Heo dễ thương, còn bạn có dễ thương không ?
Advertisements
0
Nhật ký tu dưỡng thần tiên
Viết bởi MHTH, 22/11/22 12:03
1152 replies to this topic
|
Thanked by 1 Member:
|
|
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#1087
Gửi vào 13/05/2024 - 22:44
dạo này trên mạng nổi rần rần về Sư Minh Tuệ.
xem clip thấy người này chân chất, thật thà và trong trẻo. thể nào được yêu quý thế.
tu khổ hạnh nữa, giờ mấy ai tu khổ hạnh đâu. nhưng mình thấy tu khổ hạnh lại là bình thường với người tu nhé. vì mình đi đường vẫn thấy một cụ cao ơi là cao, tu khổ hạnh. đi làm thỉnh thoảng lại gặp. hay giờ tiêu chuẩn của mọi người về người tu thấp quá nên có một người như vậy lại khơi dậy lòng tôn kính nhỉ?
đồng ý là người này sạch sẽ nhưng chưa vượt ngũ uẩn, chưa vượt tự ngã liên kết với đại ngã bước vào trạng thái siêu thức để giác ngộ.
tuy nhiên có gì đó thật sáng trong mà mình cảm nhận được.
nhưng sao sư không nhận mình là sư mà lại nhận đảnh lễ của người đời nhỉ? chưa hiểu ??
--- kệ
mình thấy Cụ Minh Minh đẹp zai nhất diễn đàn này !!!
xem clip thấy người này chân chất, thật thà và trong trẻo. thể nào được yêu quý thế.
tu khổ hạnh nữa, giờ mấy ai tu khổ hạnh đâu. nhưng mình thấy tu khổ hạnh lại là bình thường với người tu nhé. vì mình đi đường vẫn thấy một cụ cao ơi là cao, tu khổ hạnh. đi làm thỉnh thoảng lại gặp. hay giờ tiêu chuẩn của mọi người về người tu thấp quá nên có một người như vậy lại khơi dậy lòng tôn kính nhỉ?
đồng ý là người này sạch sẽ nhưng chưa vượt ngũ uẩn, chưa vượt tự ngã liên kết với đại ngã bước vào trạng thái siêu thức để giác ngộ.
tuy nhiên có gì đó thật sáng trong mà mình cảm nhận được.
nhưng sao sư không nhận mình là sư mà lại nhận đảnh lễ của người đời nhỉ? chưa hiểu ??
--- kệ
mình thấy Cụ Minh Minh đẹp zai nhất diễn đàn này !!!
|
Thanked by 1 Member:
|
|
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#1089
Gửi vào 14/05/2024 - 20:44
Tre, on 14/05/2024 - 20:04, said:
Bác @minhminh còn trẻ mà kêu Cụ dữ vậy =)) Bác Minhminh dễ thương lắm, có làn da rất đẹp so với tuổi.
chớ hông phải tuổi xấp xỉ cụ Tân hả?
---
trước xem phim thánh ma tuý, nay xem trùm ma tuý. sao mình thích coi về ma tuý thế nhở?
thử tưởng tượng thời nay con người khó mà kinh doanh ma tuý. vì internet. chat chat hay tìm kiếm, bất kỳ việc gì đều được theo dõi, thậm chí cả việc hắt xì hơi hay ngáp cũng khó qua mắt mạng lưới.
ko biết sòng bạc Campuchia có ma tuý ko nhỉ? cờ bạc và ma tuý.
|
Thanked by 1 Member:
|
|
|
Thanked by 1 Member:
|
|
|
Thanked by 1 Member:
|
|
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#1094
Gửi vào 17/05/2024 - 07:46
"Sư Minh Tuệ" thật là bông hoa sen biết di động, thơm ngát.
Nguyện người thành Phật ! Nam mô a di đà phật.
---
Tôn kính và nô lệ là 2 trạng thái tinh thần khác nhau.
Vô ngã là góc nhìn trỏ đúng bản chất sự hiện hữu, cái chân thật cái bản chất của vũ trụ.
Chưa thấy ai vô ngã là nô lệ cho "sự hiện hữu riêng tư" nào cả !
---
"
Ngũ uẩn
42 ngôn ngữ
[color=var(--color-subtle,#54595d)]
[/color]
Bài viết này cần thêm
Năm uẩn là:
Tính chất khổ và vô thường của năm uẩn là một trong những quan điểm quan trọng nhất của . Khổ xuất phát từ lòng ham muốn, không hiểu sự vô thường của năm uẩn, không chắc thật của các uẩn đó; và con người được tạo thành từ năm uẩn đó không gì khác hơn là một sự giả hợp, không có một cái "ta" thật sự đứng đằng sau con người đó (Vô ngã). Tri kiến về tính của năm uẩn là một tri kiến rất quan trọng, nó có thể đưa đến . Đại sư người Đức trình bày như sau về tầm quan trọng đó: "Đời sống của mỗi chúng ta thực chất chỉ là một chuỗi hiện tượng thân tâm, một chuỗi hiện tượng đã hoạt động vô lượng kiếp trước khi ta sinh ra và sẽ còn tiếp tục vô tận sau khi ta chết đi. Năm uẩn này, dù riêng lẻ từng uẩn hay hợp chung lại, chúng không hề tạo thành một cái gì gọi là cái ta. Ngoài chúng ra, không còn cái gì được gọi là một thể của cái ta độc lập với chúng, để ta tạm gọi nó là cái ta. Lòng tin có một cái ta, có một nhân cách độc lập chỉ là một ảo tưởng.""
Nguyện người thành Phật ! Nam mô a di đà phật.
---
pvcpvcp, on 05/05/2024 - 18:39, said:
Đạo Phật đơn giản là con đường trung đạo dẫn dắt con người đến với chân lý ! Nhưng nói đến chân lý thì bặt ngôn ngữ , bất đắc dĩ phải dùng đến ngôn ngữ văn tự làm phương tiện , như là mượn ngón tay đẻ chỉ mặt trăng , tháy mặt trăng rồi thì hãy quên ngón tay ! Chân lý chỉ nắm bắt được qua công phu thiền định và thực chứng ,ai uống nước tự biết nóng lạnh !Do đó , thảo luận về Phật-đà giữa những người phàm tục như chúng ta trở thành hý luận , và thật ra ,đã luôn có sự tranh luận khôn nguôi cả ngàn năm nay của bao thế hệ pháp vương tử !
Tôn kính và nô lệ là 2 trạng thái tinh thần khác nhau.
Vô ngã là góc nhìn trỏ đúng bản chất sự hiện hữu, cái chân thật cái bản chất của vũ trụ.
Chưa thấy ai vô ngã là nô lệ cho "sự hiện hữu riêng tư" nào cả !
---
"
Ngũ uẩn
42 ngôn ngữ
[color=var(--color-subtle,#54595d)]
[/color]
Bài viết này cần thêm
Năm uẩn là:
- Sắc uẩn (zh. 色; sa., pi. rūpa), chỉ sự nhận biết mình có thân và sáu (hay còn gọi là sáu căn, bao gồm , , , , thân và ý), do (sa., pi. mahābhūta) tạo thành, đó là bốn nguyên tố đất, nước, gió, lửa. Sắc tạo nên các giác quan và đối tượng của chúng. Cái biết của sắc uẩn gọi là sắc thức, là sáu dạng ý thức liên hệ tới sáu giác quan: Ý thức của mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý. Sắc thức phụ thuộc vào sáu giác quan tiếp xúc với sáu trần để hình thành nên sáu thức. (Này các vị Bhikkhu, thế nào gọi là sắc? Bị thay đổi, này các Bhikkhu, nên gọi là sắc. Bị thay đổi bởi cái gì? Bị thay đổi bởi lạnh, bị thay đổi bởi nóng, bị thay đổi bởi đói, bị thay đổi bởi khát, bị thay đổi bởi sự xúc chạm của ruồi, muỗi, gió, sức nóng và rắn. Bị thay đổi, này các Bhikkhu, nên gọi là sắc.)
- Thọ uẩn (zh. 受, sa., pi. vedanā), tức là toàn bộ các , cảm nhận sự thay đổi chung quanh, không phân biệt chúng là dễ chịu, khó chịu hay trung tính. (Này các Bhikkhu, thế nào gọi là thọ? Được cảm thọ, này các Bhikkhu, nên gọi là thọ. Cảm thọ gì? Cảm thọ lạc, cảm thọ khổ, cảm thọ phi khổ phi lạc. Được cảm thọ, này các Bhikkhu, nên gọi là thọ.)
- (zh. 想, sa. saṃjñā, pi. saññā) là nhận biết sự khác biệt, như là màu này khác màu kia, mùi này khác mùi kia... (Này các Bhikkhu, thế nào gọi là tưởng? Nhận rõ, này các Bhikkhu, nên gọi là tưởng. Nhận rõ gì? Nhận rõ màu xanh, nhận rõ màu vàng, nhận rõ màu đỏ, nhận rõ màu trắng. Nhận rõ, này các Bhikkhu, nên gọi là tưởng.)
- (zh. 行, sa. saṃskāra, pi. saṅkhāra), Hành là ý định, toan tính, suy tư, cân nhắc trước 1 quyết định. Hành bao gồm tất cả các chủ tâm trước khi một hành động được hình thành. Hành là đối tượng đã tạo nên nghiệp thiện ác. (Gồm Thân hành, Khẩu hành, Ý hành) (Này các Bhikkhu, thế nào gọi là hành? Làm cho hiện hành (pháp) hữu vi nên gọi là hành. Làm cho hiện hành (pháp) hữu vi gì? Làm cho hiện hành sắc với sắc tính, làm cho hiện hành thọ với thọ tính, làm cho hiện hành tưởng với tưởng tính, làm cho hiện hành các hành với hành tính, làm cho hiện hành thức với thức tính. Làm cho hiện hành (pháp) hữu vi, này các Bhikkhu, nên gọi là các hành.)
- (zh. 識, sa. vijñāna, pi. viññāṇa) là sự nhận thức nhờ mặc định, mặc định cái này chua, mặc định cái kia đắng, mặc định cái nọ màu đỏ, mặc định cái kia nóng, cái này lợi, cái kia không lợi... Đây cũng là bước chuyển tiếp của tưởng uẩn và hành uẩn, từ sự cảm nhận sự khác biệt rồi suy tư cân nhắc xem mức độ khác biệt như thế nào, cho đến định nghĩa sự khác biệt bằng những danh từ hay tên gọi cho từng sự vật, sự việc, hiện tượng... (Và này các Bhikkhu, thế nào gọi là thức? Rõ biết, này các Bhikkhu, nên gọi là thức. Rõ biết gì? Rõ biết chua, rõ biết đắng, rõ biết cay, rõ biết ngọt, rõ biết chất kiềm... rõ biết không phải chất kiềm, rõ biết mặn, rõ biết không mặn. Rõ biết, này các Bhikkhu, nên gọi là thức.)
Tính chất khổ và vô thường của năm uẩn là một trong những quan điểm quan trọng nhất của . Khổ xuất phát từ lòng ham muốn, không hiểu sự vô thường của năm uẩn, không chắc thật của các uẩn đó; và con người được tạo thành từ năm uẩn đó không gì khác hơn là một sự giả hợp, không có một cái "ta" thật sự đứng đằng sau con người đó (Vô ngã). Tri kiến về tính của năm uẩn là một tri kiến rất quan trọng, nó có thể đưa đến . Đại sư người Đức trình bày như sau về tầm quan trọng đó: "Đời sống của mỗi chúng ta thực chất chỉ là một chuỗi hiện tượng thân tâm, một chuỗi hiện tượng đã hoạt động vô lượng kiếp trước khi ta sinh ra và sẽ còn tiếp tục vô tận sau khi ta chết đi. Năm uẩn này, dù riêng lẻ từng uẩn hay hợp chung lại, chúng không hề tạo thành một cái gì gọi là cái ta. Ngoài chúng ra, không còn cái gì được gọi là một thể của cái ta độc lập với chúng, để ta tạm gọi nó là cái ta. Lòng tin có một cái ta, có một nhân cách độc lập chỉ là một ảo tưởng.""
#1095
Gửi vào 17/05/2024 - 07:56
----
"Đời sống của mỗi chúng ta thực chất chỉ là một chuỗi hiện tượng thân tâm, một chuỗi hiện tượng đã hoạt động vô lượng kiếp trước khi ta sinh ra và sẽ còn tiếp tục vô tận sau khi ta chết đi. Năm uẩn này, dù riêng lẻ từng uẩn hay hợp chung lại, chúng không hề tạo thành một cái gì gọi là cái ta. Ngoài chúng ra, không còn cái gì được gọi là một thể của cái ta độc lập với chúng, để ta tạm gọi nó là cái ta. Lòng tin có một cái ta, có một nhân cách độc lập chỉ là một ảo tưởng."
Tương tự, lòng tin có một tôn Phật - sự hiện hữu riêng tư chỉ về một cá nhân là một sự ảo tưởng !
Phật là trạng thái khi đã Giác Ngộ chứ không chỉ cá nhân nào !
Vậy nên tin vào Phật như là một cá nhân có thần thông - năng lực siêu nhiên là một sự mê tín dị đoan làm kích khởi lên dục vọng của chúng sanh đồng thời khiến chúng sanh bị bao phủ trong sự hèn mọn.
Đạo Phật là Đạo Phổ Quát, bình đẳng bác ái - nơi con người ta tìm thấy sự Giác Ngộ qua hình thức tu tập, bất kỳ hình thức nào, phương pháp nào nhằm mở rộng lòng từ bi bác ái để cốt yếu đạt đến Siêu Ngã, Siêu Thức và Giác Ngộ !
---
Mình cảm thấy chỉ có Phật - Người Đã Giác Ngộ mới xứng đáng nhận đảnh lễ của Chúng Sanh.
Việc đảnh lễ ảnh hưởng tới việc tu chứng của người đang tu - chưa giác, cái này quan trọng nhất. Mà ngưởi không bị ảnh hưởng thì chí có đã giác - Phật thôi !
"Đời sống của mỗi chúng ta thực chất chỉ là một chuỗi hiện tượng thân tâm, một chuỗi hiện tượng đã hoạt động vô lượng kiếp trước khi ta sinh ra và sẽ còn tiếp tục vô tận sau khi ta chết đi. Năm uẩn này, dù riêng lẻ từng uẩn hay hợp chung lại, chúng không hề tạo thành một cái gì gọi là cái ta. Ngoài chúng ra, không còn cái gì được gọi là một thể của cái ta độc lập với chúng, để ta tạm gọi nó là cái ta. Lòng tin có một cái ta, có một nhân cách độc lập chỉ là một ảo tưởng."
Tương tự, lòng tin có một tôn Phật - sự hiện hữu riêng tư chỉ về một cá nhân là một sự ảo tưởng !
Phật là trạng thái khi đã Giác Ngộ chứ không chỉ cá nhân nào !
Vậy nên tin vào Phật như là một cá nhân có thần thông - năng lực siêu nhiên là một sự mê tín dị đoan làm kích khởi lên dục vọng của chúng sanh đồng thời khiến chúng sanh bị bao phủ trong sự hèn mọn.
Đạo Phật là Đạo Phổ Quát, bình đẳng bác ái - nơi con người ta tìm thấy sự Giác Ngộ qua hình thức tu tập, bất kỳ hình thức nào, phương pháp nào nhằm mở rộng lòng từ bi bác ái để cốt yếu đạt đến Siêu Ngã, Siêu Thức và Giác Ngộ !
---
Mình cảm thấy chỉ có Phật - Người Đã Giác Ngộ mới xứng đáng nhận đảnh lễ của Chúng Sanh.
Việc đảnh lễ ảnh hưởng tới việc tu chứng của người đang tu - chưa giác, cái này quan trọng nhất. Mà ngưởi không bị ảnh hưởng thì chí có đã giác - Phật thôi !
Sửa bởi MHTH: 17/05/2024 - 08:03
Similar Topics
| Chủ Đề | Name | Viết bởi | Thống kê | Bài Cuối | |
|---|---|---|---|---|---|
Vì sao đại đa số những người có "Âm Dương lệch" đều giàu? |
Tử Bình | PhatTuThienKhoi |
|
|
|
Tưởng Là Dưỡng Sinh, Ai Ngờ Đang Đầu Độc Thận Mỗi Ngày! Bỏ Ngay 4 Việc Này Trước Khi Quá Muộn. |
Y Học Thường Thức | FM_daubac |
|
|
|
Người mệnh thái dương cung tý khắc anh em bạn bè |
Tử Vi | iamthat |
|
|
|
Ứng dụng âm dương ngũ hành trong tử vi
|
Tử Vi | iamthat |
|
|
|
Âm Dương Vô Tận Đạo |
Vườn Thơ | Baokiemtrungma |
|
|
|
Bí Quyết Dưỡng Sinh Từ Cổ Nhân |
Y Học Thường Thức | FM_daubac |
|
|
3 người đang đọc chủ đề này
0 Hội viên, 3 khách, 0 Hội viên ẩn
Liên kết nhanh
Tử Vi | Tử Bình | Kinh Dịch | Quái Tượng Huyền Cơ | Mai Hoa Dịch Số | Quỷ Cốc Toán Mệnh | Địa Lý Phong Thủy | Thái Ất - Lục Nhâm - Độn Giáp | Bát Tự Hà Lạc | Nhân Tướng Học | Mệnh Lý Tổng Quát | Bói Bài - Đoán Điềm - Giải Mộng - Số | Khoa Học Huyền Bí | Y Học Thường Thức | Văn Hoá - Phong Tục - Tín Ngưỡng Dân Gian | Thiên Văn - Lịch Pháp | Tử Vi Nghiệm Lý | TẠP CHÍ KHOA HỌC HUYỀN BÍ TRƯỚC 1975 |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
