Tử vi đã vậy, tứ trụ cũng thế. Ai nấy đều thích hoa hòe hoa sói mà quên đi nguyên tắc cơ bản nền tảng.
Tôi thấy mọi người kết luận thân vượng thường là sức khỏe tốt, thân nhược thường là sức khỏe kém? Ví dụ một tứ trụ thiên khô, tứ trụ toàn Ấn, thân cực vượng thì bạn kết luận đây là người rất khỏe mạnh?
Làm ơn có bạn nào giải thích giùm với phải chăng "thân" này nghĩa là "body"?
Advertisements
0
“Binh Pháp Tôn Tử“ trong Tử Bình
Viết bởi VULONG777, 18/02/14 06:26
84 replies to this topic
#48
Gửi vào 11/03/2014 - 13:38
Ở đây đang bàn thân vượng hay thân nhược chung chung chứ không phải bàn về trường đặc biệt ngũ hành thiên khô (mất cân bằng nặng) thì cực vượng cực nhược là như nhau.
Và theo quan điểm cá nhân thì thân vượng tốt hơn thân nhược 1 chút (trong trường hợp đều hành vận thuận lợi) kiểu như trong nấu ăn, xào rau mà mặn quá thì khó vừa miệng mọi người trong bàn ăn hơn xào rau lạt hơn 1 chút vì:
- Xào rau lạt, ai thích ăn mặn hơn thì dùng thêm nước chấm.
- Còn xào mặn thì ai thích ăn lạt hơn lại phải trụng nước sôi cho lạt bớt (mà chưa chắc đã lạt hơn được bao nhiêu).
Và theo quan điểm cá nhân thì thân vượng tốt hơn thân nhược 1 chút (trong trường hợp đều hành vận thuận lợi) kiểu như trong nấu ăn, xào rau mà mặn quá thì khó vừa miệng mọi người trong bàn ăn hơn xào rau lạt hơn 1 chút vì:
- Xào rau lạt, ai thích ăn mặn hơn thì dùng thêm nước chấm.
- Còn xào mặn thì ai thích ăn lạt hơn lại phải trụng nước sôi cho lạt bớt (mà chưa chắc đã lạt hơn được bao nhiêu).
#49
Gửi vào 11/03/2014 - 16:26
Trích dẫn
Làm ơn có bạn nào giải thích giùm với phải chăng "thân" này nghĩa là "body"?
#50
Gửi vào 13/03/2014 - 06:52
Trong các sách cổ có viết “Hợp Sát lưu Quan“ hay “hợp Quan lưu Sát“. Điều này chứng tỏ cổ nhân đã cho chúng ta biết một tính chất vô cùng quan trọng của Tử Bình, đó là “Các Can Chi trong tổ hợp không có khả năng tác động với các Can Chi bên ngoài tổ hợp và ngược lại“. Nếu kết hợp với lý thuyết của tôi thì Binh Pháp Tử Bình thứ 3 sẽ là:
Binh Pháp Tử Bình số 3:
“Các Can Chi trong tổ hợp không có khả năng sinh hay khắc với các Can Chi bên ngoài tổ hợp và ngược lại, trừ các Can Chi cùng trụ không cùng bị hợp khi tính điểm vượng trong vùng tâm nhưng nếu các trụ trong Tứ Trụ mà chỉ có tất cả các Can và Chi của các trụ này tạo thành 2 tổ hợp thì các Can Chi cùng trụ của các trụ này vẫn sinh hay khắc được với nhau“.
Sau đây là ví dụ số 89 trong “Chương 12: Bát Cách“ của cuốn “Trích Thiên Tủy“:
“89 - Tân mão bính thân quý mão nhâm tuất
Ất mùi/ giáp ngọ/ quý tị/ nhâm thìn/ tân mão/ canh dần
Mệnh này ấn thụ cách, lấy thân kim làm dụng thần, bính hỏa lâm bệnh địa, nhâm thủy thấu xuất là dược, tức bệnh có cứu, ngũ hành cân bằng, thu lệnh thủy thông nguyên. Vận quý tị, kim thủy phùng sanh trợ, khoa giáp liên đăng; nhâm thìn vận gặp bệnh có thuốc cứu, làm đến huyện lệnh; vận tân mão, canh dần phùng kim không thể sanh hỏa mà trở thành ấn sinh nhật chủ, danh lợi song toàn”.
Sơ đồ xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần của Tứ Trụ này theo phương pháp của tôi:
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 3” thì Bính trụ tháng khắc được Thân cùng trụ, Quý khắc được Mão cùng trụ đã hóa Hỏa và Nhâm khắc được Tuất cùng trụ cũng đã hóa Hỏa.
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 2” thì Bính trụ tháng khắc gần Tân trong hợp. Tân bị khắc gần nên không khắc được Mão cùng trụ. Thân trụ tháng khắc gần Mão trụ năm.
Theo sơ đồ trên thì Thân (Thủy) của Tứ Trụ này là nhược vì nó chỉ có 9đv không lớn hơn Hỏa 1đv. Do vậy hỷ dụng thần của “Binh Pháp Tử Bình số 1” là Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp còn kỵ thần là Thực Thương, Tài và Quan Sát.
Nếu như can chi trong tổ hợp mà tác động được với các can chi bên ngoài và ngược lại thì Bính trụ tháng ở trong hợp sẽ bị Quý trụ ngày khắc gần và Nhâm trụ giờ khắc cách 1 ngôi nên điểm vượng trong vùng tâm của Bính chỉ còn 4.2/3 .3/4 đv = 2,58đv. Như vậy hành Hỏa trong vùng tâm chỉ có 6,09đv nó nhỏ hơn hành Thủy hơn 1đv. Do vậy Thân sẽ là vượng.
Nếu Thân vượng thì Kim và Thủy phải là kỵ thần thì vào vận Quý Tị có Tị hợp với Thân trụ tháng hóa Thủy thành công. Như vậy đã vào vận kỵ thần Thủy còn thêm cục Thủy kỵ thần (tức can chi đều là kỵ thần) thì làm sao mà “khoa giáp liên đăng” được.
Điều này đã chứng minh được rằng “Binh Pháp Tử Bình số 3“ là đúng.
Ví dụ 89 này tác giả đã cho biết các vận Quý Tị, Nhâm Thìn, Tân Mão và Canh Dần đều là các vận đẹp. Vậy thì ở đây Can hay Chi đại vận là trọng? Ta thấy các vận có các chi là Dần, Mão, Thìn và Tị đều mang hành kỵ thần là Mộc, Hỏa và Thổ lại đẹp là một điều vô lý trong khi can của 4 vận này đều mang hành hỷ dụng thần đều là Kim và Thủy đã phản ánh đúng với thực tế của đương số. Điều này đủ để chứng minh rằng đại vận Can trọng hơn Chi, đúng như tác giả Trầm Hiếu Chiêm đã viết trong:
“Chương 25 : Luận Hành Vận
Nguyên văn:
Phương pháp luận vận và xem mệnh cũng không khác nhau. Xem mệnh lấy can chi tứ trụ phối với hỷ kị nguyệt lệnh, còn thủ vận thì lại lấy can của vận phối hỷ kị Bát tự. Cho nên ở hành vận, mỗi vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay là kỵ, cát hung phân rõ ra”.
Đơn giản chỉ có vậy mà người bình là Từ Nhạc Ngô lại trắng trợn thay đổi ý của tác giả cho rằng phải lấy chi của đại vận làm trọng.
“Từ chú thích:
… Riêng vận lấy phương làm trọng, tức quan trọng Dần Mão Thìn Đông phương, Tị Ngọ Mùi Nam phương, Thân Dậu Tuất Tây phương, hoặc Hợi Tý Sửu Bắc phương…”.
Còn 2 vận đầu tiên là Ất Mùi và Giáp Ngọ can chi đều là kỵ thần nên là xấu, không cần phải bàn luận.
Qua ví dụ này đã cho chúng ta biết rằng muốn sử dụng “Binh Pháp Tử Bình số 1” thì chúng ta thường phải sử dụng đến “Binh Pháp Tử Bình” số 2 và 3.
Trong 3 Binh Pháp đầu tiên này thì “Binh Pháp Tử Bình số 2” chắc chắn là của riêng tôi (do tôi tìm ra). Bởi vì đến nay theo tôi biết chưa có một ai hay một cuốn sách nào đề cập đến nội dung như vậy.
(Giải thích thêm về nội dung “Binh Pháp Tử Bình số 3” như sau: Nếu với sơ đồ trên mà giả sử chỉ có Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm nhưng không hóa Thủy chẳng hạn thì Bính vẫn khắc được Thân nhưng nếu Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm và Tị trụ ngày chẳng hạn thì Bính không khắc được Thân bởi vì can trụ ngày không tham gia vào tổ hợp của Bính với Tân.)
Binh Pháp Tử Bình số 3:
“Các Can Chi trong tổ hợp không có khả năng sinh hay khắc với các Can Chi bên ngoài tổ hợp và ngược lại, trừ các Can Chi cùng trụ không cùng bị hợp khi tính điểm vượng trong vùng tâm nhưng nếu các trụ trong Tứ Trụ mà chỉ có tất cả các Can và Chi của các trụ này tạo thành 2 tổ hợp thì các Can Chi cùng trụ của các trụ này vẫn sinh hay khắc được với nhau“.
Sau đây là ví dụ số 89 trong “Chương 12: Bát Cách“ của cuốn “Trích Thiên Tủy“:
“89 - Tân mão bính thân quý mão nhâm tuất
Ất mùi/ giáp ngọ/ quý tị/ nhâm thìn/ tân mão/ canh dần
Mệnh này ấn thụ cách, lấy thân kim làm dụng thần, bính hỏa lâm bệnh địa, nhâm thủy thấu xuất là dược, tức bệnh có cứu, ngũ hành cân bằng, thu lệnh thủy thông nguyên. Vận quý tị, kim thủy phùng sanh trợ, khoa giáp liên đăng; nhâm thìn vận gặp bệnh có thuốc cứu, làm đến huyện lệnh; vận tân mão, canh dần phùng kim không thể sanh hỏa mà trở thành ấn sinh nhật chủ, danh lợi song toàn”.
Sơ đồ xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần của Tứ Trụ này theo phương pháp của tôi:
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 3” thì Bính trụ tháng khắc được Thân cùng trụ, Quý khắc được Mão cùng trụ đã hóa Hỏa và Nhâm khắc được Tuất cùng trụ cũng đã hóa Hỏa.
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 2” thì Bính trụ tháng khắc gần Tân trong hợp. Tân bị khắc gần nên không khắc được Mão cùng trụ. Thân trụ tháng khắc gần Mão trụ năm.
Theo sơ đồ trên thì Thân (Thủy) của Tứ Trụ này là nhược vì nó chỉ có 9đv không lớn hơn Hỏa 1đv. Do vậy hỷ dụng thần của “Binh Pháp Tử Bình số 1” là Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp còn kỵ thần là Thực Thương, Tài và Quan Sát.
Nếu như can chi trong tổ hợp mà tác động được với các can chi bên ngoài và ngược lại thì Bính trụ tháng ở trong hợp sẽ bị Quý trụ ngày khắc gần và Nhâm trụ giờ khắc cách 1 ngôi nên điểm vượng trong vùng tâm của Bính chỉ còn 4.2/3 .3/4 đv = 2,58đv. Như vậy hành Hỏa trong vùng tâm chỉ có 6,09đv nó nhỏ hơn hành Thủy hơn 1đv. Do vậy Thân sẽ là vượng.
Nếu Thân vượng thì Kim và Thủy phải là kỵ thần thì vào vận Quý Tị có Tị hợp với Thân trụ tháng hóa Thủy thành công. Như vậy đã vào vận kỵ thần Thủy còn thêm cục Thủy kỵ thần (tức can chi đều là kỵ thần) thì làm sao mà “khoa giáp liên đăng” được.
Điều này đã chứng minh được rằng “Binh Pháp Tử Bình số 3“ là đúng.
Ví dụ 89 này tác giả đã cho biết các vận Quý Tị, Nhâm Thìn, Tân Mão và Canh Dần đều là các vận đẹp. Vậy thì ở đây Can hay Chi đại vận là trọng? Ta thấy các vận có các chi là Dần, Mão, Thìn và Tị đều mang hành kỵ thần là Mộc, Hỏa và Thổ lại đẹp là một điều vô lý trong khi can của 4 vận này đều mang hành hỷ dụng thần đều là Kim và Thủy đã phản ánh đúng với thực tế của đương số. Điều này đủ để chứng minh rằng đại vận Can trọng hơn Chi, đúng như tác giả Trầm Hiếu Chiêm đã viết trong:
“Chương 25 : Luận Hành Vận
Nguyên văn:
Phương pháp luận vận và xem mệnh cũng không khác nhau. Xem mệnh lấy can chi tứ trụ phối với hỷ kị nguyệt lệnh, còn thủ vận thì lại lấy can của vận phối hỷ kị Bát tự. Cho nên ở hành vận, mỗi vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay là kỵ, cát hung phân rõ ra”.
Đơn giản chỉ có vậy mà người bình là Từ Nhạc Ngô lại trắng trợn thay đổi ý của tác giả cho rằng phải lấy chi của đại vận làm trọng.
“Từ chú thích:
… Riêng vận lấy phương làm trọng, tức quan trọng Dần Mão Thìn Đông phương, Tị Ngọ Mùi Nam phương, Thân Dậu Tuất Tây phương, hoặc Hợi Tý Sửu Bắc phương…”.
Còn 2 vận đầu tiên là Ất Mùi và Giáp Ngọ can chi đều là kỵ thần nên là xấu, không cần phải bàn luận.
Qua ví dụ này đã cho chúng ta biết rằng muốn sử dụng “Binh Pháp Tử Bình số 1” thì chúng ta thường phải sử dụng đến “Binh Pháp Tử Bình” số 2 và 3.
Trong 3 Binh Pháp đầu tiên này thì “Binh Pháp Tử Bình số 2” chắc chắn là của riêng tôi (do tôi tìm ra). Bởi vì đến nay theo tôi biết chưa có một ai hay một cuốn sách nào đề cập đến nội dung như vậy.
(Giải thích thêm về nội dung “Binh Pháp Tử Bình số 3” như sau: Nếu với sơ đồ trên mà giả sử chỉ có Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm nhưng không hóa Thủy chẳng hạn thì Bính vẫn khắc được Thân nhưng nếu Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm và Tị trụ ngày chẳng hạn thì Bính không khắc được Thân bởi vì can trụ ngày không tham gia vào tổ hợp của Bính với Tân.)
Sửa bởi VULONG777: 13/03/2014 - 07:06
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#51
Gửi vào 13/03/2014 - 08:04
VULONG777, on 13/03/2014 - 06:52, said:
Trong các sách cổ có viết “Hợp Sát lưu Quan“ hay “hợp Quan lưu Sát“. Điều này chứng tỏ cổ nhân đã cho chúng ta biết một tính chất vô cùng quan trọng của Tử Bình, đó là “Các Can Chi trong tổ hợp không có khả năng tác động với các Can Chi bên ngoài tổ hợp và ngược lại“. Nếu kết hợp với lý thuyết của tôi thì Binh Pháp Tử Bình thứ 3 sẽ là:
Binh Pháp Tử Bình số 3:
“Các Can Chi trong tổ hợp không có khả năng sinh hay khắc với các Can Chi bên ngoài tổ hợp và ngược lại, trừ các Can Chi cùng trụ không cùng bị hợp khi tính điểm vượng trong vùng tâm nhưng nếu các trụ trong Tứ Trụ mà chỉ có tất cả các Can và Chi của các trụ này tạo thành 2 tổ hợp thì các Can Chi cùng trụ của các trụ này vẫn sinh hay khắc được với nhau“.
Sau đây là ví dụ số 89 trong “Chương 12: Bát Cách“ của cuốn “Trích Thiên Tủy“:
“89 - Tân mão bính thân quý mão nhâm tuất
Ất mùi/ giáp ngọ/ quý tị/ nhâm thìn/ tân mão/ canh dần
Mệnh này ấn thụ cách, lấy thân kim làm dụng thần, bính hỏa lâm bệnh địa, nhâm thủy thấu xuất là dược, tức bệnh có cứu, ngũ hành cân bằng, thu lệnh thủy thông nguyên. Vận quý tị, kim thủy phùng sanh trợ, khoa giáp liên đăng; nhâm thìn vận gặp bệnh có thuốc cứu, làm đến huyện lệnh; vận tân mão, canh dần phùng kim không thể sanh hỏa mà trở thành ấn sinh nhật chủ, danh lợi song toàn”.
Sơ đồ xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần của Tứ Trụ này theo phương pháp của tôi:
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 3” thì Bính trụ tháng khắc được Thân cùng trụ, Quý khắc được Mão cùng trụ đã hóa Hỏa và Nhâm khắc được Tuất cùng trụ cũng đã hóa Hỏa.
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 2” thì Bính trụ tháng khắc gần Tân trong hợp. Tân bị khắc gần nên không khắc được Mão cùng trụ. Thân trụ tháng khắc gần Mão trụ năm.
Theo sơ đồ trên thì Thân (Thủy) của Tứ Trụ này là nhược vì nó chỉ có 9đv không lớn hơn Hỏa 1đv. Do vậy hỷ dụng thần của “Binh Pháp Tử Bình số 1” là Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp còn kỵ thần là Thực Thương, Tài và Quan Sát.
Nếu như can chi trong tổ hợp mà tác động được với các can chi bên ngoài và ngược lại thì Bính trụ tháng ở trong hợp sẽ bị Quý trụ ngày khắc gần và Nhâm trụ giờ khắc cách 1 ngôi nên điểm vượng trong vùng tâm của Bính chỉ còn 4.2/3 .3/4 đv = 2,58đv. Như vậy hành Hỏa trong vùng tâm chỉ có 6,09đv nó nhỏ hơn hành Thủy hơn 1đv. Do vậy Thân sẽ là vượng.
Nếu Thân vượng thì Kim và Thủy phải là kỵ thần thì vào vận Quý Tị có Tị hợp với Thân trụ tháng hóa Thủy thành công. Như vậy đã vào vận kỵ thần Thủy còn thêm cục Thủy kỵ thần (tức can chi đều là kỵ thần) thì làm sao mà “khoa giáp liên đăng” được.
Điều này đã chứng minh được rằng “Binh Pháp Tử Bình số 3“ là đúng.
Ví dụ 89 này tác giả đã cho biết các vận Quý Tị, Nhâm Thìn, Tân Mão và Canh Dần đều là các vận đẹp. Vậy thì ở đây Can hay Chi đại vận là trọng? Ta thấy các vận có các chi là Dần, Mão, Thìn và Tị đều mang hành kỵ thần là Mộc, Hỏa và Thổ lại đẹp là một điều vô lý trong khi can của 4 vận này đều mang hành hỷ dụng thần đều là Kim và Thủy đã phản ánh đúng với thực tế của đương số. Điều này đủ để chứng minh rằng đại vận Can trọng hơn Chi, đúng như tác giả Trầm Hiếu Chiêm đã viết trong:
“Chương 25 : Luận Hành Vận
Nguyên văn:
Phương pháp luận vận và xem mệnh cũng không khác nhau. Xem mệnh lấy can chi tứ trụ phối với hỷ kị nguyệt lệnh, còn thủ vận thì lại lấy can của vận phối hỷ kị Bát tự. Cho nên ở hành vận, mỗi vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay là kỵ, cát hung phân rõ ra”.
Đơn giản chỉ có vậy mà người bình là Từ Nhạc Ngô lại trắng trợn thay đổi ý của tác giả cho rằng phải lấy chi của đại vận làm trọng.
“Từ chú thích:
… Riêng vận lấy phương làm trọng, tức quan trọng Dần Mão Thìn Đông phương, Tị Ngọ Mùi Nam phương, Thân Dậu Tuất Tây phương, hoặc Hợi Tý Sửu Bắc phương…”.
Còn 2 vận đầu tiên là Ất Mùi và Giáp Ngọ can chi đều là kỵ thần nên là xấu, không cần phải bàn luận.
Qua ví dụ này đã cho chúng ta biết rằng muốn sử dụng “Binh Pháp Tử Bình số 1” thì chúng ta thường phải sử dụng đến “Binh Pháp Tử Bình” số 2 và 3.
Trong 3 Binh Pháp đầu tiên này thì “Binh Pháp Tử Bình số 2” chắc chắn là của riêng tôi (do tôi tìm ra). Bởi vì đến nay theo tôi biết chưa có một ai hay một cuốn sách nào đề cập đến nội dung như vậy.
(Giải thích thêm về nội dung “Binh Pháp Tử Bình số 3” như sau: Nếu với sơ đồ trên mà giả sử chỉ có Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm nhưng không hóa Thủy chẳng hạn thì Bính vẫn khắc được Thân nhưng nếu Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm và Tị trụ ngày chẳng hạn thì Bính không khắc được Thân bởi vì can trụ ngày không tham gia vào tổ hợp của Bính với Tân.)
Binh Pháp Tử Bình số 3:
“Các Can Chi trong tổ hợp không có khả năng sinh hay khắc với các Can Chi bên ngoài tổ hợp và ngược lại, trừ các Can Chi cùng trụ không cùng bị hợp khi tính điểm vượng trong vùng tâm nhưng nếu các trụ trong Tứ Trụ mà chỉ có tất cả các Can và Chi của các trụ này tạo thành 2 tổ hợp thì các Can Chi cùng trụ của các trụ này vẫn sinh hay khắc được với nhau“.
Sau đây là ví dụ số 89 trong “Chương 12: Bát Cách“ của cuốn “Trích Thiên Tủy“:
“89 - Tân mão bính thân quý mão nhâm tuất
Ất mùi/ giáp ngọ/ quý tị/ nhâm thìn/ tân mão/ canh dần
Mệnh này ấn thụ cách, lấy thân kim làm dụng thần, bính hỏa lâm bệnh địa, nhâm thủy thấu xuất là dược, tức bệnh có cứu, ngũ hành cân bằng, thu lệnh thủy thông nguyên. Vận quý tị, kim thủy phùng sanh trợ, khoa giáp liên đăng; nhâm thìn vận gặp bệnh có thuốc cứu, làm đến huyện lệnh; vận tân mão, canh dần phùng kim không thể sanh hỏa mà trở thành ấn sinh nhật chủ, danh lợi song toàn”.
Sơ đồ xác định Thân vượng hay nhược và dụng thần của Tứ Trụ này theo phương pháp của tôi:
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 3” thì Bính trụ tháng khắc được Thân cùng trụ, Quý khắc được Mão cùng trụ đã hóa Hỏa và Nhâm khắc được Tuất cùng trụ cũng đã hóa Hỏa.
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 2” thì Bính trụ tháng khắc gần Tân trong hợp. Tân bị khắc gần nên không khắc được Mão cùng trụ. Thân trụ tháng khắc gần Mão trụ năm.
Theo sơ đồ trên thì Thân (Thủy) của Tứ Trụ này là nhược vì nó chỉ có 9đv không lớn hơn Hỏa 1đv. Do vậy hỷ dụng thần của “Binh Pháp Tử Bình số 1” là Kiêu Ấn và Tỷ Kiếp còn kỵ thần là Thực Thương, Tài và Quan Sát.
Nếu như can chi trong tổ hợp mà tác động được với các can chi bên ngoài và ngược lại thì Bính trụ tháng ở trong hợp sẽ bị Quý trụ ngày khắc gần và Nhâm trụ giờ khắc cách 1 ngôi nên điểm vượng trong vùng tâm của Bính chỉ còn 4.2/3 .3/4 đv = 2,58đv. Như vậy hành Hỏa trong vùng tâm chỉ có 6,09đv nó nhỏ hơn hành Thủy hơn 1đv. Do vậy Thân sẽ là vượng.
Nếu Thân vượng thì Kim và Thủy phải là kỵ thần thì vào vận Quý Tị có Tị hợp với Thân trụ tháng hóa Thủy thành công. Như vậy đã vào vận kỵ thần Thủy còn thêm cục Thủy kỵ thần (tức can chi đều là kỵ thần) thì làm sao mà “khoa giáp liên đăng” được.
Điều này đã chứng minh được rằng “Binh Pháp Tử Bình số 3“ là đúng.
Ví dụ 89 này tác giả đã cho biết các vận Quý Tị, Nhâm Thìn, Tân Mão và Canh Dần đều là các vận đẹp. Vậy thì ở đây Can hay Chi đại vận là trọng? Ta thấy các vận có các chi là Dần, Mão, Thìn và Tị đều mang hành kỵ thần là Mộc, Hỏa và Thổ lại đẹp là một điều vô lý trong khi can của 4 vận này đều mang hành hỷ dụng thần đều là Kim và Thủy đã phản ánh đúng với thực tế của đương số. Điều này đủ để chứng minh rằng đại vận Can trọng hơn Chi, đúng như tác giả Trầm Hiếu Chiêm đã viết trong:
“Chương 25 : Luận Hành Vận
Nguyên văn:
Phương pháp luận vận và xem mệnh cũng không khác nhau. Xem mệnh lấy can chi tứ trụ phối với hỷ kị nguyệt lệnh, còn thủ vận thì lại lấy can của vận phối hỷ kị Bát tự. Cho nên ở hành vận, mỗi vận là một chữ, tất lấy chữ này phối với can chi trong mệnh để thống nhất xem toàn cục, là hỷ hay là kỵ, cát hung phân rõ ra”.
Đơn giản chỉ có vậy mà người bình là Từ Nhạc Ngô lại trắng trợn thay đổi ý của tác giả cho rằng phải lấy chi của đại vận làm trọng.
“Từ chú thích:
… Riêng vận lấy phương làm trọng, tức quan trọng Dần Mão Thìn Đông phương, Tị Ngọ Mùi Nam phương, Thân Dậu Tuất Tây phương, hoặc Hợi Tý Sửu Bắc phương…”.
Còn 2 vận đầu tiên là Ất Mùi và Giáp Ngọ can chi đều là kỵ thần nên là xấu, không cần phải bàn luận.
Qua ví dụ này đã cho chúng ta biết rằng muốn sử dụng “Binh Pháp Tử Bình số 1” thì chúng ta thường phải sử dụng đến “Binh Pháp Tử Bình” số 2 và 3.
Trong 3 Binh Pháp đầu tiên này thì “Binh Pháp Tử Bình số 2” chắc chắn là của riêng tôi (do tôi tìm ra). Bởi vì đến nay theo tôi biết chưa có một ai hay một cuốn sách nào đề cập đến nội dung như vậy.
(Giải thích thêm về nội dung “Binh Pháp Tử Bình số 3” như sau: Nếu với sơ đồ trên mà giả sử chỉ có Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm nhưng không hóa Thủy chẳng hạn thì Bính vẫn khắc được Thân nhưng nếu Thân trụ tháng hợp với Tị trụ năm và Tị trụ ngày chẳng hạn thì Bính không khắc được Thân bởi vì can trụ ngày không tham gia vào tổ hợp của Bính với Tân.)
Sửa bởi tranthevu: 13/03/2014 - 08:05
#53
Gửi vào 13/03/2014 - 15:51
Management, on 13/03/2014 - 08:26, said:
bác VuLong tranh luận mấy vấn đề này mấy năm nay rồi đó nhỉ ? tranh luận mãi lại quay lại từ đầu.
đúng là không có cái ngộ nào giống cái ngộ nào.
đúng là không có cái ngộ nào giống cái ngộ nào.
Quả thực là có quá nhiều người thuộc "Cách Cục Đầu Đất" trên các mạng ảo ấy mà. Loại này chỉ quen "Gõ Mõ Tụng Kinh" (chỉ những người chỉ biết Học Gạo, Học Vẹt ấy mà) làm sao mà biết suy luận có lý, có logic cơ chứ. Chính vì vậy mà không chỉ "Trăm Năm Mệnh Lý Què Quặt" mà cứ cái kiểu này thì có đến nghìn năm hay vạn năm nữa vẫn thế thôi.
Cụ thể như:
1 - Vẫn cái kiểu Tung Hô "Trụ ngày trụ giờ là ta còn trụ năm trụ tháng là người, Tứ Trụ là ta còn tuế vận là người" đi ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 1".
2 - Vẫn cho rằng "Các Can hay Chi bị khắc gần hay trực tiếp vẫn sinh hay khắc được các Can hay Chi khác", điều này trái ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 2".
3 - Vẫn cái kiểu cho rằng "Can Chi trong tổ hợp vẫn sinh hay khắc được với các Can Chi khác bên ngoài tổ hợp và ngược lại", điều này trái ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 3".
Chỉ cần mọi người đọc 2 cuốh "Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú" của Từ Nhạc Ngô và cuốn "Trích Thiên Tuỷ" của Nhậm Thiết Tiều sẽ biết ngay, không cần quan tâm tới các sách hay bài viết của loại "Cách Cục Đầu Đất" làm gì cho mất thời gian vô ích.
Sửa bởi VULONG777: 13/03/2014 - 15:52
#54
Gửi vào 13/03/2014 - 16:16
VULONG777, on 13/03/2014 - 15:51, said:
Quả thực là có quá nhiều người thuộc "Cách Cục Đầu Đất" trên các mạng ảo ấy mà. Loại này chỉ quen "Gõ Mõ Tụng Kinh" (chỉ những người chỉ biết Học Gạo, Học Vẹt ấy mà) làm sao mà biết suy luận có lý, có logic cơ chứ. Chính vì vậy mà không chỉ "Trăm Năm Mệnh Lý Què Quặt" mà cứ cái kiểu này thì có đến nghìn năm hay vạn năm nữa vẫn thế thôi.
Cụ thể như:
1 - Vẫn cái kiểu Tung Hô "Trụ ngày trụ giờ là ta còn trụ năm trụ tháng là người, Tứ Trụ là ta còn tuế vận là người" đi ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 1".
2 - Vẫn cho rằng "Các Can hay Chi bị khắc gần hay trực tiếp vẫn sinh hay khắc được các Can hay Chi khác", điều này trái ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 2".
3 - Vẫn cái kiểu cho rằng "Can Chi trong tổ hợp vẫn sinh hay khắc được với các Can Chi khác bên ngoài tổ hợp và ngược lại", điều này trái ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 3".
Chỉ cần mọi người đọc 2 cuốh "Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú" của Từ Nhạc Ngô và cuốn "Trích Thiên Tuỷ" của Nhậm Thiết Tiều sẽ biết ngay, không cần quan tâm tới các sách hay bài viết của loại "Cách Cục Đầu Đất" làm gì cho mất thời gian vô ích.
Cụ thể như:
1 - Vẫn cái kiểu Tung Hô "Trụ ngày trụ giờ là ta còn trụ năm trụ tháng là người, Tứ Trụ là ta còn tuế vận là người" đi ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 1".
2 - Vẫn cho rằng "Các Can hay Chi bị khắc gần hay trực tiếp vẫn sinh hay khắc được các Can hay Chi khác", điều này trái ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 2".
3 - Vẫn cái kiểu cho rằng "Can Chi trong tổ hợp vẫn sinh hay khắc được với các Can Chi khác bên ngoài tổ hợp và ngược lại", điều này trái ngược với "Binh Pháp Tử Bình số 3".
Chỉ cần mọi người đọc 2 cuốh "Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú" của Từ Nhạc Ngô và cuốn "Trích Thiên Tuỷ" của Nhậm Thiết Tiều sẽ biết ngay, không cần quan tâm tới các sách hay bài viết của loại "Cách Cục Đầu Đất" làm gì cho mất thời gian vô ích.
#55
Gửi vào 13/03/2014 - 17:06
Bác Vulong77 đúng là đại Kao thủ trong giới võ lâm rùi. mời bác thí nghiệm cho tại hạ cái tứ trụ này của tại hạ: Giáp tý - mậu thìn - nhâm thân - canh tuất.
Cả bác Hoacai nữa! đợi mãi chả thấy bác cảm ứng cái bát tự hà lạc cho tại hạ. dạo nì chỉ thấy bác toàn like ko ah!
Cả bác Hoacai nữa! đợi mãi chả thấy bác cảm ứng cái bát tự hà lạc cho tại hạ. dạo nì chỉ thấy bác toàn like ko ah!
Sửa bởi TanThuyHoang: 13/03/2014 - 17:10
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#56
Gửi vào 13/03/2014 - 19:46
TanThuyHoang, on 13/03/2014 - 17:06, said:
Bác Vulong77 đúng là đại Kao thủ trong giới võ lâm rùi. mời bác thí nghiệm cho tại hạ cái tứ trụ này của tại hạ: Giáp tý - mậu thìn - nhâm thân - canh tuất.
Cả bác Hoacai nữa! đợi mãi chả thấy bác cảm ứng cái bát tự hà lạc cho tại hạ. dạo nì chỉ thấy bác toàn like ko ah!
Cả bác Hoacai nữa! đợi mãi chả thấy bác cảm ứng cái bát tự hà lạc cho tại hạ. dạo nì chỉ thấy bác toàn like ko ah!
Xin lỗi, tôi không tư vấn cho cá nhân. Tôi chỉ tham gia tranh luận với các Tứ Trụ mẫu có tính mới lạ đang được mọi người thảo luận.
#57
Gửi vào 13/03/2014 - 23:34
TanThuyHoang, on 13/03/2014 - 17:06, said:
Bác Vulong77 đúng là đại Kao thủ trong giới võ lâm rùi. mời bác thí nghiệm cho tại hạ cái tứ trụ này của tại hạ: Giáp tý - mậu thìn - nhâm thân - canh tuất.
Cả bác Hoacai nữa! đợi mãi chả thấy bác cảm ứng cái bát tự hà lạc cho tại hạ. dạo nì chỉ thấy bác toàn like ko ah!
Cả bác Hoacai nữa! đợi mãi chả thấy bác cảm ứng cái bát tự hà lạc cho tại hạ. dạo nì chỉ thấy bác toàn like ko ah!
- tính cứng đầu cứng cổ
- đại vận hiện liên tiếp không ủng hộ việc làm quan chức, chức vụ
- Vất vả tranh đấu mới có sự nghiệp
- có nạn kiếp tài, bạn bè, anh em gay bất lợi
Sửa bởi tranthevu: 13/03/2014 - 23:35
#58
Gửi vào 17/03/2014 - 04:38
Ví dụ 169 trong “Chương 22 - Thương Quan” của cuốn “Trích Thiên Tủy” đã viết:
“169 - Kỷ mùi quý dậu mậu tuất canh thân
Nhâm thân/ tân mùi/ canh ngọ/ kỷ tị/ mậu thìn/ đinh mão
Trụ này thổ kim thương quan, chi thuộc phương tây, kim khí quá trọng, lấy kiếp làm dụng thần. Mừng kỷ thổ khắc quý thủy, cho nên kế thừa dòng dõi nho học; đổi lại vận trình phương nam hỏa địa, làm quan từ huyện lệnh đến châu mục, được tiến cử nhà vua. Cả đời gặp hung hóa cát, công danh không gặp sóng gió vậy”.
Còn ví dụ 93 trong “Chương 10: Luận dụng thần biến hóa” của cuốn “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú” đã viết:
“93 - Quý Dậu / Đinh Tị / Nhâm Ngọ / Bính Ngọ
Hành vận: Bính thìn / ất mão / giáp dần / quý sửu / nhâm tý / tân hợi
Tứ trụ của Tùng hỗ hộ quân sứ Hà Phong Tòng: Nguyệt lệnh Tài Sát, nhật nguyên cực nhược, hay ở chỗ Tị Dậu hợp lại, Tài hóa ra Ấn, Quý khắc mất Đinh, khiến Đinh chẳng hợp Nhâm, cũng chẳng thương Ấn, là dùng Kiếp hộ Ấn. Can giờ Bính hỏa thấu ra, Tài vượng sanh Quan, nhờ có Tài Ấn chẳng hại nhau, toại thành quý cách. Nếu chỉ được Quý thủy cứu ứng, mà không gặp được Tị Dậu biến hóa, cũng không thành nổi vậy”.
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 3” thì với ví dụ 169 có Mậu trụ ngày đã hợp với Quý trụ tháng rồi thì làm sao mà Kỷ trụ năm có thể khắc được Quý trụ tháng. Tương tự với ví dụ 93 có Nhâm trụ ngày hợp được với Đinh trụ tháng rồi thì làm sao mà Quý trụ năm có thể khắc được Đinh trụ tháng cơ chứ?
Câu “Quý khắc mất Đinh, khiến Đinh chẳng hợp Nhâm” thì phải chăng đây chính là tính chất đối xứng của Ngũ Hợp (tức cái có thể phá được Ngũ Hợp)? Để kiểm tra tính đúng sai của giả thiết này là hơi khó nếu chỉ xét các can trong Tứ Trụ (vì gặp khá ít các trường hợp như thế này) nhưng lại không khó đối với tổ hợp của các can giữa Tứ Trụ với tuế vận (nếu chúng ta thừa nhận can trong Tứ Trụ khắc can đại vận hay can lưu niên cũng được xem là khắc gần). Bởi vì theo “Phương Pháp Tính Điểm Hạn” của tôi thì hầu như khi sử dụng giả thiết này thì kết quả tính được đều sai so với thực tế đã xẩy ra. Chính vì vậy mà cho tới giờ tôi vẫn chưa tìm được tính đối xứng với ngũ hợp của thiên can là cái gì cả (tức là cái có thể phá được ngũ hợp thiên can).
Qua 2 ví dụ này chúng ta có thể nhận thấy tác giả hay người bình 2 cuốn sách kinh điển hay nhất về Tử Bình hiện nay là “Trích Thiên Tủy” và “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú” vẫn chưa biết đến nội dung của “Binh Pháp Tử Bình số 3”.
Vì sao lại như vậy? Theo tôi chắc họ cũng như với đa số người hiện nay chỉ thừa nhận câu “Hợp Quan lưu Sát” hay “Hợp Sát lưu Quan” chỉ đúng với Quan hay Sát mà thôi thì phải? Nếu đúng như vậy thì không phải chỉ “Trăm Năm Mệnh Lý Què Quặt” mà nghìn năm nữa mệnh lý vẫn thế thôi.
“169 - Kỷ mùi quý dậu mậu tuất canh thân
Nhâm thân/ tân mùi/ canh ngọ/ kỷ tị/ mậu thìn/ đinh mão
Trụ này thổ kim thương quan, chi thuộc phương tây, kim khí quá trọng, lấy kiếp làm dụng thần. Mừng kỷ thổ khắc quý thủy, cho nên kế thừa dòng dõi nho học; đổi lại vận trình phương nam hỏa địa, làm quan từ huyện lệnh đến châu mục, được tiến cử nhà vua. Cả đời gặp hung hóa cát, công danh không gặp sóng gió vậy”.
Còn ví dụ 93 trong “Chương 10: Luận dụng thần biến hóa” của cuốn “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú” đã viết:
“93 - Quý Dậu / Đinh Tị / Nhâm Ngọ / Bính Ngọ
Hành vận: Bính thìn / ất mão / giáp dần / quý sửu / nhâm tý / tân hợi
Tứ trụ của Tùng hỗ hộ quân sứ Hà Phong Tòng: Nguyệt lệnh Tài Sát, nhật nguyên cực nhược, hay ở chỗ Tị Dậu hợp lại, Tài hóa ra Ấn, Quý khắc mất Đinh, khiến Đinh chẳng hợp Nhâm, cũng chẳng thương Ấn, là dùng Kiếp hộ Ấn. Can giờ Bính hỏa thấu ra, Tài vượng sanh Quan, nhờ có Tài Ấn chẳng hại nhau, toại thành quý cách. Nếu chỉ được Quý thủy cứu ứng, mà không gặp được Tị Dậu biến hóa, cũng không thành nổi vậy”.
Theo “Binh Pháp Tử Bình số 3” thì với ví dụ 169 có Mậu trụ ngày đã hợp với Quý trụ tháng rồi thì làm sao mà Kỷ trụ năm có thể khắc được Quý trụ tháng. Tương tự với ví dụ 93 có Nhâm trụ ngày hợp được với Đinh trụ tháng rồi thì làm sao mà Quý trụ năm có thể khắc được Đinh trụ tháng cơ chứ?
Câu “Quý khắc mất Đinh, khiến Đinh chẳng hợp Nhâm” thì phải chăng đây chính là tính chất đối xứng của Ngũ Hợp (tức cái có thể phá được Ngũ Hợp)? Để kiểm tra tính đúng sai của giả thiết này là hơi khó nếu chỉ xét các can trong Tứ Trụ (vì gặp khá ít các trường hợp như thế này) nhưng lại không khó đối với tổ hợp của các can giữa Tứ Trụ với tuế vận (nếu chúng ta thừa nhận can trong Tứ Trụ khắc can đại vận hay can lưu niên cũng được xem là khắc gần). Bởi vì theo “Phương Pháp Tính Điểm Hạn” của tôi thì hầu như khi sử dụng giả thiết này thì kết quả tính được đều sai so với thực tế đã xẩy ra. Chính vì vậy mà cho tới giờ tôi vẫn chưa tìm được tính đối xứng với ngũ hợp của thiên can là cái gì cả (tức là cái có thể phá được ngũ hợp thiên can).
Qua 2 ví dụ này chúng ta có thể nhận thấy tác giả hay người bình 2 cuốn sách kinh điển hay nhất về Tử Bình hiện nay là “Trích Thiên Tủy” và “Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú” vẫn chưa biết đến nội dung của “Binh Pháp Tử Bình số 3”.
Vì sao lại như vậy? Theo tôi chắc họ cũng như với đa số người hiện nay chỉ thừa nhận câu “Hợp Quan lưu Sát” hay “Hợp Sát lưu Quan” chỉ đúng với Quan hay Sát mà thôi thì phải? Nếu đúng như vậy thì không phải chỉ “Trăm Năm Mệnh Lý Què Quặt” mà nghìn năm nữa mệnh lý vẫn thế thôi.
Sửa bởi VULONG777: 17/03/2014 - 04:47
#59
Gửi vào 20/03/2014 - 01:23
Vulong777,
Theo phương pháp của Vulong777 thì tứ trụ (Nam) sau đây là thân vượng hay nhược hoặc có cách cục hay không và dụng thần là gì?
Nhâm Tuất - Mậu Thân - ẤT MÙI - Canh Thìn
ĐH: Kỷ Dậu, Canh Tuất, Tân Hợi, Nhâm Tí, Quý Sửu ...
Chỉ đơn thuần toán theo phương pháp của Vulong777 mà thôi ... và với Tôn Tử Binh Pháp "tam thức".
Theo phương pháp của Vulong777 thì tứ trụ (Nam) sau đây là thân vượng hay nhược hoặc có cách cục hay không và dụng thần là gì?
Nhâm Tuất - Mậu Thân - ẤT MÙI - Canh Thìn
ĐH: Kỷ Dậu, Canh Tuất, Tân Hợi, Nhâm Tí, Quý Sửu ...
Chỉ đơn thuần toán theo phương pháp của Vulong777 mà thôi ... và với Tôn Tử Binh Pháp "tam thức".
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#60
Gửi vào 20/03/2014 - 08:45
VULONG777, on 17/03/2014 - 04:38, said:
“93 - Quý Dậu / Đinh Tị / Nhâm Ngọ / Bính Ngọ
Hành vận: Bính thìn / ất mão / giáp dần / quý sửu / nhâm tý / tân hợi
Tứ trụ của Tùng hỗ hộ quân sứ Hà Phong Tòng: Nguyệt lệnh Tài Sát, nhật nguyên cực nhược, hay ở chỗ Tị Dậu hợp lại, Tài hóa ra Ấn, Quý khắc mất Đinh, khiến Đinh chẳng hợp Nhâm, cũng chẳng thương Ấn, là dùng Kiếp hộ Ấn. Can giờ Bính hỏa thấu ra, Tài vượng sanh Quan, nhờ có Tài Ấn chẳng hại nhau, toại thành quý cách. Nếu chỉ được Quý thủy cứu ứng, mà không gặp được Tị Dậu biến hóa, cũng không thành nổi vậy”.
Hành vận: Bính thìn / ất mão / giáp dần / quý sửu / nhâm tý / tân hợi
Tứ trụ của Tùng hỗ hộ quân sứ Hà Phong Tòng: Nguyệt lệnh Tài Sát, nhật nguyên cực nhược, hay ở chỗ Tị Dậu hợp lại, Tài hóa ra Ấn, Quý khắc mất Đinh, khiến Đinh chẳng hợp Nhâm, cũng chẳng thương Ấn, là dùng Kiếp hộ Ấn. Can giờ Bính hỏa thấu ra, Tài vượng sanh Quan, nhờ có Tài Ấn chẳng hại nhau, toại thành quý cách. Nếu chỉ được Quý thủy cứu ứng, mà không gặp được Tị Dậu biến hóa, cũng không thành nổi vậy”.
Tỵ Dậu bán hợp, nhưng sinh tháng Tỵ thì sao hóa được thành Kim, cứ cho là Quý phá đinh để Đinh không khắc được Tỵ Dậu hợp thì cái bán hợp này cũng chỉ là hợp giả. Có thành cách cũng không bền, luận như vậy thì sách cụ Thiệu hẳn bỏ xó rồi. Đáng tiếc, đáng tiếc !
tôi có bát tự này
Tân Mùi/ Bính Thân/Mậu Ngọ/Kỷ Mùi
nếu theo phương pháp luận như trên thì chẳng hóa ra Bính hợp Tân hóa Thủy thành Tài tinh, dù có Ngọ mùi hợp thổ và 1 chi mùi. có Thân dẫn xuất Thủy, theo như VuLong thì Bính Tân này có hợp được không? sách cụ Thiệu chắc chắn sẽ k cho ra hợp đc vì đây là hợp giả thôi.
Sửa bởi Management: 20/03/2014 - 08:49
Similar Topics
| Chủ Đề | Name | Viết bởi | Thống kê | Bài Cuối | |
|---|---|---|---|---|---|
Mệnh nào là Cừu và mệnh nào là Sói trong Tử Vi ? |
Tử Vi | htruongdinh |
|
|
|
Diêm vương tinh trong cung Bão Bình (2024-2043) |
Mệnh Lý Tổng Quát | Ngu Yên |
|
|
|
THẬP ĐẠI CHỦ TINH trong QCTM . Thập đại chủ tinh
|
Quỷ Cốc Toán Mệnh | INDOCHINE |
|
|
|
Chơi games trong máy tính . |
Nguồn Sống Tươi Đẹp | Đinh Văn Tân |
|
|
|
Truyện Huyền Bí
Giải nghĩa "LỤC THẤT NGUYỆT GIAN" trong Sấm Trạnh Trình Truyện Huyền Bí
|
Khoa Học Huyền Bí | catdang |
|
|
|
Ý Nghĩa Toán Học Của 32 Cặp Quẻ Trong Kinh Dịch |
Kinh Dịch - Bốc Dịch - Lục Hào | pphoamai |
|
|
3 người đang đọc chủ đề này
0 Hội viên, 3 khách, 0 Hội viên ẩn
Liên kết nhanh
Tử Vi | Tử Bình | Kinh Dịch | Quái Tượng Huyền Cơ | Mai Hoa Dịch Số | Quỷ Cốc Toán Mệnh | Địa Lý Phong Thủy | Thái Ất - Lục Nhâm - Độn Giáp | Bát Tự Hà Lạc | Nhân Tướng Học | Mệnh Lý Tổng Quát | Bói Bài - Đoán Điềm - Giải Mộng - Số | Khoa Học Huyền Bí | Y Học Thường Thức | Văn Hoá - Phong Tục - Tín Ngưỡng Dân Gian | Thiên Văn - Lịch Pháp | Tử Vi Nghiệm Lý | TẠP CHÍ KHOA HỌC HUYỀN BÍ TRƯỚC 1975 |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
