An Sao Tử Vi
Quỷ Cốc Toán Mệnh
Tử Bình Tứ Trụ
Quẻ Mai Hoa
Bát Tự Hà Lạc
Thái Ât
Căn Duyên Tiền Định
Cao Ly Đầu Hình
Âm Lịch
Xem Ngày
Bát Trạch
1
Thuyết luân hồi, công bố tính liên tục của cái “tôi”, muốn
thay thế các giai đoạn tiến hóa của dòng dõi bằng những cuộc phiêu lưu của một cá nhân
lang thang từ loài này sang loài khác.
Đó là niềm kiêu hãnh kỳ lạ, bị các giáo phái tôn giáo lợi dụng, thuyết phục con người khao khát
sự trường tồn của cá thể thay vì sự liên tục của loài
cuộc luân hồi của Lingä-Sharirä đã được hình dung
chỉ là một hiện tượng di truyền chứ không phải là sự tái sinh,
Thuyết luân hồi xuất hiện trong Ấn Độ giáo sau này
không phải của chủ nghĩa Shaivism cũ cũng không phải của chủ nghĩa Vedism. Nó bắt nguồn từ đạo Jaïn, vốn
truyền nó vào Phật giáo và sau đó vào Ấn Độ giáo hiện đại.
Niềm tin vào sự tồn tại của cá nhân con người trong thế giới địa ngục hoặc thiên đường,
giống như thuyết luân hồi, gắn liền với học thuyết về Nghiệp báo, giả định rằng
sự trường tồn của cái “tôi” mà Sâmkhyä, ngược lại, coi là phù du,
và sự trừng phạt tự động đối với những hành động được thực hiện trong quá trình sống trên đời.
Prasâdä, Ân điển thiêng liêng, là một yếu tố thiết yếu của học thuyết Shaïvä. Định mệnh
của sinh vật phụ thuộc chủ yếu vào trí tưởng tượng của Đấng Tạo Hóa chứ không phụ thuộc vào
Nghiệp chướng của họ, hoặc sự trừng phạt tự động đối với những hành động của họ, dù tốt hay xấu, sẽ
hạn chế quyền lực tuyệt đối của Nguyên tắc tối cao (Maheshvarä).đạo Shaivism
không chấp nhận lý thuyết về Nghiệp vì nó hạn chế sự toàn năng của
Đấng thiêng liêng, quyền được bất công của Ngài. Mọi thứ tồn tại trong vũ trụ đều phụ thuộc vào
ý thích bất chợt, sự định đoạt của Shiva. Đây là lý do tại sao chủ nghĩa Shaivism hướng mọi người tới
sùng kính, Bhakti, và không hướng tới chủ nghĩa đạo đức. Người ta không trao đổi mua bán với các vị thần.
Sửa bởi Timothy: 25/10/2023 - 10:14
