80 replies to this topic

[Lou]

An Khoa cho Lu biết là nhà Khoa Học nào cho rằng 'bản thân cuộc sống chính nó đã là một vở diễn'?

"Diễn, mà không hiểu rằng mình đang diễn, không hiểu tại sao mình phải diễn."
Nếu không hiểu thì có thể ngừng lại, k diễn, đừng diễn. Nếu k thể nói thật thì từ chối nói về nó. Đúng không?

[AnKhoa]

Tôi hơi lười trích dẫn, bạn thông cảm.

Câu hỏi cho thấy bạn chưa hiểu câu trả lời.

Diễn đàn là sân chơi, Thích thì chơi thôi, hợp thì bàn, chứ để giải thích cặn kẽ thì hơi tốn nhiều thời gian.

[Lou]

Lu không cần An Khoa phải giải thích cặn kẽ. Lu chỉ cần biết tên ông ta là gì? Lu tự đọc được. Phát biểu này khá mới với Lu lại xuất phát từ nhà khoa học nên Lu mới hỏi

Vì thấy k hiểu mới hỏi mà. Thường chỉ khi nào k nắm vững vấn đề thì k thể có lời giải thích, vì khi họ nắm vững được việc đó, thì rất dễ để có thể giải thích cho người mới hiểu.

[AnKhoa]

Lu đọc về Vật lý lượng tử nhé, bài nào có liên hệ với Phật giáo thì càng rõ. Còn tên cụ thể tôi không nhớ đâu, tôi không có thói quen nhớ tên nhà khoa học. Có gì không hiểu hỏi tiếp. Nếu thực sự có ý tìm hiểu thì ta cùng tiếp, còn nếu hỏi vặn thì tôi sẽ không trả lời đâu.

Tạm thời cứ cho là tôi trả lời vui đi, không hẳn là sự thật, đỡ phải trình bày

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[AnKhoa]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[mingduc]

Cũng phải công nhận số rất ứng, anh nam mới 9 tuổi đã có con nổi xuất chúng rồi.

[AnKhoa]

ĐIỂM SÁCH: Chảo dầu Châu Á: Biển Đông và sự kết thúc một khu vực Châu Á - Thái Bình Dương ổn định

Trích:

Đặc biệt về Việt Nam, tác giả Kaplan dường như rất hiểu và thông cảm với việc nước nhỏ phải sống chung với một nước láng giềng mạnh hơn. Ông đã sử dùng cụm từ “số phận của Việt Nam” để đặt tiêu đề cho chương sách.

Bên cạnh đó, ông còn nhận định rằng không có một quốc gia nào bị đe dọa bởi Trung Quốc nhiều bằng Việt Nam. Và kinh nghiệm cho thấy rằng không nên hoàn toàn tin tưởng vào một cường quốc ở xa, với ví dụ về quan hệ Việt Nam - Liên Xô vào giai đoạn 1978-1979. Sinh động hơn, ông còn trích lại châm ngôn của các quan chức Việt Nam rằng “Nước xa không dập được lửa gần.” Cũng từ cơ sở đó, ông đưa ra lời khuyên cho các nước châu Á nói chung không nên hoàn toàn dựa vào Mỹ, và cần tự cân bằng trước sự trỗi dậy của Trung Quốc. Quan điểm “tự cứu lấy mình” (self-help) này một lần nữa góp phần khẳng định góc nhìn mang màu sắc chủ nghĩa hiện thực của tác giả.

---

Đầu tiên, để chứng minh cho luận điểm “Biển Đông đang dần trở thành vùng nước gây tranh cãi nhất thế giới”, tác giả Kaplan nhận định điều này không chỉ xuất phát từ nguồn tài nguyên năng lượng, các tranh chấp lãnh thổ phức tạp mà còn do cuộc chạy đua vũ trang giữa các nước trong khu vực.

Để nhấn mạnh hơn, ông cho rằng: khác xa so với Biển Caribbean, Biển Đông chính là “cuống họng” nối Tây Thái Bình Dương và Ấn Độ Dương với các tuyến đường thương mại và tuyến thông tin liên lạc then chốt. Hơn hết, Biển Đông còn là mấu chốt quan trọng của chính trị nước lớn trên thế giới. Tuy có độ vênh về tầm quan trọng chiến lược giữa hai vùng biển này nhưng tác giả chỉ ra rằng tình hình hiện nay ở Biển Đông rất giống với Biển Caribbean trước đây, và yêu sách chủ quyền hiện nay của Trung Quốc ở Biển Đông thực chất cũng không khác là mấy so với lập trường của Mỹ đối với Caribbean vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.

Caribbean là biển kết nối Đại Tây Dương và Thái Bình Dương, do đó độc chiếm được Caribbean cũng đồng nghĩa với việc Mỹ kiểm soát được Tây bán cầu. Tương tự, Biển Đông kết nối Ấn Độ Dương và Thái Bình Dương, do đó nếu kiểm soát được Biển Đông, Trung Quốc sẽ có khả năng tác động đến cân bằng quyền lực ở Đông Bán cầu.

Việc so sánh Trung Quốc - Biển Đông với Mỹ - Caribbean kể trên được coi là một trong những cơ sở lý giải cho cách hành xử quyết đoán của Trung Quốc trong những năm gần đây. Đồng thời, khi đọc nhận định của Kaplan về vấn đề này, ta có thể thấy rõ góc nhìn “hiện thực” của ông: “Những việc Trung Quốc đang làm không hề có gì là hiếu chiến một cách bất thường”, hay “tại sao chúng ta lại mong đợi rằng Trung Quốc sẽ hành xử khác so với những gì mà Mỹ đang từng làm?”. Ngoài ra, tác giả còn lập luận rằng việc một quốc gia tìm cách thống trị vùng biển gần mình, nơi có rất nhiều dầu khí và lại được bao bọc bởi các quốc gia nhỏ và yếu hơn, là điều hết sức tự nhiên. Nếu điều này không xảy ra cũng đồng nghĩa với việc chính trị nước lớn trong hàng thập kỷ qua không còn tồn tại nữa.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[AnKhoa]

39. THỦY SƠN KIỂN

Kiển là bế tắc, gian nan, cho nên ở chữ, thì Kiển là khập khiễng; ở quẻ thì trên là Khảm, là nguy hiểm; dưới là Cấn, là núi, là dừng lại. Sự bế tắc của quẻ Kiển do đó mà suy ra, chẳng khác nào một người kẹt ở giữa gian nan, phía trước là nước sâu, là vực thẳm; phía sau là núi cao chót vót, khó vượt, khó trèo. Vì nguy nan như vậy, nên còn tắc nghẽn chưa thoát ra được. Sự đình trệ được tượng trưng bằng quẻ Cấn; sự hiểm nguy được bày vẽ bằng quẻ Khảm.

Kiển. Lợi Tây Nam. Bất lợi Đông Bắc. Lợi kiến đại nhân. Trinh cát.

Thoán từ cho rằng: thời kiển nạn hãy đi đường quang, chớ quàng đường rậm. Kiển. Lợi Tây Nam. Bất lợi Đông Bắc. Tây Nam là phương Khôn, là nơi bình địa, Đông Bắc là phương Cấn là nơi núi non chập chùng. Thoán từ lại khuyên nên gặp đại nhân, nên theo chính đạo mới may, mới tốt. Lợi kiến đại nhân. Trinh cát.

---

Lợi Tây nam: Campuchia. Bất lợi Đông bắc: Hải nam, Trung quốc. Tiếc rằng Campuchia đã bị TQ mua chuộc ?

Lợi kiến Đại nhân: Đại nhân, trừ Trung, chỉ còn Mỹ và Nhật ?

---

Sơn thượng hữu thủy. Kiển. Quân tử dĩ phản thân tu đức.

Cửu ngũ: Đại kiển bằng lai.
Tượng viết: Đại kiển bằng lai. Dĩ trung tiết dã.

( Kinh dịch đại toàn, nhantu.net )

[AnKhoa]

Năm - tháng ngày giờ.

Năm định Thông tin, Tháng ngày giờ định Khí lực.

Năm Ất dậu, mệnh thân đắc Thái tuế, Lộc tồn, chỉ Thông tin có trợ giúp. Tuế là thế chủ quyền chính đáng, Lộc là tài nguyên.

Tháng ngày giờ, mệnh thân Vô chính tinh, chỉ Khí lực không rõ ràng, không định hình.

Gia hội Âm Dương, Cơ Cự, Xương Khúc, thai toạ quan quý ... toàn dàn Văn tinh văn vở, không đủ thực chất để làm lực lượng làm nòng cốt cho cung.

Mệnh thuỷ, tạm dụng Thanh long, Long trì cư mệnh.
Cục hoả, tạm dụng Thiên hình cư thân.

Kể ra, hình ảnh Thanh long và Thiên hình cũng khá phổ biến trong tính cách con người và tình hình xã hội Việt.

[AnKhoa]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Có lẽ cái Mệnh này hợp với cái thế Địa chính trị này.

[AnKhoa]

Một ngày, Lạc Long Quân nói với Âu Cơ rằng: "Ta là giống Rồng, mình là giống Tiên, thủy hỏa khắc nhau, không ở cùng nhau được".

[AnKhoa]

Trích Wiki: Huyền thoại Con Rồng cháu Tiên nói rằng, vua Lạc Long Quân thuộc dòng dõi Rồng lấy Âu Cơ sinh ra một bọc có trăm trứng nở ra 100 con trai, gái. Sau này, 50 người theo mẹ lên núi, 50 người theo cha xuống biển, vì mẹ là giống Tiên, và cha là giống Rồng; và từ đó sinh ra một dòng giống Việt Nam. Từ đó dòng giống Việt này được phát triển. Tiên được hiểu là người sống trên núi, hiền từ thanh thoát, sống mãi không chết. Còn rồng, được coi là chủ tể của biển cả, làm mưa làm gió, thiên biến vạn hóa, tài phép khôn lường.

Đất nước:

- Đất, tức Sơn tinh ( tượng Cấn ), hình ảnh theo Âu cơ lên núi sống
- Nước, tức Thuỷ tinh ( tượng Khảm ) hình ảnh theo Lạc long quân xuống biển

Người Việt theo đạo mẫu, tính cách con người cũng hiền từ như tính cách của Âu cơ. Nhưng tộc Việt cũng vì Biển đông, Thiên tai và Địa chính trị, dẫn tới những "biến động" không ngừng nghỉ, cho nên luôn phải ứng biến.

Rồng, Long trì
Tiên, Phượng các

Đất nước: Sửu, Thổ cung Bắc phương.

Long trì, Thanh long, hành Thuỷ. Nước Việt với Biển đông, thủ đô cũng không thoát khỏi thuỷ: thăng Long và Hà nội.

[TNK75]

Ai bảo người Việt theo Đạo Mẫu vậy ?

[AnKhoa]

Tôi vừa nói xong ông lại hỏi ai bảo

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[TNK75]

Ý tui là ông nghe ai nói rồi bảo thế ? Bảo người VN theo Đạo Mẫu nghe cũng chả khác gì bảo chung chung người VN theo Đạo Phật . Thế Thiên Chúa giáo, đạo Cao Đài, Hòa Hảo ... không có tín đồ sao ? Thứ nữa là ngay trong giới nghiên cứu người ta cũng đang tranh cãi nên gọi là Đạo Mẫu hay Tín ngưỡng thờ Mẫu ? Muốn được gọi là Đạo cần có giáo lý rõ rệt, có hệ thống kinh sách, có hệ thống tổ chức tu sĩ và tín đồ. Hiện giờ Đạo Mẫu ở VN đang phát triển khá mạnh nhưng bảo người VN theo Đạo Mẫu theo tôi là không chính xác.