bác Vĩ. Là người có chỉ số IQ cao nhất mọi thời đại của Thị trấn Linh Giang, vừa nghe nói ba tôi bị bắt cùng bao tải truyền đơn ông bác tôi biết ngay ba tôi đã khai gì và ông phải xử lý thế nào. Ông cười kha kha kha, nói tôi giao cho nó vô Huế nhận bao tải hóa đơn, sao lại ra bao tải truyền đơn? Chắc đêm hôm ngủ gật, cu cậu lấy lộn bao tải của ai đó rồi.
Cảnh sát vừa rời nhà, ông bác Vĩ đã gọi điện cho ông chủ nhà in ở Huế là con trai của ông bác Hiệp Phú, nói như vầy như vầy. Một giờ sau cảnh sát Huế đến nhà in, ông chủ nhà in vừa kịp có hợp đồng thuê in hóa đơn và biên lai xuất kho bao tải hóa đơn cùng biên lai thanh toán tiền của ông bác Vĩ. Ba tôi được thả ra cùng Thủ trưởng. Chia tay ở bến Nước, Thủ trưởng ôm chầm lấy ba tôi rưng rưng, nói đồng chí rất tốt, tôi tin tưởng đồng chí.
Sau cái xiết chặt rưng rưng và chín tiếng tuyệt vời Thủ trưởng không gặp ba tôi nữa, bỗng nhiên ông mất liên lạc với cách mạng, những đầu mối của tổ chức bổng biến mất tăm không để lại giấu vết. Ba tôi hoang mang không hiểu vì sao, càng cố sức tìm kiếm vì sao ông càng rơi vào vực thẳm im lặng. Một năm sau bổng nhiên ba tôi bắt được liên lạc với mọi đầu mối trước đây. Họ như mọc dưới đất lên nói nói cười cười như không hề có chuyện họ đã lặn mất tăm trước đó. Phải chục năm sau ba tôi mới hiểu vì sao.
Năm 1947 Pháp tái chiếm Thị trấn, ba tôi được lệnh rút lên chiến khu Chóp Chài, vì có chút chữ nghĩa ông được điều về trợ lý Thủ trưởng chiến khu. Cơ hội “ gần mặt trời” ai không mơ ước, ba tôi cũng thế, thậm chí ông còn mơ ước nhiều hơn. Thủ trưởng là người được ba tôi cứu thoát khỏi tù đày, cái ôm chầm ấm áp tình đồng chí, nụ cười ấm áp tình đồng chí cùng với chín tiếng tuyệt vời làm sao ba tôi quên được. Thủ trưởng cũng không quên. Khi ba tôi vừa khoác ba lô bước vào, Thủ trưởng đã ôm chầm lấy ba tôi rưng rưng, nói mừng lắm mừng lắm Vũ ơi! Mười năm rồi anh em mình lại được sống với nhau.
Cái ôm chầm ấm áp tình đồng chí và nụ cười ấm áp tình đồng chí làm ba tôi ứa nước mắt vì hạnh phúc, niềm hy vọng “ gần mặt trời” của ông ngày mỗi tỏa sáng.
Một hôm Thủ trưởng kêu mất cái ví. Thủ trưởng tỏ ra rất lo lắng, nói trong ví nỏ có chi, chỉ có ảnh vợ con. Vợ con đang ở vùng tạm chiếm, lỡ may địch bắt được cái ví thì nguy.
Ba tôi tự giao cho mình nhiệm vụ vẻ vang: phải tìm cho được cái ví cho Thủ trưởng. Một tuần lùng sục khắp nơi, khi đã tuyệt vọng ông bỗng thấy cái ví bên bờ suối gần ngay lán của Thủ trưởng. Ba tôi mừng rú, vội vàng giao nộp cho Thủ trưởng. Thủ trưởng cũng mừng rú, ôm chầm lấy ba tôi rưng rưng, nói cảm ơn Vũ lắm lắm.
Cái ôm chầm ấm áp tình đồng chí và nụ cười ấm áp tình đồng chí của Thủ trưởng báo cho ba tôi biết từ nay Thủ trưởng sẽ coi ba tôi như con, không được như con cũng như em, không được như em cũng bạn bè chí thiết. Ba cái tình ấy mới quan trọng chứ không phải tình đồng chí, nếu không có ba thứ tình đó làm nồng cốt thì tình đồng chí tóm lại cũng là thứ tình suông. Ba tôi thừa biết điều đó và khấp khởi mừng thầm.
Chẳng ngờ hôm sau đi tắm về, ba tôi bắt gặp liên lạc của Thủ trưởng đang xổ tung ba lô của ông. Ba tôi túm ngực liên lạc, nói răng lục ba lô tui. Liên lạc đỏ mắt tía tai ú a ú ớ, mãi sau mới khai thật trong ví Thủ trưởng còn năm trăm đồng bạc Đông Dương, Thủ trưởng kiểm tra ví không có mới sai anh ta lục tìm ba lô của ba tôi.
Ba tôi nổi điên chạy thẳng vào lán Thủ trưởng, nói Thủ trưởng nghi tôi lấy tiền của trong ví phải không? Nói thẳng cho Thủ trưởng biết, nếu cần năm trăm đồng bạc Đông Dương không đời mô tui đi theo cách mạng. Ba tôi tưởng Thủ trưởng sẽ cười xòa, nói thôi thôi, anh em đùa đấy mà, đời mô tôi nghi Vũ lấy tiền. Nhưng không, Thủ trưởng cười nhạt, vẩy vẩy ngón tay trước mặt ba tôi, nói anh khinh cách mạng nghèo khổ phải không? Ai chẳng biết anh có ông bác là đại tư sản. Ba tôi cứng họng, cứ trương mắt nhìn Thủ trưởng không biết nói sao.
Ngày hôm sau ba tôi khoác ba lô về khu tuyên giáo, khu buồn chán nhất trong bảy khu của chiến khu Chóp Chài. Bù lại ba tôi gặp được cô gái tên Mai, người đẹp chiến. Chỉ chừng vài ngày chịu khó hái hoa rừng và lén lút trổ tài đọc thơ Xuân Diệu, Nguyễn Bính ba tôi đã đánh gục được người đẹp chiến khu, đêm đêm kéo người đẹp vào hang đá ân ái cho tới khuya. Nhờ vậy ba tôi mới biết vì sao năm 1937 ba tôi đột ngột mất liên lạc.
Cô Mai kể cho ba tôi hay, chính Thủ trưởng đã báo lên chiến khu ba tôi là cháu ruột của đại tư sản Phạm Vĩ, đã được đại tư sản Phạm Vĩ nuôi nấng dạy dỗ từ tấm bé. Đại tư sản Phạm Vĩ lại có quan hệ rất mật thiết với tất cả quan lại trong tỉnh và khá nhiều quan lại trung ương. Ba tôi được liệt vào đối tượng nguy hiểm, thậm chí đã có kế hoạch thủ tiêu ông vì ông biết quá nhiều đầu mối của cách mạng.
May cho ba tôi tại thời điểm đó Thủ trưởng chưa là thủ trưởng chiến khu, Thủ trưởng chỉ là người đưa tin, chưa quyết định được số phận của ba tôi. Lại may nữa, người phụ trách quân nhu chiến khu tình cờ biết được chuyện này, bèn vội vàng báo cho tư lệnh chiến khu biết: lương thực cho chiến khu Chóp Chài chủ yếu do đại tư sản Phạm Vĩ đóng góp. Ba tôi thoát chết trong gang tấc và bắt được liên lạc với cách mạng ngay tức thì.
Chuyện của cô Mai làm ba tôi rùng mình toát mồ hôi nổi cả da gà không phải vì ba tôi thoát chết trong gang tấc, chính là ông nhớ lại cái ôm chầm ấm áp tình đồng chí cùng với nụ cười ấm áp tình đồng chí của Thủ trưởng. Ba tôi nhớ chín tiếng tuyệt vời của Thủ trưởng đêm chia tay ở bến Nước. Thủ trưởng đã ôm chầm lấy ba tôi rưng rưng, nói đồng chí rất tốt, tôi tin tưởng đồng chí.
Vốn yêu thơ Tố Hữu, tối hôm đó ba tôi đã ghi dưới đáy ba lô của mình “Đời cách mạng từ khi tôi đã hiểu” và đinh ninh đến chết ông cũng không quên câu thơ thần diệu đó.
Nhưng ông đã quên.
Sáu năm sau ba tôi cùng với Đội trưởng làm cuộc cách mạng long trời lỡ đất năm 1953, khi cái điếu cày và hai lạng thuốc lào đầu tiên ba tôi dâng lên Đội trưởng, ông lại được nghe chín tiếng tuyệt vời. Chín tiếng tuyệt vời đó báo cho ba tôi biết Đội trưởng là cận vệ tin cậy của Thủ trưởng. Chỉ có cận vệ tin cậy của Thủ trưởng mới ngang nhiên lấy cắp chín tiếng tuyệt vời, ngôn ngữ độc quyền của Thủ trưởng. Đáng lẽ ba tôi phải rùng mình toát mồ hôi nổi cả gà nhưng không, ông vui mừng như được gặp lại cố nhân, cơ hội “gần mặt trời” lại tỏa sáng trong ông.
Bài học “Đánh giá con người cần có cái nhìn biện chứng” học được ở chiến khu Chóp Chài khiến ba tôi quên sạch những gì ông cần phải nhớ, kể cả câu thơ thần diệu của Tố Hữu. Thế rồi việc thường xuyên làm điếu cày cho Đội trưởng và cứ hai ngày một lần đạp xe bốn chục cây số vào thị xã Hoa Hồng mua đúng hai lạng thuốc lào cho Đội trưởng đã được ba tôi hân hoan coi đó là nhiệm vụ vẻ vang.
Nhưng nhiệm vụ vẻ vang không chỉ thuộc về ba tôi. Nhiệm vụ vẻ vang chị Hiên của còn vẻ vang hơn nhiệm vụ của ba tôi.
Từ ngày Đội trưởng trú tại nhà, chị Hiên luôn mặc bộ đồ màu mực Cửu Long, màu đặc trưng vừa được cách mạng chỉ định là màu giai cấp nồng cốt. Chị nghe Đội Trưởng giải thích như thế khi đưa tặng chị, thực tình chị cũng không hiểu vì sao mấy bộ đồ hợp thời trang Đội Trưởng trưng thu từ nhà một tên phản động lại trở thành bộ đồ giai cấp nồng cốt và vì sao chị được mặc bộ đồ của giai cấp nồng cốt trong khi chị thuộc tầng lớp buôn cám lợn.
Giải thích các khái niệm đấy là việc của lũ trí thức tiểu tư sản, không phải việc của Đội trưởng. Việc của Đội trưởng là kiên cường đè ngửa chị ra trên bốn bao tải cám lợn xếp bằng như một tấm nệm đế vương thời trung cổ. Chị Hiên bé nhỏ nhưng lẳn người, tòa thiên nhiên của chị không đến nỗi nào, ở cái tuổi mười chín tất cả đều căng ra, vun lên thật thỏa mắt nhìn.
Đội Trưởng không vội vàng lâm trận, thủng thẳng kéo một hơi thuốc lào, thò mồm phun khói thẳng vào hõm sâu. Chừng như làm thế vẫn không đã, Đội Trưởng rít một hơi thuốc lào khác, dí sâu vào hõm , từ tốn cho khói tuồn vào. Chị Hiên cười rinh rích, cặp đùi non kép chặt hai tai Đội Trưởng.
Khói thuốc lào dĩ nhiên không tuồn vào được, dội ngược trở ra xộc thẳng vào mũi Đội Trưởng. Đội Trưởng ngạt thở, hất mạnh đầu, nhào lên úp mặt vào bộ ngực non của chị ho sặc sụa. Tay xoa lưng Đội Trưởng, tay khéo léo tìm ngọc hành Đội trưởng chị cầm lấy dúi vào nơi cần dúi. Siết chặt lấy Đội Trưởng, đánh mông tới tấp chị buộc Đội trưởng phải chấm dứt cơn ho. Tức khắc Đội Trưởng hết ho, cứ thế thúc tới tấp hơn một giờ không nghỉ, xứng đáng là thiên tài hủ hóa.
Chị Hiên kêu hệt mèo kêu, tiếng mèo cái gọi đực đêm động dục vừa thảm thiết vừa hân hoan. Tiếng kêu lúc lúc lại rú lên chua loét, giật từng cơn, hực lên rồi tắt lịm lại hực lên rồi tắt lịm, tuồn qua tấm vách nứa đan thưa, tràn ra sân, nhào ra ngõ, lăn lóc dọc đường cái quan, trong vòng bán kính năm mươi mét không ai không nghe thấy.
Nhầm.
Chỉ có chị Hiên và Đội Trưởng đinh ninh là chẳng ai nghe thấy còn hầu hết hàng xóm của chị cố nuốt cục cười vào miệng, mặt tỉnh bơ coi như không có gì xảy ra. Không biết không nghe không thấy, phép phòng thân truyền kiếp kể từ ngày có Đại Việt ta. Không phải. Kể từ ngày mẹ Âu Cơ đẻ ra bọc trăm trứng, dân An Nam quá biết rõ bụng nhau. Cũng không phải nốt. Kể từ ngày vua Hùng chọn đất định đô quá gần nước Đại Ca, nơi luôn sản sinh những thiên tài hai mặt.
Chỉ có ba tôi là không nghe tiếng mèo kêu. Ông không nghe thấy thật, tuyệt không nghe thấy gì. Hình như ai đó bịt tai ông, xui ông vào chỗ chết.
Ba tôi vừa đạp xe từ Thị xã Hoa Hồng trở về, trong tay cầm đúng hai lạng thuốc lào, đi thẳng tới nhà chị Hiên. Khi người ta hoàn thành một nhiệm vụ vẻ vang, niềm vui sướng làm người ta quên hết mọi chuyện. Ba tôi cũng vậy, bốc được hai lạng thuốc lào vượt qua tám chục cây số đường trường cả đi lẫn về để dâng lên Đội Trưởng, hẳn nhiên ông đã hoàn thành một nhiệm vụ vẻ vang.
Đáng lý ba tôi phải nhận ra tức thì tiếng kêu thân thuộc đó khi cách nhà chị Hiên một trăm năm mươi mét. Thế mà ông không nghe. Khốn nạn. Ông dừng xe đạp trước ngõ, tháo gói giấy báo bọc hai lạng thuốc lào ở yên xe, rực lên niềm kiêu hãnh sắp được thấy cái miệng chuột chù của Đội Trưởng bành ra cùng với chín tiếng tuyệt vời: “ Đồng chí tốt lắm. Tôi tin tưởng đồng chí!”.
Khi đó tiếng mèo kêu đã tắt. Không phải cuộc ái ân đã tắt, chỉ vì chị Hiên đang lên cơn cực khoái thì Đội Trưởng bỗng thèm thuốc lào. Đội Trưởng dừng lại giữa chừng, khoan thai cúi xuống với lấy cái điếu cày, khoan thai thông nõ, tra thuốc, khoan thai châm đóm, rướn cổ rít một hơi dài. Tiếng điếu cày vang lên.
Khỉ, lần này ba tôi lại nghe rất rõ. Nó thông báo cho ba tôi biết Đội Trưởng đang có nhà và đang hút thuốc lào. Vậy thì việc gì phải gõ cửa, việc gì lên tiếng, cứ thế đi thẳng vào với hai lạng thuốc lào trong tay, dâng lên Đội Trưởng một bất ngờ thú vị. Ba tôi đẩy cửa bước vào. Ông đứng chết lặng trước cái đít đang nhoay nhoáy của Đội Trưởng. Ông tính thối lui nhưng không hiểu sao cứ đứng trơ ra đấy cùng với hai lạng thuốc lào trong tay.
Chị Hiên nhác thấy ba tôi đang đứng ngây như phỗng dưới háng mình. Chị giật mình đẩy Đội Trưởng bật ngửa, ôm ngực thảng thốt kêu lên, ôi cậu Vũ. Lúc này ba tôi mới tỉnh linh hồn. Ông ngượng nghịu đặt nhẹ hai lạng thuốc lào, nhiệm vụ vẻ vang Đội trưởng giao phó, lẳng lặng thối lui, chân nam đã chân chiêu dúi dụi đi ra ngõ, dắt xe đạp lao thẳng về nhà mình, chẳng hiểu thế nào lại chui đầu vào lùm dứa dại đầu hồi nhà, loay hoay mãi mới gỡ ra được, áo quần rách tướp, mặt mày tứa máu.
Ba tôi không biết chuyện gì sẽ xảy ra sau khi ông bắt quả tang Đội Trưởng đang ba cùng như thế nào trong nhà một cốt cán. Ông không đoán được, không cách gì đoán được số phận của mình rồi đây sẽ thế nào. Ông ngồi thất thần trên ngạch cửa. Mạ tôi hỏi đi hỏi lại dăm bảy lần, ông cứ trương mắt nhìn, quai hàm cứng ngắc không cách nào thốt được nên lời.
Mười lăm phút sau tiếng mèo kêu lại vang lên, lần này dữ dội hơn, cho biết Đội Trưởng đã có phương án khóa mõm hữu hiệu. Vận hạn ba tôi coi như chấm hết. Kì thực nó đã chấm hết ngay khi ba tôi đứng trước cái đít nhoay nhoáy của Đội Trưởng.
Rút từ truyện dài Những chuyện có thật và bịa đặt của tôi

[Ha.Minh]

Cho cháu hỏi, một người mắc bệnh "đa nhân cách" thì tượng của nó qua các sao tại cung Thân thể hiện thế nào ? Nếu chỉ xét riêng sao tại Cung có Thân cư thì có thể giải thích đủ được không? Nếu không đủ thì phải hội sao tại tam phương tứ chính không?
Trích:
"Rối loạn đa nhân cách

( Multi Personality Disorder - MPD )

BS Ngô Văn Lương

Khoa Tâm Thần Bệnh viện TW Huế

Rối loạn đa nhân cách là gì?

Rối loạn đa nhân cách (MPD) một căn bệnh từng được bác sĩ người Pháp Pierre Janet mô tả vào thế kỉ XIX. Là một dạng bệnh lý tâm thần mà biểu hiện là sự mất nhận thức về bản thân và vì thế người mắc bệnh thường đồng nhất hoá mình với người khác. Sự đồng nhất đó không vững chắc, một chấn động tinh thần cũng có thể làm biến mất và thường đồng nhất hoá tiếp với một nhân cách khác. Người mắc bệnh MPD phải chịu những diễn biến tâm lý hết sức phức tạp. Họ bị hai hay nhiều nhân cách thay nhau kiểm soát và chi phối, cá biệt có những người bị giằng xé cùng một lúc bởi hai nhân cách hoàn toàn trái ngược nhau. Theo một thống kê của Hội tâm thần Mỹ, có tới 1% dân số Mỹ có biểu hiện MPD và khoảng 20% bệnh nhân đang điều trị thực chất là bị MPD.Hiện khoảng 20.000 người Mỹ có biểu hiện mắc chứng này, thậm chí có bệnh nhân phải sống với 300 nhân cách.

Tuy nhiên, nhiều nhà tâm lý như giáo sư P. Spanos, tiến sĩ H. Lief, bác sĩ tâm lý E. Luil lại cho rằng trên thực tế không có căn bệnh đa nhân cách; đó chỉ là sản phẩm tưởng tượng của cả bệnh nhân và bác sĩ điều trị mà thôi.

Cuộc tranh luận về việc có người đa nhân cách hay không vẫn chưa có kết luận. Tuy nhiên, số người được chẩn đoán bị rối loạn này ở Mỹ vẫn liên tục tăng trong những năm gần đây. Các nhà chuyên môn gọi đây là bệnh tâm thần của xã hội Mỹ, vì ở châu Âu có rất ít người được coi là rối loạn đa nhân cách; còn ở các khu vực khác, căn bệnh này hầu như không được nhắc đến.

Rối loạn đa nhân cách biểu hiện như thế nào?

Theo Janet, một người được coi là bị MPD nếu có 4 triệu chứng:

Có 2 hoặc nhiều hơn trạng thái của các nhân cách thay nhau chi phối    người bệnh.

Các nhân cách phải hoàn toàn riêng biệt, tương đối ổn định về nhận thức, quan hệ gia đình, xã hội, khả năng miêu tả thế giới xung quanh.

Khi bị một nhân cách này chi phối, người bệnh có khả năng quên các thông tin quan trọng liên quan đến các nhân cách tiềm ẩn khác, đến mức không thể xem đó là chứng quên thông thường.

Các rối loạn đó không phải do ảnh hưởng của thuốc hay hóa chất.

Tại sao bị rối loạn đa nhân cách?   

Các nhà khoa học theo thuyết đa nhân cách cho rằng: con người ngay từ khi sinh ra đã mang trong mình nhiều “mầm nhân cách” khác nhau, giống như mang nhiều hạt giống. Hạt giống nào phù hợp với cơ thể, điều kiện sống và giáo dục thì sẽ phát triển trở thành nhân cách của  người đó. Khi ấy, họ “bỏ quên” các nhân cách kém hoặc không phát triển khác.

Tuy có quá trình “chọn lọc tự nhiên” như vậy nhưng những mầm nhân cách kia không bị mất đi hoàn toàn mà ẩn núp ở đâu đó trong tiềm thức. Dưới tác động của một tác nhân nào đó, các nhân cách còn lại kia sẽ trỗi dậy, kiểm soát và đưa người ta vào chứng MPD.

Điều trị rối loạn đa nhân cách bằng cách nào?

Ban đầu, các bệnh nhân được điều trị bằng liệu pháp tâm lý nhưng phần nhiều không có đáp ứng tốt. Các biện pháp thư giãn, vật lý trị liệu... và cả thuốc điều trị tâm thần cũng đều không có tác dụng. Một số bác sĩ còn dùng cả thuật thôi miên để kéo người bệnh ra khỏi trạng thái hỗn loạn nhưng thất bại.

Một số bác sĩ đưa ra phương pháp trị liệu độc chiêu bằng cách cho người bệnh ngay lập tức đối thoại trực tiếp với "phiên bản" của mình và đã đem lại kết quả tốt. Sở dĩ bệnh nhân có đáp ứng tốt với phương pháp điều trị này là vì về bản chất trong mỗi con người chỉ có một nhân cách phát triển. Nhân cách này được bồi đắp, rèn luyện nên trở nên bền vững, mạnh mẽ và riêng biệt. Những mầm nhân cách khác thường yếu đuối, èo uột nên nếu bị rối loạn cũng chỉ đủ sức chi phối người bệnh trong một thời gian ngắn.

Có thể dự phòng rối loạn đa nhân cách không?

Tuy nguyên nhân và cơ chế bệnh sinh vẫn còn chưa rỏ,  nhưng các nhà khoa học cũng đã chứng minh được rằng, nếu có một lối sống lành mạnh, có một nhân cách mạnh mẽ, biết tiếp nhận và xử lý thông tin một cách thông minh và tỉnh táo thì người ta có thể tự bảo vệ được mình trước chứng rối loạn đa nhân cách"

[Ha.Minh]

Hic, hình như cháu hỏi câu dốt quá, chả ai buồn reply

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn