145 replies to this topic

[Lou]

cười. bác veday đang đe dọa Lu bằng cái pm Lu hỏi bác PhươngKongfa cách đây vài năm?
Bác cần Lu giúp bác public không? Lu làm giùm bác luôn?
Chắc bác cũng chẳng biết Lu sinh giờ nào.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Bác cũng có thể contact với bác minhminh, bác Vô Danh Thiên Địa, bác Ma Y Cung, ông Tân, bác Hoa Cái, bác VDTT, bác Ngu Yên.... để lấy inbox của Lu luôn và có nhiều thông tin hơn nhiều. Vì mấy bác này Lu hỏi nhiều hơn bác PhuongKongfa thời Lu chưa học tử vi,
Và tất nhiên mấy bác này k thấy mang inbox ra đe dọa Lu. Mà cái ông Lu k inbox lại cần mang pm ra cho Lu muối mặt. Đời thiệt hài.
Không ngờ một người hơn Lu vài chục tuổi, lại muốn cư xử quân tử như vậy.

[V.E.DAY]

Bởi vì có những kẻ mang tâm đố kỵ, thù vặt, thích những lời đường mật rót vào tai chứ không muốn nghe những lời thẳng thắn. Với những ai như vậy, tôi nói thẳng hãy đi tìm nơi khác, ở tôi, tánh tôi không thích uốn lưỡi nói điều mật ngọt rót vào tai. Thật là vô duyên hết sức, chẳng trách anh PhươngKongfa từ chối thẳng vào mặt !
Này cô Lou, chủ đề này từ đầu hoàn toàn không đụng chạm gì đến cô, tự dưng cô nhẩy ra nói rất vô duyên. NẾU CÔ LÀ NGƯỜI BIẾT TỰ TRỌNG TÔI YÊU CẦU CÔ TRÁNH RA KHỎI CHỦ ĐỀ NÀY.

Sửa bởi V.E.DAY: 02/08/2018 - 22:33

[V.E.DAY]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Expander0410, on 02/08/2018 - 21:52, said:

Tỉnh lúc đó e rằng quá muộn, tỉnh khi bị bạn tù đánh thức.

Tui tánh Nam Bộ, với nam thì có khi nóng lên chửi nhau vung tí mẹt xong rồi hiểu nhau thì ngồi lai rai ba sợi chẳng hề chi. Nhưng với nữ thì tránh ra chỗ khác. Tui không thích. Vậy đó.
Thôi tui đi ngủ, mai hoặc mốt vì phải dẫn tụi nhỏ đi chơi vì tụi nó đang nghỉ hè, khoảng 1 tuần sau sẽ nhậu tiếp. Và cũng để tránh bớt mùi âm binh ám. Rõ chán và mất hứng !

Sửa bởi V.E.DAY: 02/08/2018 - 22:57

[minhminh]

tươi cười ko mệt, bực tức mới mệt
yêu thương ko mệt, ghen ghét mới mệt
chân thành ko mệt, giả dối mới mệt
rộng rãi ko mệt, ích kỉ mới mệt
khoan dung ko mệt, cố chấp mới mệt
khiêm nhường ko mệt, ngạo mạn mới mệt
đơn giản ko mệt, phức tạp mới mệt
được mất ko mệt, tính toán mới mệt
thân mệt là ko mệt, tâm mệt mới mệt :
ko lựa chọn cũng là 1 lựa chọn

( lời của ai đó , tình cờ đọc được thấy hay nên post lên )

[KhongSoBun]

@ Thế nào, bạn thấy tôi nói nghiên cứu thuật thần quỷ thì chiêu dẫn cái gì?.Cho nên các giáo phái mới cấm môn đồ đi xem bói,càng gần với thần quỷ thì càng xa với giáo lý.Thần hay Quỷ cũng chỉ cách nhau một chân tơ kẽ tóc.
Hành nghề xem bói dính phải ba cái : nghèo,yểu mạng, không hương khói.Thuật càng mạnh đến chỗ đảo chuyển càn khôn thì càng tạo nghiệp ghê gớm.Nên phải giữ lòng nhân mà chữ Nhân đây chiết tự chính là t*o(đạo).Tuy nhiên từ trước tới nay chưa thấy ai hiểu và làm theo câu đó cả,kể cả những bậc thầy của thầy.
Cho nên mới hỏi cái gì khiến cho vũ trụ này luôn luôn dịch chuyển?.Vì trạng thái cân bằng là số 0.

[V.E.DAY]

Anh MM,
Ngoài đời tôi đã bị nhiều rồi anh MM, họ lợi dụng mình không được liền quay ra tìm cách nói xấu mình. Như hồi còn đi làm , đi công tác chỗ nào ngon ăn thì tụi đồng nghiệp giành nhau đi, chỗ nào buồn, xa thành phố không có chỗ giải trí thì tụi nó tìm cách từ chối không đi.
Hồi đó vì gia đình tôi phải ráng làm kiếm tiền, chỗ nào tụi nó chê thì tôi đi, đi nhiều lúc cả năm trời không vào đất liền xả hơi hay ở nơi xa khu dân cư, vậy mà khi về lại sở tụi nó nói sau lưng tôi với thằng sếp là tui dành việc của tụi nó. Tôi kể thật tình cho thằng sếp biết hoàn cảnh của tôi nó thông cảm liền.
Mình sống thẳng với lòng mình chẳng cần phải chứng minh gì với ai cả, duy tôi rất ghét cái thứ đàn bà vô duyên cho dù có đẹp cách mấy đi chăng nữa, chẳng hiểu tại sao lại như vậy, chắc ông trời sinh ra tôi là như vậy.

[Vô Danh Thiên Địa]

Nghiệp 業 gồm 业 và 未
业 = sự/việc làm từ/được (kết tập) ghi khắc trên gỗ ( nghĩa đen)
未 ( mộc, cây = gồm cành lá và rể : Mọi sự/việc phát sanh ( cành lá) đều có nguyên nhân (gốc rể) của nó).

Sửa bởi Vô Danh Thiên Địa: 02/08/2018 - 23:39

[V.E.DAY]

業障; C: yèzhàng; J: gōshō; S: karma-āvarana.
1. »Chướng ngại của nghiệp«. Sự chướng ngại của nghiệp xấu ác; 2. Chướng ngại gây ra do kết quả của hành vi xấu ác.
(業障) Phạm: Karmàvaraịa. Cũng gọi Nghiệp lụy. Các nghiệp ác do thân, khẩu, ý của chúng sinh gây nên thường ngăn che chính đạo, nên gọi là Nghiệp chướng. Là 1 trong 3 chướng, 1 trong 4 chướng. Cứ theo kinh Niết bàn quyển 11 (bản Bắc), luận Đại tì bà sa quyển 115 và luận Câu xá quyển 17, trong tất cả các nghiệp ác, chỉ có nghiệp Ngũ vô gián là Nghiệp chướng, còn lại không phải là nghiệp chướng vì không có năng lực cản trở việc tu hành Thánh đạo. Nghiệp Ngũ vô gián là: Giết mẹ, giết cha, giết A la hán, phá hòa hợp tăng và làm cho thân Phật bị chảy máu. Phẩm Thế chủ diệu nghiêm trong kinh Hoa nghiêm quyển 2 (bản 80 quyển) nói (Đại 10, 9 thượng): Nếu chúng sinh nào được thấy Phật thì nhất định sẽ tẩy trừ sạch các nghiệp chướng.
(s: karmāvaraṇa, 業障): còn gọi là nghiệp lụy (業累), là một trong 3 chướng, một trong 4 chướng; nghĩa là ác nghiệp do ba nghiệp thân, miệng và ý của chúng sanh tạo ra có thể gây chướng ngại chánh đạo, nên có tên gọi như vậy. Theo Bắc Bản Đại Bát Niết Bàn Kinh (大般涅槃經, Taishō Vol. 12, No. 374) quyển 11, A Tỳ Đạt Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận (阿毘達磨大毘婆沙論, Taishō Vol. 27, No. 1545) quyển 115, A Tỳ Đạt Ma Câu Xá Luận (阿毘達磨俱舍論, Taishō Vol. 29, No. 1558) quyển 17, v.v., trong các ác nghiệp, lấy 5 nghiệp Vô Gián làm nghiệp chướng, làm trở ngại lớn nhất đối với sự tu hành Thánh đạo. Đó là: (1) hại mẹ, (2) hại cha, (3) hại bậc A La Hán, (4) phá sự hòa hợp của tăng, (5) làm thân Phật chảy máu với ác tâm. Trong Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh (大方廣佛華嚴經, Taishō Vol. 10, No. 279) quyển 2, Phẩm Thế Chủ Diệu Nghiêm (世主妙嚴品) thứ 1, có câu: “Nhược hữu chúng sanh nhất kiến Phật, tất sử tịnh trừ chư nghiệp chướng (若有眾生一見佛、必使淨除諸業障, nếu có chúng sanh một lần thấy được Phật, tất khiến cho trừ sạch các nghiệp chướng).” Hay trong Pháp Uyển Châu Lâm (法苑珠林, Taishō Vol. 53, No. 2122) quyển 60, phần Đại Phương Đẳng Kinh Thất Phật Thuyết Diệt Tội Chú (大方等經七佛說滅罪咒), lại có đoạn: “Như thị thần chú, cụ đại uy lực, năng thọ trì giả, nghiệp chướng tiêu trừ (如是神咒、具大威力、能受持者、業障消除, thần chú như vậy, đủ oai lực lớn, người thường thọ trì, nghiệp chướng tiêu trừ).” Hoặc trong Giáo Ngoại Biệt Truyền (敎外別傳, 卍 Tục Tạng Kinh Vol. 84, No. 1580) quyển 4, phần Ngưu Đầu Sơn Pháp Dung Thiền Sư (牛頭山法融禪師), cũng có đoạn rằng: “Nhất thiết phiền não nghiệp chướng, bổn lai không tịch, nhất thiết nhân quả giai như mộng huyễn, vô Tam Giới khả xuất, vô Bồ Đề khả cầu (一切煩惱業障、本來空寂、一切因果皆如夢幻、無三界可出、無菩提可求, hết thảy phiền não nghiệp chướng, xưa nay rỗng lặng, hết thảy nhân quả đều như mộng huyễn, chẳng Ba Cõi phải ra, chẳng Bồ Đề phải tìm).”
Karmavarana (skt)—Những chướng ngại và ngăn trở do ác nghiệp gây ra làm ngăn cản bồ đề (ác nghiệp ngăn cản chánh đạo)—The screen or hindrance of past karma which hinders the attainment of bodhi (hindrance to the attainment of Bodhi, which rises from the past karma).
Karmāvaraṇa (S), Karmic hindrances, Karmic defilement.
Karmàvarana (S). The screen, or hindrance, of past karma, hindering the attainment of bodhi; bale due to karma.
Bất cứ thiện nghiệp hoặc ác nghiệp đều là chướng ngại sự kiến tánh giải thoát, nên gọi là nghiệp chướng.

[KhongSoBun]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Vô Danh Thiên Địa, on 02/08/2018 - 23:35, said:

Nghiệp 業 gồm 业 và 未
业 = sự/việc làm từ/được ghi khắc ( nghĩa đen)
未 ( mộc, cây = gồm cành lá và rể : Mọi sự/việc phát sanh ( cành lá) đều có nguyên nhân (gốc rể) của nó).

chữ 未 tôi đọc là chữ Vị hiểu nghĩa là ngọn.Trái nghĩa của nó là chữ Bản (gốc).
phía trên chữ vị ấy là chữ thảo(dị thể?).Nên không hiểu việc chiết giải văn tự như thế nào.Như thế này thì là rất tiện lợi cho việc ghi nhớ.
Như vậy tôi có thể hiểu là:nghiệp là diễn hoá của hành động bao gồm quá trình từ nguyên nhân đến kết quả.
Nghiệp trồng cây,Nghiệp trồng người.

[KhongSoBun]

Do đó trích dẫn lời ông VDTT:
Bất cứ thiện nghiệp hoặc ác nghiệp đều là chướng ngại sự kiến tánh giải thoát,nên gọi là nghiệp chướng.
Do đó hành động xem bói chính là đang tạo nghiệp chướng.Bất kể đúng sai,thiện hay ác.
Tôi tường giải như vậy có đúng không?

[Expander]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

KhongSoBun, on 02/08/2018 - 23:19, said:

@ Thế nào, bạn thấy tôi nói nghiên cứu thuật thần quỷ thì chiêu dẫn cái gì?.Cho nên các giáo phái mới cấm môn đồ đi xem bói,càng gần với thần quỷ thì càng xa với giáo lý.Thần hay Quỷ cũng chỉ cách nhau một chân tơ kẽ tóc.
Hành nghề xem bói dính phải ba cái : nghèo,yểu mạng, không hương khói.Thuật càng mạnh đến chỗ đảo chuyển càn khôn thì càng tạo nghiệp ghê gớm.Nên phải giữ lòng nhân mà chữ Nhân đây chiết tự chính là t*o(đạo).Tuy nhiên từ trước tới nay chưa thấy ai hiểu và làm theo câu đó cả,kể cả những bậc thầy của thầy.
Cho nên mới hỏi cái gì khiến cho vũ trụ này luôn luôn dịch chuyển?.Vì trạng thái cân bằng là số 0.

Bạn có hỏi tôi rằng: " bạn thấy tôi nói nghiên cứu thuật thần quỷ thì chiêu dẫn cái gì?"

Tôi đã tìm được câu trả lời cho câu hỏi của anh chỉ trong một nốt nhạc! Thật ngạc nhiên rằng đó nằm ngay chính trong lời giải thích của anh thôi. Đó chính là chiêu dẫn "lòng nhân".

Tuy vậy, dẫu biết đó là thứ ta cần chuyên tâm tu tập để đạt được. nhưng nhân sinh xưa nay mấy ai đã thành công. Nhiều khi đó chỉ là cái ngay trước mặt mà ta không thể với tới. Nhưng vì tin vào nó, sẽ khiến ta có động lực để vận động, khiến ta “có ích”.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Đồng ý với anh rằng trạng thái cân bằng là số 0, theo toán học gọi là gốc tọa độ, theo hóa học gọi là trạng thái cân bằng "động", theo vật lý học thì gọi là trạng thái bền vững về mặt năng lượng...

Tuy nhiên dù Vũ trụ bao la rộng lớn, thì nó cũng vận hành theo các quy luật nhất định. Điều tôi muốn nói ở đây là "Quy Luật Biến Đổi Năng Lượng Không Ngừng"

- Vạn vật trong vũ trụ đều mang một trường năng lượng tương ứng và đặc trưng. Mọi thứ đều di chuyển và thay đổi cũng như việc biến đổi của năng lượng vậy. Không có gì là đứng yên và ngưng nghỉ cả. Điều này cho phép cuộc sống trở nên bất tận và kéo dài vô tận. Không có gì mất đi, chỉ đơn giản là biến đổi.

[KhongSoBun]

Nói vậy chứ tôi cũng ba chân bốn cẳng tháo chạy ngay.
Lưu truyền một câu chuyện như thế này : Một người phụ nữ hỏi đệ tử Trần Đoàn về việc chồng hôm nay có trở về an toàn không?.Người đệ tử nói : Về chuẩn bị hậu sự đi là vừa.
Chị ta mếu máo sụt sùi khóc trên đường về gặp Trần Đoàn:Ông này hỏi cớ sự,sau khi được nghe kể lại bèn bảo:
Chị về nấu một nồi cháo, có người hỏi chị chồng đã về chưa?. Thì chị hãy bảo chồng tôi về rồi,tôi đang nấu cháo cho chồng tôi ăn.
Cuối buổi chiều tối chồng chị ta bình an trở về.
Nó giống như là thi đấu với thần quỷ vậy.
Còn câu đó là dành cho vua Tống.Cuối cùng thì nước Tống cũng diệt vong. Tôi không nghĩ bạn lại sành sõi Tử Vi hơn mấy ông thời ấy.Tiêu cực và Tích cực bạn chọn cái gì thì nó vẫn cứ là Nghiệp.Tiến hay Lùi vẫn là Nghiệp.

[Expander]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

KhongSoBun, on 03/08/2018 - 00:35, said:

Nói vậy chứ tôi cũng ba chân bốn cẳng tháo chạy ngay.
Lưu truyền một câu chuyện như thế này : Một người phụ nữ hỏi đệ tử Trần Đoàn về việc chồng hôm nay có trở về an toàn không?.Người đệ tử nói : Về chuẩn bị hậu sự đi là vừa.
Chị ta mếu máo sụt sùi khóc trên đường về gặp Trần Đoàn:Ông này hỏi cớ sự,sau khi được nghe kể lại bèn bảo:
Chị về nấu một nồi cháo, có người hỏi chị chồng đã về chưa?. Thì chị hãy bảo chồng tôi về rồi,tôi đang nấu cháo cho chồng tôi ăn.
Cuối buổi chiều tối chồng chị ta bình an trở về.
Nó giống như là thi đấu với thần quỷ vậy.
Còn câu đó là dành cho vua Tống.Cuối cùng thì nước Tống cũng diệt vong. Tôi không nghĩ bạn lại sành sõi Tử Vi hơn mấy ông thời ấy.Tiêu cực và Tích cực bạn chọn cái gì thì nó vẫn cứ là Nghiệp.Tiến hay Lùi vẫn là Nghiệp.

Thế này nhé, tôi đọc xong câu chuyện anh trích dẫn thì chỉ rút ra được kết luận "Hi Di nên về dạy dỗ lại thằng đệ tử, dạy đến khi nào giỏi ngang ngửa ông ta mới cho hành nghề".

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Có một chuyện tôi xin mạn phép góp ý. Anh viết gì thì nên đọc lại vài ba lần, đến khi không khúc mắc gì thì mới đăng. Vì rõ ràng đang mạch câu chuyện, đùng cái đọc xong đoạn in đậm, tôi không thể hiểu nổi.

Tôi có tin vào Nghiệp. Nhưng cũng tin vào việc xu cát tị hung, con người có thể "tác động" chút ít vào cái nghiệp của mình.

Có lẽ anh đọc rồi, nhưng để in case, xin mời anh tìm hiểu Liễu Phàm Tứ Huấn.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[KhongSoBun]

Vì vua Tống đã xin Trần Đoàn cách để Tuyển chọn nhân tài giữ nghiệp đế đời đời kiếp kiếp.
Đến vì pháp bảo ? hay đến vì pháp?
Đấy là câu hỏi cho tới tận ngày hôm nay vẫn chưa mấy ai dám thẳng thắn chọn lựa.
Vì ngày hôm nay vẫn có kẻ truy lùng chày kim cương một truyền thừa của phái kim cương ( tây mật).
"Xu cát tị hung" là phương châm những người trẻ tuổi.
Giống như:
tôi đi giết người rồi lên đồn công an tự thú.... có làm sao không?.
p/s: tôi hay dùng phương pháp ẩn dụ nên đọc sẽ hơi khó hiểu.Ở đây tôi chỉ đơn thuần nói về lý.Thuật pháp thì thôi không quan tâm làm gì.

Sửa bởi KhongSoBun: 03/08/2018 - 01:19

[Vô Danh Thiên Địa]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

KhongSoBun, on 02/08/2018 - 23:52, said:

chữ 未 tôi đọc là chữ Vị hiểu nghĩa là ngọn.Trái nghĩa của nó là chữ Bản (gốc).
phía trên chữ vị ấy là chữ thảo(dị thể?).Nên không hiểu việc chiết giải văn tự như thế nào.Như thế này thì là rất tiện lợi cho việc ghi nhớ.
Như vậy tôi có thể hiểu là:nghiệp là diễn hoá của hành động bao gồm quá trình từ nguyên nhân đến kết quả.
Nghiệp trồng cây,Nghiệp trồng người.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

KhongSoBun, on 03/08/2018 - 00:01, said:

Do đó trích dẫn lời ông VDTT:
Bất cứ thiện nghiệp hoặc ác nghiệp đều là chướng ngại sự kiến tánh giải thoát,nên gọi là nghiệp chướng.
Do đó hành động xem bói chính là đang tạo nghiệp chướng.Bất kể đúng sai,thiện hay ác.
Tôi tường giải như vậy có đúng không?

Anh VDTT gần đây không thấy vào diển đàn, tui là VDTĐ (minh chánh để tránh hiểu lầm cho bạn đọc chứ không quan trọng cái tên) và câu viết về thiện nghiệp, ác nghiệp là do lão V trích dẩn từ ý nghĩa chữ nghiệp trong Phật giáo.
Chữ 未 vị còn có nghĩa là chưa (tới), trong chiết tự là bộ mộc 木 và 一 như cành cây mớí đâm ra , có người chiết tự là nụ hoa hàm ý chữ Vị chưa (nở).

"nghiệp là diễn hoá của hành động bao gồm quá trình từ nguyên nhân đến kết quả."
Trong cái diển hoá có sự ghi khắc (nói theo thuật ngữ ngày nay là lưu trử thông tin về nghiệp) như gải thích của Thiều Chưủ :

Nghiệp. Ngày xưa cắt miếng gỗ ra từng khớp để ghi các việc hàng ngày, xong một việc bỏ một khớp, xong cả thì bỏ cả đi, gọi là tu nghiệp 修業, nay đi học ở tràng gọi là tu nghiệp, học hết lớp gọi là tất nghiệp 畢業 đều là nói nghĩa ấy cả, nói rộng ra thì phàm việc gì cũng đều gọi là nghiệp cả. Như học nghiệp 學業, chức nghiệp 職業, v.v.. Của cải ruộng nương cũng gọi là nghiệp.

Khi tâm vọng chấp dẩn đến hành thì nghiệp là chướng nên Ngài Huệ Năng trả lời ông Minh thượng toạ hỏi đạo:"Không nghĩ thiện, không nghĩ ác, ngay lúc đó là bản lai diện mục của thượng toạ".

Tóm lại ăn, ngủ , đi, đứng, gánh củi, xách nước v.v...cũng đều là nghiệp, tất cả là phản ảnh của pháp hành từ Như Lai tạng.

Còn chướng là ở tâm vọng chấp mà ra .

Cho nên hành động xem bói là nghiệp . Nghiệp bói có chướng hay vô chướng là ở tâm người xem có vọng chap vào bói không .