Javascript Disabled Detected

You currently have javascript disabled. Several functions may not work. Please re-enable javascript to access full functionality.

Luận Dụng thần biến hóa

Viết bởi toahuongqui, 15/07/11 08:48

Trước

Trang 3 / 8
1
2
3
4
5

Sau
»

Bạn không thể gửi trả lời cho chủ đề này
Đến bài đầu chưa đọc

117 replies to this topic

#31 thatsat

Kiền viên

Hội Viên mới
1361 Bài viết:
4024 thanks

Locationvô cực

@Mention

Gửi vào 11/08/2011 - 22:16

《 tử bình chân thuyên 》
LỜI NÓI ĐẦU
Nguyên văn:
Từ khi buộc tóc bái sư, thích đọc tử sử, nhàn rỗi thì lấy Uyên Hải Tử Bình và Đại Toàn xem qua. Nhưng vì không có thầy dạy nên lý sinh khắc ngũ hành nhiều chỗ vẫn chưa hiểu. Sau đó ta mua các sách như 《tam mệnh thông sẽ》, 《tinh học đại thành》 dốc lòng nghiên cứu, tư duy ngày đêm, chợt kinh hoảng nhận ra quả thực là có số mệnh, người quân tử thuận mệnh mà làm.
Giải nghĩa:
Ta từ 7 tuổi buộc tóc bái sư bắt đầu đọc sách, thích đọc loại văn như tử sử (thatsat chú: người xưa phân loại sách thành: kinh, sử, tử, tập; bạn đọc chỉ cần hiểu đó là loại sách). Khi có thời gian rảnh rỗi thì lấy hai quyển mệnh lý 《 uyên hải tử bình 》, 《 đại toàn 》 loáng thoáng xem qua mấy lần, cũng chỉ hiểu lõm bõm. Căn bản vì không có chân sư truyền thụ cho đạo lý sinh khắc của ngũ hành nên có nhiều chỗ đọc mà không có hiểu gì hết trơn. Sau đó, ta lại mua rất nhiều sách vở mệnh lý như《 tam mệnh thông hội 》, 《 tinh bình đại thành 》, ngày đêm tập trung tư tưởng chăm chú nghiên cứu, mới ngộ ra người ta có số mệnh, không thể không tin. Những người thông hiểu mệnh lý cần như Mạnh Tử luôn luôn thuận mệnh mà sống.
Nguyên văn:
Tuổi mậu tí ta được cử làm giáo viên, trường học ở bên phải cửa thành, kết giao với một đồng hương: Chương đại ca, tâm ý rất hợp, thỉnh thoảng lại cùng đồng nghiệp là Chương đại ca luận bàn số mệnh. Cứ như vậy thấm thoắt ba năm thì ta có dịp đến phủ của họ Thẩm, đọc được quyển tử bình có ba mươi chín chương do Thẩm Hiếu Chiêm đại ca soạn ra, bất giác thẫn thờ hận mình từ trước đến nay sở học thật là nông cạn. Mang sách đến cho đồng nghiệp là Chương đại ca, đại ca xúc động nói rằng: “Đó quả là tử bình chân thuyên"
Giải nghĩa:
Năm mậu tí, ta được bổ sung làm giảng viên trường tư thục, trường học tại bên phải cửa thành phụ. Ở đó ta gặp đồng hương là Chương Quân An, hai người chúng ta chơi thân, nói chuyện rất hợp. Lúc rảnh rỗi công việc trong trường học, ta hay đến nơi ở của Chương Quân An cùng ông ta bàn luận mệnh lý. Chúng ta đưa ra vấn đề bàn luận, tất cả các điểm nghi vấn trong sách vở mệnh lý đều từng thảo luận qua. Cứ như vậy ba năm, ta đã hết kỳ hạn làm giáo viên, rời trường học ta đến ở tại uyển bình thẩm minh phủ. Ở đó ta may mắn đọc được quyển tử bình có 39 chương do Sơn Âm Thẩm Hiếu Chiêm đại ca viết tay. Đọc sách đó rồi, ta thấy rằng sở học từ trước đến nay của mình đều như không, hối hận tự trách mình sao trước đây không suy nghĩ thấu đáo tới những vấn đề sách này đề cập. Ta cầm sách đưa Chương Quân An đại ca xem, đại ca cảm khái nói rằng: "Đây mới là tử bình chính tông đại pháp "
Nguyên văn:
Thẩm đại ca bảo vệ luận án tiến sĩ thành công vào năm Kỷ Mùi triều đại vua Càn Long, thiên tư đĩnh ngộ, học vấn uyên bác, tạo hóa tinh vi, cố thần mà minh, biến hóa từ tâm. Xem ông ấy luận thành bại được mất của dụng thần, lại vì thành đắc bại của dụng thần, vì bị bại thành, xem dụng thần phải xem cả kỵ thần, và dụng thần sinh khắc có phân biệt vị trí trước sau, thấu can và hội chi của dụng thần, có tình vô tình, có lực vô lực, thấu hiểu các nan đề. Là tâm huyết cả đời của Thẩm đại ca, không thể để mai một.
Giải nghĩa:
Thẩm đại ca đỗ tiến sĩ năm Kỷ Mùi triều vua Càn Long nhà Thanh. Ông ta thiên tư hơn người, ngộ tính rất cao, học vấn uyên thâm, am hiểu sâu sắc mệnh lý, là một cao nhân có thể tùy tâm biến hóa mệnh lý. Nhìn ông ấy luận thành bại được mất của dụng thần, dụng thần làm sao vì thành đắc bại, vì bị bại thành, luận dụng thần phải xem thêm kỵ thần, vị trí dụng thần trước sau khác nhau mà sinh khắc cũng khác nhau, có thấu can và hội chi của dụng thần, có tình vô tình, có lực vô lực đều hàm chứa nhiều vấn đề, ông ấy đều trình bày và phân tích rất cẩn thận và sâu sắc, tường tận mà hoàn thiện. Quyển sách này là tâm huyết cả đời của Thẩm đại ca, một siêu phẩm như vậy nỡ lòng nào để mai một đây.
Nguyên văn:
Quân An bèn lên kế hoạch in ấn, để người học mệnh trong thiên hạ có tiêu chuẩn để đi theo. Đó cũng là may mắn của người học mệnh vậy. Ngoài ra, đó còn là may mắn cho người quân tử trong thiên hạ ? Người biết mệnh, có thể kiềm chế tâm ý ganh đua, mà biết an phận, tất cả phú quý thọ yểu đều là thiên mệnh. Thuận theo thiên mệnh, cố gắng hết mình là con đường của bậc thánh hiền vậy. Đó chẳng phải là cái may cho cả thiên hạ sao ?
Thấy thế nên Quân An đại ca không muốn lãng phí đã chia sẻ sách quý, công của Quân An đại ca không phải lớn sao ? Nên ta cũng vui vẻ viết lời tựa.
Năm Càn Long bốn mươi bốn, đầu hạ năm bính thân, kẻ hậu học kính cẩn đề tựa.
Giải nghĩa:
Vì vậy, Chương Quân An đại ca lên kế hoạch đem bản viết tay đó in ấn và xuất bản một cách chính quy, ông ấy muốn cung cấp cho người học mệnh lý một phương pháp hoàn thiện và tiêu chuẩn nhất, giúp hậu học từ nay về sau không bị các loại tà thuyết ngụy biện đầu độc. Đây cũng là may mắn cho người yêu thích mệnh lý. Hơn nữa không chỉ có người yêu thích mệnh lý may mắn, mà người đọc sách trong thiên hạ cũng rất may mắn. Vì sao? Bởi vì thông qua học tập sách này, có thể thấy nhân sinh có mệnh, người vững tin vào mệnh lý sẽ bớt tham muốn, không làm trái pháp luật, không tham tiền bạc vô phận (thatsat chú: vô phận: không phải thứ dành cho mình), không cầu danh vô phận, phú quý không kiêu, nghèo hèn không sờn chí, uy vũ bất khuất, không màng danh lợi, định rõ chí hướng, có thể bình tâm trước mọi việc, thuận mệnh trời sau đó cố gắng hết mình sẽ đạt được mục đích. Đây chẳng phải điểm rất may của người đọc sách sao ?
Thấy vậy nên Chương Quân An đại ca không muốn công sức của Thẩm đại ca bị mai một, phổ biến bí quyết này, công lao Chương đại ca chẳng phải rất lớn sao? Vì vậy, ta mới cam tâm tình nguyện viết tựa cho sách, nói rõ ngọn nguồn.
Năm Càn Long bốn mươi mốt ( công nguyên 1776 năm ), đầu mùa hè năm bính thân, kẻ hậu học kính cẩn đề tựa.

Sửa bởi thatsat: 11/08/2011 - 22:17

Trở lên trên

Thanked by 4 Members:

ArsenalHighbury1886, sunnythanh, Tử Phủ Vũ Tướng, Kiwi

#32 thatsat

Kiền viên

Hội Viên mới
1361 Bài viết:
4024 thanks

Locationvô cực

@Mention

Gửi vào 11/08/2011 - 22:22

Như vậy, toàn bộ 16/17 (trừ chương 2) bài viết "Tử bình chân thuyên bản nghĩa" từ blog của tg Hoàng Đại Lục đã được phóng dịch.

Trở lên trên

Thanked by 2 Members:

duongminh, Tử Phủ Vũ Tướng

#33 maianha

Hội viên

Hội Viên TVLS
226 Bài viết:
284 thanks

@Mention

Gửi vào 12/08/2011 - 05:53

maianha xin phép được thay mặt anh chị em, vô cùng cám ơn thatsat đại ca và toahuongqui vì học thuật đã bỏ ra nhiều công sức phóng dịch một tuyệt phẩm tử bình do Hoàng Đại Lục giải nghĩa, mà nó vô cùng quan trọng đối với chúng tôi những kẻ hậu học cứ mãi loanh quanh đi tìm dụng thần...
TB: Sau Dụng thần và Tướng thần,Sát đại ca có thể triển khai đao pháp LUẬN HỈ THẦN của Hoàng đại ca cho đủ bộ Tam Thần Đao được không ạ ! .
mai an hạ .

Trở lên trên

#34 thatsat

Kiền viên

Hội Viên mới
1361 Bài viết:
4024 thanks

Locationvô cực

@Mention

Gửi vào 12/08/2011 - 15:51

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

thanhcuibeo, on 12/08/2011 - 09:27, said:

Anh Thất sát thân mến, có thể tôi nhầm chăng, nhưng hình như phần dịch còn thiếu chương 13,14. Vì từ chương 12 (luận tướng thần yếu khẩn) tôi thấy nhẩy tiếp luôn chương 15(Luận thần sát không quan hệ cách cục)?

Chào anh thanhcuibeo.
Tôi có cố gắng tìm các chương 13, 14 như anh nói từ blog của anh Hoàng Đại Lục nhưng không thấy, vì tôi không có nhiều thời gian nên không đọc kỹ các phần comment phía dưới các bài, có thể dưới comment anh Hoàng Đại Lục đã giải thích về vấn đề này. Nếu bạn đọc có thể tìm thấy các chương này bằng Hán văn và đưa lên, tôi sẽ dịch nốt, ngoài ra tôi sẽ cố gắng đọc blog của anh Hoàng Đại Lục để truy vết các chương này.

Trở lên trên

Thanked by 2 Members:

duongminh, Tử Phủ Vũ Tướng

#35 toahuongqui

Hội viên

Hội Viên TVLS
122 Bài viết:
390 thanks

@Mention

Gửi vào 12/08/2011 - 16:52

Cũng có khi ông Hoàng ghi nhầm thứ tự chương mục, chương 13 tìm không thấy

MỤC LỤC

• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( một )
Một, luận dụng thần
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( haị )
Haị, luận dụng thần biến hóa
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( ba )
Ba, luận luận dụng thần tinh khiết tạp
Bốn, luận tạp khí như thế nào lấy dụng
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( bốn )
Năm, luận bốn cát thần có thể phá cách
Sáu, luận bốn hung thần có thể thành cách
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( năm )
Bảy, luận dụng thần thành bại cứu ứng
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( sáu )
Tám, luận dụng thần theo thành được bại theo bại được thành
Chín, luận sinh khắc trước sau phân cát hung
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( bảy )
Mười, luận dụng thần cách cục cao thấp
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( tám )
Mười, luận dụng thần cách cục cao thấp
Mười một, luận dụng thần phối khí hậu được mất
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( chín )
Mười một, luận dụng thần phối khí hậu được mất
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( mười )
Mười một, luận dụng thần phối khí hậu được mất
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( mười một )
Mười hai, luận tương thần yếu khẩn
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( mười hai )
Mười bốn, luận thời nói câu nệ cách cục
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( mười ba )
Mười lăm, luận thần sát không quan hệ cách cục
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( mười bốn )
Luận thời nói lấy sai truyền sai
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( mười lăm )
Luận dương nhận cách
• (Tử Bình Chân Thuyên) bản nghĩa ( mười sáu )
Luận can chi
Luận âm dương sinh khắc

Sửa bởi toahuongqui: 12/08/2011 - 16:57

Trở lên trên

Thanked by 1 Member:

Tử Phủ Vũ Tướng

#36 thatsat

Kiền viên

Hội Viên mới
1361 Bài viết:
4024 thanks

Locationvô cực

@Mention

Gửi vào 13/08/2011 - 09:13

14. Khiên cưỡng lập cách cục
Nguyên văn:
Dụng thần bát tự chuyên căn cứ theo lệnh tháng, lệnh tháng không có dụng thần thì tìm cách cục mới. Lệnh tháng là gốc; ngoại cách là ngọn. Người thời nay không biết nặng nhẹ, cố chấp cách cục dẫn đến sai lầm nghiêm trọng.
Giải nghĩa:
Dụng thần bát tự, chuyên tìm tại lệnh tháng, chỉ khi nào lệnh tháng không có dụng thần, mới tìm dụng thần từ các can chi khác. Chú ý nha, ở đây nói cách cục là nói ngoại cách ! Lệnh tháng dụng thần là vốn có như gốc cây, cho nên gọi là nội cách; dụng thần ngoài lệnh tháng là mượn từ bên ngoài, như cành lá, cho nên gọi là ngoại cách. Người thời nay, không biết đầu đuôi nặng nhẹ, trong ngoài thật giả, không biết bám chặt mấu chốt của bát tự là đề cương lệnh tháng, mà lấy cành lá làm căn bản, lấy giả làm thật. Bất kể lệnh tháng có dụng thần hay không, cứ khăng khăng tìm cách cục ở ngoài lệnh tháng, phương pháp lấy dụng thần kiểu này vừa cứng nhắc vừa không chính xác.
Nguyên văn:
Bởi vậy mậu sinh tháng giáp dần, giờ canh thân, không luận rằng sát có chế, mà là thực cách, gặp giáp giảm phúc.
Giải nghĩa:
Bởi vậy, ngày mậu thổ sinh vào tháng giáp dần, trụ giờ là canh thân, rõ ràng là cách cục "sát cần thực chế", nhưng có người lại lấy thực cách, cho rằng gặp giáp mộc là giảm phúc. Cách cách đoán tường, lấy sát làm trọng, sao có thể để sát không luận ?
Nguyên văn:
Bính sinh tháng tí, giờ gặp tị lộc, không cho rằng Chính Quan cách, quy lộc trợ thân, mà cho rằng nhật lộc quy thời (ngày lộc quy giờ), gặp quan phá cục.
Giải nghĩa:
Bính hỏa sinh vào tháng tí, chi giờ là tị, bình thường thì cho đây là Chính Quan cách, có vài người kiên quyết đây là ngày lộc quy giờ, cho rằng gặp phải quan tinh là phá cách. Tí thủy quan tinh đương lệnh, sao có thể ngó lơ quan tinh mà không luận vậy.
Nguyên văn:
Ngày tân thấu bính, giờ gặp mậu tí, không cho rằng ngày tân đắc quan gặp ấn, mà cho rằng "triều dương cách" gặp bính nên hỏng mất.

Giải nghĩa:
Ngày tân kim thiên can thấu lộ bính hỏa quan tinh, trụ giờ là mậu tí, đây vốn là quan ấn cách. Thế nhưng có người không dùng quan ấn cách mà lấy “triều dương cách”, gặp quan tinh thì phá cách, thật là buồn cười.
Nguyên văn:
Tài gặp sát ở trụ giờ, không cho rằng sinh sát công thân, mà cho rằng “ sát nổi trụ giờ”.
Giải nghĩa:
Tài cách gặp phải can giờ thấu Thất Sát, là tài sinh sát cản thân phá cách bát tự, vậy mà có người tưởng là cách thất sát trên trụ giờ.《 hỉ kỵ thiên 》 viết : "Nếu quả là giờ gặp Thất Sát, chưa chắc đã xấu, nguyệt chế can cường, Thất Sát ngược lại trở thành quyền ấn." Ý nói can giờ là Thất Sát không nhất định đều xấu, chỉ cần can tháng có Thực Thần chế ( Từ Nhạc Ngô đại ca giải thích can cường thân cường, có khác nghĩa gốc. Bởi vì ngoại trừ Thực Thương ra không ai nói "nguyệt chế") thì thành cách Thực Thần chế sát, ngược lại có thể nắm giữ quyền ấn. Khi lệnh tháng là tài, trụ giờ là sát, chính là tài cách gặp sát mà phá cách, không thể vội vàng lấy cách “sát nổi trụ giờ”. “sát nổi trụ giờ” cũng phải có chế hóa mới thành cách cục tốt được.
Nguyên văn:
Quý sinh tháng tị, giờ gặp giáp dần, không cho rằng ám quan bị phá, mà cho rằng hình hợp thành cách;
Giải nghĩa:
Ngày quý thủy sinh vào tháng tị, trụ giờ là giáp dần, quan tinh mậu thổ trong tị bị dần mộc hình phá, phá mất quan cách, thế nhưng có người coi đó là hình hợp cách. 《 thần phong thông khảo • hình hợp cách 》 ghi rõ : "Hình hợp cách, lấy ba ngày quý hợi, quý mão, quý dậu, gặp giờ giáp dần, mà tứ trụ không có quan sát, thì có thể dụng." Mà quý sinh tháng tị, trong tị có mậu thổ quan tinh, thì hình hợp cách cái nỗi gì đây ?
Nguyên văn:
Quý sinh tháng 11, ngày dậu giờ hợi, thấu mậu tọa tuất, không cho rằng nguyệt kiếp kiến lộc, dụng quan thông căn, mà cho rằng củng tuất cách, điền thực bất lợi.
Giải nghĩa:
Ngày quý thủy sinh vào tháng tí, chi ngày là dậu, chi giờ là hợi, thiên can thấu mậu thổ quan tinh, có tuất thổ là gốc, đây là cách cục kiến lộc dụng quan thông thường. Nhưng có người coi đó là củng tuất cách ( ý là giữa chi ngày dậu và chi giờ hợi, hư củng một chữ tuất, tuất lại là quan tinh cho nên gọi là củng quan cách ), vào đại vận lại gặp tuất thổ chính là điền thực quan tinh nên phá cách. Những người này quan tinh thấu lộ rõ ràng thì không dùng lại còn bày đặt đi tìm quan tinh không nhìn thấy, không phải là cố làm chuyện hoang đường hay sao ?
Nguyên văn:
Ngày tân tọa sửu, năm dần, tháng hợi, giờ mão, không cho rằng Chính Tài cách, mà cho rằng điền thực củng quý.
Giải nghĩa:
Ngày tân sửu năm dần tháng hợi giờ mão, tài tinh đương lệnh, là chính tài cách, thế nhưng có người không dùng tài cách mà coi đây là điền thực củng quý cách. Cho rằng trong khoảng chữ sửu và chữ mão, ám tàng chữ dần, mà gắn vào chữ dần là tân kim nhật chủ Thái Ất Quý Nhân, cho nên gọi là “cận quý cách”. Lệnh tháng có tài thì không dùng, sao cứ phải cố níu “cận” với chả “củng” để hư quan giả quý làm chi cho nhọc ?
Nguyên văn:
Ất gặp tháng dần, giờ gặp bính tí, không cho rằng mộc hỏa thông minh, mà cho rằng cách thành thử quý.

Giải nghĩa:
Ngày ất mộc sinh vào tháng dần, trụ giờ bính tí, vốn là “Thực Thần thổ tú” cách hoặc “mộc hỏa thông minh” cách. Có người không luận như thế mà luận “lục ất thử quý” cách. Rõ ràng có thể dùng bính hỏa Thực Thần, vì sao còn muốn sử dụng ám hợp đi tìm quan tinh hư ảo kia làm gì ?
Nguyên văn:
Những kiểu luận như vậy, trăm lần không đúng được một lần, đều do không biết mệnh lý luận bậy mà ra.
Giải nghĩa:
Những ví dụ kể trên là các sai lầm do không biết tử bình mệnh lý mà đi lấy dụng thần lung tung. Người hậu học khi đọc sách mệnh lý cần hết sức lưu ý nha.

Trở lên trên

Thanked by 3 Members:

ArsenalHighbury1886, sunnythanh, Tử Phủ Vũ Tướng

#37 mocau

Hội viên

Hội Viên mới
637 Bài viết:
535 thanks

@Mention

Gửi vào 13/08/2011 - 17:01

Dưới đây là link Tử Bình Chân Thuyên Bình Chú ở bên diễn đàn cũ. số chương (có lẽ) khác nhau. Nếu không giúp được gì thì coi như không có bài này vậy.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Chương 1: Luận Can Chi

Chương 2: Luận Âm Dương Sanh Khắc

Chương 3: Luận Âm Dương Sanh Tử

Chương 4: Luận Thập Can Phối Hiệp Tính Tình

Chương 5: Luận Thập Can Hiệp Mà Không Hiệp

Chương 6: Luận Thập Can Đác Thời Mà Không Vượng Thất Thời Mà Không Nhược

Chương 7: Luận Hình Xung Hội Hiệp Giải Pháp

Chương 8: Luận Dụng Thần

Chương 9: Luận Dụng Thần Thành Bại Cứu Ứng

Chương 10: Luận Dụng Thần Biến Hóa

Chương 11: Luận Dụng Thần Thuần Tạp

Chương 12: Luận Dụng Thần Cách Cục Cao Thấp

Chương 13: Luận Dụng Thần Thành mà Bại; Bại Mà Thành

Chương 14: Luận Dụng Thần Phối Với Khí Hậu Được Mất

Chương 15: Luận Tương Thần Khẩn Yếu

Chương 16: Luận Tạp Khí: Sử Dụng Thế Nào

Chương 17: Luận Mộ Khố Hình Xung Chi Thuyết

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Chương 19: Luận Tứ Hung Thần Có Thể Thành Cách

Chương 20: Luận Sanh Khắc Tiên Hậu Phân Cát Hung

Chương 21: Luận Tinh Thần Vô Quan Cách Cục

Chương 22: Luận Ngoại Cách: dùng Hay Bỏ

Chương 23: Luận Cung Phân Dụng Thần Phối Lục Thân

Chương 24: Luận Vợ Con

Chương 25: Luận Hành Vận

Chương 26: Luận Hành Vận Thành Cách Biến Cách

Chương 27: Luận Hỉ Kỵ Can Chi Khác Biệt

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Chương 29: Luận thời thuyết câu nệ cách cục

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Chương 31: Luận Chánh Quan

Chương 32: Luận Chánh Quan Thủ Vận

Chương 33: Luận Tài

Chương 34: Luận Tài Thủ Vận

Chương 35: Luận Ấn Thụ

Chương 36: Luận Thụ ấn Thủ Vận

Chương 37: Luận Thực Thần

Chương 38: Luận Thực Thần Thủ Vận

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Trở lên trên

Thanked by 3 Members:

ArsenalHighbury1886, Tử Phủ Vũ Tướng, Kiwi

#38 mocau

Hội viên

Hội Viên mới
637 Bài viết:
535 thanks

@Mention

Gửi vào 18/04/2012 - 19:28

Luận kim thần

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

：

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

、

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

、

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

Phu kim thần giả, chỉ hữu tam thời: quý dậu, kỷ tị, ất sửu.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

Kim thần nãi phá bại chi thần, yếu chế phục, nhập hỏa hương vi thắng; như tứ trụ trung canh đái thất sát dương nhận, chân quý nhân dã.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

****

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

！

Đại để uy mãnh giả，dĩ ****vi năng; uy cẩu bất chuyên, nhân đắc dĩ vũ, cố tất ngoan bạo như hổ động. Quần thú ký nhiếp, uy đức hành hĩ!

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

：『

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。』

Nhiên thái cương tất chiết, bất hữu dĩ chế chi, tắc khoan mãnh bất tế, hà dĩ thượng lý trung hòa chi đạo; cố viết: "hữu cương giả tại tuần phục, điệu trí kì hòa, phúc lộc chủng chí".

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

Tuy nhiên, kì nhân hữu cương đoạn minh mẫn chi tài, quật cường bất khả tuần phục chi chí.

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

！

Vận hành hỏa hương, tứ trụ hữu hỏa cục, tiện vi quý mệnh; cụ thủy hương, tắc phi phúc hĩ!

《

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

》 ★

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

《Thi quyết》
Giáp ngọ thời thượng kiến kim thần,
Sát nhận tương lâm chân quý nhân;
Hỏa mộc vận trung tài lộc phát,
Như phùng kim thủy tất thương thân.

《

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

》 ★

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

《Thi quyết》
Tính đa ngoan bạo tài minh mẫn,
Ngộ thủy tương sinh lập khốn cùng;
Chế phục vận hành phùng hỏa cục,
Siêu thiên quý hiển lộc thiên chung.

《

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

》 ★

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

《Thi quyết》
Kim thần ngộ hỏa quý vô nghi,
Kim thủy tai ương định hữu chi;
Vận đáo hỏa hương đa phát đạt,
Quan sùng gia phú lưỡng tương nghi.

《

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

》 ★

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

《Thi quyết》
Thời ngộ kim thần quý khí đa,
Như phùng dương nhận khước trung hòa;
Nhược phùng thủy vận bần nhi tật,
Hỏa chế danh cao tước vị nga.

《

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

》 ★

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

；

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

，

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

。

《Thi quyết》
Quý dậu kỷ tị tịnh ất sửu,
Thời thượng phùng chi thị phúc thần;
Ngạo vật thị tài nghi chế phục,
Giao phùng sát nhận quý nhân chân.

Sửa bởi mocau: 18/04/2012 - 19:32

Trở lên trên

Thanked by 4 Members:

ArsenalHighbury1886, trandavu, shenevaknows, Kiwi

#39 lamkytien

Hội viên

Hội Viên TVLS
166 Bài viết:
214 thanks

@Mention

Gửi vào 18/09/2016 - 14:06

Theo tôi thì cách này có lộ quan, có ám quan; nếu mà lộ thực thương nhiều thì dĩ nhiên quan tinh cũng lộ thì bị thương nuốt mất...
Cái chỗ bình chú đó không có thí dụ thì cũng không rõ lắm! vì tùy theo chỗ đứng của thập thần, và các can tàng mà khác nhau nhiều lắm.

(Tài vượng sinh Quan cách]

Tài vượng sinh quan cách cục gia, [/font]
vô xung vô phá hưởng vinh hoa.[/font]
Thực thần đa thấu danh nan tựu[/font][font=&],[/font]
kiếp nhận trọng phùng phú khả ta.[/font]
Thân vượng tài cường danh dự mỹ, [/font]
vận phù tuế trợ thực kham khoa.[/font]
Nữ nhân bát tự sinh phùng thử,[/font]
ích tử vinh phu thiện trị gia.[/font]

Dịch nghĩa: Tài vượng sinh Quan đây là cách cục rất tốt, nếu như không xung không phá thì nhất định có thể hưởng thụ vinh hoa phú quý. Trong cục Thực thần thấu nhiều, thì danh lợi khó thành, có Kiếp Nhận thì đã có thể phú. Thân vượng mà Tài cường, thường thường có danh dự tốt, lúc này có tuế vận lại đến phù trợ, thì vô cùng hoàn mĩ. Nếu nữ nhân nhập Tài vượng sinh Quan các, thì chồng hưng thịnh ích lợi, là mệnh cần cù lo toan việc gia đình.

Bình chú: Nguyệt lệnh Tài chuyên vượng, nguyên cục không có Quan tinh, mà lại không có Thực Thương, thì mới gọi Tài vượng sinh Quan cách. Trụ tháng là Tài, trụ khác có Quan, là Tài Quan Cách của chính cách, tức là Tài cách dụng sự phối hợp với Quan, không gọi Tài vượng sinh Quan cách ( Tài cách trong Tử Bình Chân Thuyên mang Quan, cũng gọi Tài vượng sinh Quan, nhưng không chỉ cách Tài vượng sinh Quan này vậy); Mà như trụ tháng là Tài, trụ khác thấu Thực Thương, thì chính là chính cách Tài được Thực ( Thương) sinh, thì cũng không gọi Tài vượng sinh Quan cách. Như Thực thần thấu nhiều, thì Tài vượng không thể sinh khởi Quan tinh, cho nên không thể nhập cách này, tối đa chỉ giành được giàu có, quý thì không mong được. Cách này kị Tài nguyệt lệnh gặp xung, cần Thân vượng Tài cường mới tốt, bởi vì Thân vượng mới có thể đảm nhiệm Tài Quan. Nhưng nếu là nữ mệnh, thân nhược Tài vượng, cũng có thể vượng phu ích tử, mà không thể duy trì sự chuyên nhất.

Người nhập cách này, phần đa là phú mà còn quý, hoặc là dùng tiền của để mua Quan chức, trước phú sau quý; hoặc là Quan chuyên quản lý về ngân khố lương thực.

--- theo trang tubinhdieudung.net---)

Sửa bởi anatmaan: 18/09/2016 - 14:09

Trở lên trên

Thanked by 1 Member:

nguyenhung1315

#40 Tutrumenh

Hội viên

Hội Viên TVLS
180 Bài viết:
122 thanks

@Mention

Gửi vào 18/09/2016 - 15:04

vâng em cảm ơn bác, em cũng nghĩ vậy, quản kiến tử bình là phụ trợ cách cục cho uyên hải tử bình, em muốn tham khảo ý kiến thêm, nếu cách cục này ko có quan tinh, cũng không có thực thương, thì chắc là lộ tỷ kiếp hoặc ấn kiêu, đều là tranh tài, không đẹp. Còn toàn lộ tài, thì chắc là tòng tài cách. Em nghiêng về tử bình chân thuyên bình chú của Hoàng Đại Lục hơn
Các bác chỉ giáo thêm.

Trở lên trên

Thanked by 1 Member:

nguyenhung1315

#41 Đinh Văn Tân

Ban Điều Hành

Ban Điều Hành
7645 Bài viết:
17504 thanks

@Mention

Gửi vào 26/10/2016 - 08:42

Tôi sẽ xóa những bài không liên quan đến TB để cho những bài cua Thất sát và THQ liền kề nhau .

Trở lên trên

Thanked by 1 Member:

nguyenhung1315

#42 lesoi

Hội viên mới

Hội Viên mới
34 Bài viết:
34 thanks

@Mention

Gửi vào 23/03/2017 - 18:15

Cũng chính vì hai chữ "Dụng thần" này mà biết bao nhiều thế hệ chúng ta lạc vào "Mê hồn trận", thậm chí người học mệnh cả đời mà cũng không thể định vị được. Cái lý của Hoàng Đại Lục là chả nói gì thân vượng hay thân nhược, anh ta cứ chiếu theo Tứ Hung thần và Tứ Cát thần để luận dụng thần. Cái hay của anh ta là đã tìm ra điểm yếu của Cách cục mà mọi người khi luận mệnh đã bị lạc lối. Tuy nhiên, cách dùng Cách Cục pháp thì lại có rất nhiều cách dùng khác nhau của nhiều trường phái.
Nhưng suy cho cùng thì mới nói được 1/2 cuộc đời con người.
Còn pháp luận cân bằng vượng suy thì sao? Bỏ à! Không, nhưng cách dùng lại ở một phương diện khác, chứ không thể bỏ.
Còn như giả sử người không có Cách, có Cục thì sao? Tất cả đều nghèo à? Lại càng không đúng với thực tế.
Lâu nay chúng ta chỉ có luận theo lý thuyết mà không chú trọng ở trong thực tiễn như thế nào.
Bát tự là cuộc đời, mà cuộc đời có thì trong bát tự có. Suy cho cùng có ai thoát ly ra khỏi sự ảnh hưởng của thế giới quan xung quanh ta hay không? Chẳng hạn thời cuộc, chẳng hạn như chế độ xã hội. Có ảnh hưởng đến vận mệnh hay không? Tại sao chúng ta không xét đến? Vậy thì ở trong bát tự nó thể hiện ở đâu? Chưa thấy ai nói đến chỗ này, vậy thì luận mệnh sẽ có tỷ lệ chuẩn xác bao nhiều %?
Ngay cả Tử Bình chân thuyên của Thẩm Hiếu Chiêm do Từ Nhạc Ngô tiên sinh bình chú, Trích Thiên Tủy của ai chưa xác định chỉ có nói là của Lưu Cơ nguyên chú và Nhậm Thiết Tiều chú. Nhưng khi chúng ta dịch ra thì hầu như chả thấy phương pháp cho chúng ta dùng. Đặc biệt là Nhậm Thiết Tiều chú giải đã khiến cho hàng loạt người học mệnh sa vào cõi mê muội không có lối ra. Đó chính là lấy thân vượng nhược luận mệnh. Nhưng thực chất gốc thư thì không hề nói đến chuyện này.
Còn luận Cách Cục thì cũng chả có nói phương pháp chuẩn để chúng ta học.
Đến khi, mệnh học hiện đại xâm nhập vào nước ta bị chi phối nhiều nhất đó là "Tứ trụ dự trắc học" của Thiệu Vĩ Hoa biên soạn, hầu như người mới học bát tự ở nước ta ai cũng bắt đầu học tập từ quyển sách này. Nó đã đưa mệnh học bát tự thâm nhập vào đầu óc chúng ta quá là nặng nề bởi những cái gọi là "Định lượng ngũ hành".
May mắn, học thuật trước chế độ cũ còn có vài quyển sách học như Tử Bình chân thuyên của Quảng Văn, Tử Bình thuyết minh, Tử Bình nhập môn, ... có đề cập đến cách cục bát tự nhưng cũng chỉ là khái lược. Đến sau này có các bậc đàn anh như PhieuDieu, ThatSat, Durobi ... phỏng dịch. Mới biết được một vài cách luận theo Cách cục, nhưng suy cho cùng thì phương pháp luận cũng chưa hoàn chỉnh. Sau đó lại tiếp tục trào lưu cái gọi là Manh phái, đặc biệt là mệnh học sơ trung cấp Manh phái của Đoàn Kiến Nghiệp thụ giáo bởi Manh sư Hác Kim Dương, rồi dần dần có rất nhiều tài iiệu được ra đời ...
Rốt cuộc chúng ta luận mệnh được tỷ lệ xác xuất là bao nhiêu %? Càng ngày càng rối không có trình tự luận mệnh nào là thỏa đáng khi chúng ta va chạm với thực tế.
Đến nỗi định phú quý bần tiện là cái lớn nhất cuộc đời cũng không xác định được, đó là chưa kể làm sao định tầng lớp như thế nào là giàu sang, nghèo hèn. Rồi sức khỏe tật bệnh, thọ yểu, hôn nhân gia đình .... cũng cứ theo mấy câu cổ ngữ, mà không hề có phương pháp luận logic. Vậy lấy cái gì để làm thước chuẩn? Ngay cả khí ngũ hành không thấy được, không sờ được mà lấy đem để định lượng!
Tại sao chúng ta không suy nghĩ lại nhỉ? Hay là cứ mãi đi học cái gọi là "Bí thuật"!
Tôi nói điều này các vị cứ nghĩ lại xem là chúng ta chứng thực luận được bao nhiêu % vận mệnh?

Trở lên trên

Thanked by 1 Member:

maianha

#43 VULONG001

Hội viên

Hội Viên TVLS
421 Bài viết:
110 thanks

@Mention

Gửi vào 23/03/2017 - 19:46

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lesoi, on 23/03/2017 - 18:15, said:

Cũng chính vì hai chữ "Dụng thần" này mà biết bao nhiều thế hệ chúng ta lạc vào "Mê hồn trận", thậm chí người học mệnh cả đời mà cũng không thể định vị được. Cái lý của Hoàng Đại Lục là chả nói gì thân vượng hay thân nhược, anh ta cứ chiếu theo Tứ Hung thần và Tứ Cát thần để luận dụng thần. Cái hay của anh ta là đã tìm ra điểm yếu của Cách cục mà mọi người khi luận mệnh đã bị lạc lối. Tuy nhiên, cách dùng Cách Cục pháp thì lại có rất nhiều cách dùng khác nhau của nhiều trường phái.
Nhưng suy cho cùng thì mới nói được 1/2 cuộc đời con người.
Còn pháp luận cân bằng vượng suy thì sao? Bỏ à! Không, nhưng cách dùng lại ở một phương diện khác, chứ không thể bỏ.
Còn như giả sử người không có Cách, có Cục thì sao? Tất cả đều nghèo à? Lại càng không đúng với thực tế.
Lâu nay chúng ta chỉ có luận theo lý thuyết mà không chú trọng ở trong thực tiễn như thế nào.
Bát tự là cuộc đời, mà cuộc đời có thì trong bát tự có. Suy cho cùng có ai thoát ly ra khỏi sự ảnh hưởng của thế giới quan xung quanh ta hay không? Chẳng hạn thời cuộc, chẳng hạn như chế độ xã hội. Có ảnh hưởng đến vận mệnh hay không? Tại sao chúng ta không xét đến? Vậy thì ở trong bát tự nó thể hiện ở đâu? Chưa thấy ai nói đến chỗ này, vậy thì luận mệnh sẽ có tỷ lệ chuẩn xác bao nhiều %?
Ngay cả Tử Bình chân thuyên của Thẩm Hiếu Chiêm do Từ Nhạc Ngô tiên sinh bình chú, Trích Thiên Tủy của ai chưa xác định chỉ có nói là của Lưu Cơ nguyên chú và Nhậm Thiết Tiều chú. Nhưng khi chúng ta dịch ra thì hầu như chả thấy phương pháp cho chúng ta dùng. Đặc biệt là Nhậm Thiết Tiều chú giải đã khiến cho hàng loạt người học mệnh sa vào cõi mê muội không có lối ra. Đó chính là lấy thân vượng nhược luận mệnh. Nhưng thực chất gốc thư thì không hề nói đến chuyện này.
Còn luận Cách Cục thì cũng chả có nói phương pháp chuẩn để chúng ta học.
Đến khi, mệnh học hiện đại xâm nhập vào nước ta bị chi phối nhiều nhất đó là "Tứ trụ dự trắc học" của Thiệu Vĩ Hoa biên soạn, hầu như người mới học bát tự ở nước ta ai cũng bắt đầu học tập từ quyển sách này. Nó đã đưa mệnh học bát tự thâm nhập vào đầu óc chúng ta quá là nặng nề bởi những cái gọi là "Định lượng ngũ hành".
May mắn, học thuật trước chế độ cũ còn có vài quyển sách học như Tử Bình chân thuyên của Quảng Văn, Tử Bình thuyết minh, Tử Bình nhập môn, ... có đề cập đến cách cục bát tự nhưng cũng chỉ là khái lược. Đến sau này có các bậc đàn anh như PhieuDieu, ThatSat, Durobi ... phỏng dịch. Mới biết được một vài cách luận theo Cách cục, nhưng suy cho cùng thì phương pháp luận cũng chưa hoàn chỉnh. Sau đó lại tiếp tục trào lưu cái gọi là Manh phái, đặc biệt là mệnh học sơ trung cấp Manh phái của Đoàn Kiến Nghiệp thụ giáo bởi Manh sư Hác Kim Dương, rồi dần dần có rất nhiều tài iiệu được ra đời ...
Rốt cuộc chúng ta luận mệnh được tỷ lệ xác xuất là bao nhiêu %? Càng ngày càng rối không có trình tự luận mệnh nào là thỏa đáng khi chúng ta va chạm với thực tế.
Đến nỗi định phú quý bần tiện là cái lớn nhất cuộc đời cũng không xác định được, đó là chưa kể làm sao định tầng lớp như thế nào là giàu sang, nghèo hèn. Rồi sức khỏe tật bệnh, thọ yểu, hôn nhân gia đình .... cũng cứ theo mấy câu cổ ngữ, mà không hề có phương pháp luận logic. Vậy lấy cái gì để làm thước chuẩn? Ngay cả khí ngũ hành không thấy được, không sờ được mà lấy đem để định lượng!
Tại sao chúng ta không suy nghĩ lại nhỉ? Hay là cứ mãi đi học cái gọi là "Bí thuật"!
Tôi nói điều này các vị cứ nghĩ lại xem là chúng ta chứng thực luận được bao nhiêu % vận mệnh?

Anh Lesoi đã viết :

"Vậy lấy cái gì để làm thước chuẩn? Ngay cả khí ngũ hành không thấy được, không sờ được mà lấy đem để định lượng!"

Chả nhẽ những cái "...không thấy được, không sờ được..." như anh nói đều không thể "định lượng" được như anh nói sao ?

Tôi không những "định lượng" được chúng mà còn Toán Học hoá được chúng, tức tôi đã Toán Học hoá được môn Tử Bình từ lâu rồi (từ năm 2010 qua cuốn "Giải Mã Tứ Trụ" của tôi), chả nhẽ đến nay anh vẫn còn không biết sao ?

Nếu như anh không tin những điều tôi nói ở đây thì xin anh hãy vào đọc chủ đề "Lớp Học Tứ Trụ sơ cấp, trung cấp và cao cấp cho tất cả mọi người" trong mục "Tử Bình - Bát Tự" ở trang web "Diễn Đàn Lý Học Đông Phương".

Hy vọng anh vào đọc và chỉ cần anh chứng minh được 1 câu hay 1 ý bất kỳ trong lý thuyết của tôi là sai để chứng minh cho điều anh vừa nói trên là đúng thì tôi xin cám ơn anh nghìn, vạn lần.

Kính anh.

Trở lên trên

#44 lesoi

Hội viên mới

Hội Viên mới
34 Bài viết:
34 thanks

@Mention

Gửi vào 24/03/2017 - 12:20

Không phải là tôi không nhìn thấy, thấy từ lâu rồi anh bạn ạ!
Tôi biết khi tôi viết những tâm sự này thì thế nào bạn cũng nhảy vào để nói những lời như vậy.
Khỏi cần phải đến mục sơ trung cao cấp của bạn, tôi hỏi bạn một câu:
" Nhật chủ nó đối với lượng khí ngũ hành trong tứ trụ mang ý nghĩa gì khi bạn luận mệnh? Nó thể hiện ý chí khách quan hay là chủ quan?
Bạn là người luận mệnh đã biết con người luôn bị ảnh hưởng bởi thế giới tự nhiên và cuộc sống trong xã hội. Vậy thì nhật chủ sẽ thay mặt thế giới tự nhiên để quyết định sinh mệnh hay không?"
Chỉ cần bạn trả lời được nhiêu đây thôi là đủ.
Bạn cũng chớ nên nghĩ đây là sự thách đố, mà là trao đổi học thuật tìm ra chân lý cho mọi người cùng hưởng. Với tinh thần như vậy, tôi hi vọng mọi người sẽ cùng tham gia.

Trở lên trên

#45 VULONG001

Hội viên

Hội Viên TVLS
421 Bài viết:
110 thanks

@Mention

Gửi vào 24/03/2017 - 15:06

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

lesoi, on 24/03/2017 - 12:20, said:

Không phải là tôi không nhìn thấy, thấy từ lâu rồi anh bạn ạ!
Tôi biết khi tôi viết những tâm sự này thì thế nào bạn cũng nhảy vào để nói những lời như vậy.
Khỏi cần phải đến mục sơ trung cao cấp của bạn, tôi hỏi bạn một câu:
" Nhật chủ nó đối với lượng khí ngũ hành trong tứ trụ mang ý nghĩa gì khi bạn luận mệnh? Nó thể hiện ý chí khách quan hay là chủ quan?
Bạn là người luận mệnh đã biết con người luôn bị ảnh hưởng bởi thế giới tự nhiên và cuộc sống trong xã hội. Vậy thì nhật chủ sẽ thay mặt thế giới tự nhiên để quyết định sinh mệnh hay không?"

Chỉ cần bạn trả lời được nhiêu đây thôi là đủ.
Bạn cũng chớ nên nghĩ đây là sự thách đố, mà là trao đổi học thuật tìm ra chân lý cho mọi người cùng hưởng. Với tinh thần như vậy, tôi hi vọng mọi người sẽ cùng tham gia.

Anh Lesoi đã viết :

" Nhật chủ nó đối với lượng khí ngũ hành trong tứ trụ mang ý nghĩa gì khi bạn luận mệnh? Nó thể hiện ý chí khách quan hay là chủ quan?
Bạn là người luận mệnh đã biết con người luôn bị ảnh hưởng bởi thế giới tự nhiên và cuộc sống trong xã hội. Vậy thì nhật chủ sẽ thay mặt thế giới tự nhiên để quyết định sinh mệnh hay không?".

Những câu hỏi này tôi đã trả lời trong cuốn "Giải Mã Tứ Trụ" của tôi rồi, nay tôi xin trình bầy vắn tắt như sau :

Nhật chủ theo định nghĩa của tôi là Thân trong Tứ Trụ (còn Nhật can chỉ có ý nghĩa như 1 can đóng ở trụ ngày giống như các can khác đóng ở trụ năm, tháng và giờ mà thôi) qua nó ta mới có thể xác định được Thân (tức hành của Nhật can trong Tứ Trụ) vượng hay nhược so với 4 hành còn lại. Dĩ nhiên Thân nhược và Thân nhược sẽ luận khác nhau (vì hỷ dụng thần trái ngược nhau).

Bởi vì 4 trụ trongTứ Trụ và đại vận, tiểu vận cùng lưu niên đều là các yếu tố Thiên Định (hay Tất Định), nó là yếu tố mà con người đã biết trước nhưng không thể thay đổi được chúng nên phải coi chúng là các ý chí (hay yếu tố) Chủ Quan của con người.

Còn tất nhiên mệnh con người luôn luôn bị ảnh hưởng bởi các yếu tố bên ngoài nên cùng 1 lá số mới có hàng trăm, hành nghìn... cuộc đời khác nhau. Dĩ nhiên khi mà con người đã biết trước được sự tác động này thì sẽ tận dụng được các yếu tố khách quan bên ngoài để tác động vào các yếu tố chủ quan bên trong, mục đích làm thay đổi vận mệnh theo hướng tốt hơn (tức sử dụng ngũ hành bên ngoài tác động tới ngũ hành trong Tứ Trụ, tuế vận và lưu niên). Nhưng đáng tiếc rằng nhiều cao thủ Tử Bình đến xác định sự vượng suy của ngũ hành trong Tứ Trụ còn "Ù Con Càng Cạc" thì làm sao biết sử dụng ngũ hành nào bên ngoài để tác động tới ngũ hành trong Tứ Trụ cho vận mệnh tốt hơn ?

Do vậy muốn cải được mệnh thì trước tiên (bước 1) phải xác định được chính xác sự vượng suy của ngũ hành trong Tứ Trụ rồi sau đó hãy nói đến bước 2 là bước sử dụng ngũ hành bên ngoài để tác động tới ngũ hành ở bên trong nhằm cải mệnh nếu không chỉ là loại "Ngọng Thì Hay Nói" mà thôi.

Xin anh cho ý kiến.