babynhoc, on 30/08/2012 - 16:39, said:
Chị Điểu yêu, cho em theo chị học vài chiêu nha
hả, em muốn học gì?
Advertisements
0
Trang nhật ký để ngỏ...(cho mọi người)
Viết bởi Tử Phủ Vũ Tướng, 26/04/11 20:07
88909 replies to this topic
|
Thanked by 1 Member:
|
|
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#37294
Gửi vào 30/08/2012 - 17:12
babynhoc, on 30/08/2012 - 17:08, said:
đong zai
em muốn đong bác nào, nói chị bik, chị nghiên cứu bác đó xong, sẽ soạn giáo án cho em
Cự Cơ, on 30/08/2012 - 17:10, said:
ối dời ơi, nói thế chả khác gì bảo yeudieuthucnu lên đây đong zai
sự thật nó cang lồ lộ mà, đâu có gì phải che giấu
|
Thanked by 5 Members:
|
, , , ,
|
|
Thanked by 4 Members:
|
, , ,
|
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
|
Thanked by 2 Members:
|
,
|
#37299
Gửi vào 30/08/2012 - 18:44
Tản mạn về Lễ Vu Lan, tháng cô hồn và tục bông hồng cài áo
Lễ Vu Lan, tên đầy đủ gọi là Vu Lan Bồn (được phiên âm từ tiếng Phạn là Ullambana – người Tàu dịch là Giải Đảo Huyền, tức là cởi dây trói treo ngược, ý nói về sự xá tội), gắn liền với tích ngài Mục Kiền Liên và ngày Tự Tứ (đây là ngày tùy ý xưng nhận tội của mình để mà sám hối và cầu mong được hưởng sự xá tội và tha thứ, Phật giáo quy ước là ngày Rằm tháng Bảy).
Mở đầu Kinh Vu Lan có chép, một bữa nọ đức Thế Tôn tại vườn Kỳ Thụ trong thành Xá Vệ, đã giảng về chuyện ngài Mục Kiền Liên sau khi tu đạt Lục Thông (tựa như sáu giác quan của người nhưng đến độ thần thông có thể quán chiếu tới mọi cõi giới). Ngài bỗng tưởng nhớ đến ơn nghĩa sinh thành dưỡng dục của mẹ là bà Thanh Đề, bèn dùng Thiên Nhãn Thông mà tìm mẹ.
Thấy mẹ bị sanh vào cõi ngạ quỷ, bị đói khát cực khổ, thì lấy làm bi ai lắm nên ngài mới đem cơm đến đưa cho mẹ. Nhưng vì lòng bủn xỉn tiền căn của bà chưa dứt được nên dù lén lút ăn nhưng cứ đưa cơm lên miệng thì bỗng hóa ngay thành than hồng nên bà ăn không có nổi. Kiền Liên bèn quay về tìm đức Phật để xin chỉ cách cứu mẹ. Phật giảng rằng, vì gốc tội của bà ấy rất sâu, dầu cho ông có phép lực nhiệm mầu thì một mình ông cũng không cứu nổi đâu, mà phải dùng đến thần lực của mười phương chư Tăng. Đến ngày Tự Tứ, cùng bày phẩm vật mà cầu tụng cho thì bà ấy sẽ được siêu thăng.
Sau khi cứu được mẹ, Mục Kiền Liên bèn vấn đức Phật về cách mà những người khác có thể độ cho cha mẹ lúc còn dương thế cho đến bảy đời. Phật rằng, từ các bậc Tì Kheo nam nữ, quốc vương đại thần cho đến thứ dân, đều có thể dùng theo cách ấy mà đền thâm ân. Cha mẹ còn sống thì cầu cho trường thọ, nếu thác rồi thì cầu cho được siêu sinh. Phẩm vật tùy theo khả năng, cứ tận tâm là được, không cần phải cố để có mâm cao cỗ đầy.
Kinh Vu Lan lại chép, một bữa Phật cùng đại chúng đang đi về phương Nam, giữa đường gặp một đống xương. Đức Thế Tôn liền lại mà lạy liền ba lạy và khóc đến chảy cả máu mắt.
Ông A-nan(*) lấy làm lạ bèn hỏi sự tình, Phật rằng đống xương đó dồn lại bao lâu nay nên qua luân hồi sanh tử thì trong đó có thể có lục thân, cha mẹ và ta. Nay tỏ lòng tôn kính đến các bậc trưởng bối và xót thương kiếp xưa. Ông hãy giúp ta xếp đống xương này thành 2 phần nữ nam để khỏi phải chất chồng lộn xộn.
Ông A-nan lại hỏi làm sao để phân biệt được xương người nam người nữ. Phật rằng, đàn ông thì xương trắng mà nặng, còn đàn bà thì xương thâm đen mà nhẹ. Bởi vì đàn bà khi sinh con mất ba hộc máu, lúc nuôi con sơ sinh thì hết tám hộc bốn đấu sữa nên thân thể bị hao mòn. Ấy là còn chưa kể lúc mang thai, tháng thứ nhất thì thai như giọt sương, tháng thứ nhì như sữa đặc, tháng thứ ba như cục huyết, tháng thứ tư mới thành hình… tháng thứ mười mới đến kỳ sinh, trải bao gian khổ, vất vả cực nhọc để giữ gìn (**).
Vậy mà nào đã xong, lúc sinh con, đứa hiếu thuận thì xuôi mình ra ngay, nhưng có đứa ngỗ nghịch còn xoay đạp vẫy vùng, khiến cho cha mẹ mười phần hoảng sợ. Khi nuôi nấng, chỗ ướt nơi rách cha mẹ nằm nhường chỗ ráo nơi lành cho con, cha mẹ ăn đắng uống cay nhường con phần ngọt bùi, đồ ô uế dơ dáy của con cha mẹ chẳng nề hà,… Khi con ốm thì tốn hao mấy cũng trăm đường chạy chữa, nuôi con ăn học lớn khôn, dựng vợ gả chồng, chỉ ước mong con được phần êm ấm dù cho cha mẹ tủi nhục bần hàn cũng không kêu than.
Lễ Vu Lan, tên đầy đủ gọi là Vu Lan Bồn (được phiên âm từ tiếng Phạn là Ullambana – người Tàu dịch là Giải Đảo Huyền, tức là cởi dây trói treo ngược, ý nói về sự xá tội), gắn liền với tích ngài Mục Kiền Liên và ngày Tự Tứ (đây là ngày tùy ý xưng nhận tội của mình để mà sám hối và cầu mong được hưởng sự xá tội và tha thứ, Phật giáo quy ước là ngày Rằm tháng Bảy).
Mở đầu Kinh Vu Lan có chép, một bữa nọ đức Thế Tôn tại vườn Kỳ Thụ trong thành Xá Vệ, đã giảng về chuyện ngài Mục Kiền Liên sau khi tu đạt Lục Thông (tựa như sáu giác quan của người nhưng đến độ thần thông có thể quán chiếu tới mọi cõi giới). Ngài bỗng tưởng nhớ đến ơn nghĩa sinh thành dưỡng dục của mẹ là bà Thanh Đề, bèn dùng Thiên Nhãn Thông mà tìm mẹ.
Thấy mẹ bị sanh vào cõi ngạ quỷ, bị đói khát cực khổ, thì lấy làm bi ai lắm nên ngài mới đem cơm đến đưa cho mẹ. Nhưng vì lòng bủn xỉn tiền căn của bà chưa dứt được nên dù lén lút ăn nhưng cứ đưa cơm lên miệng thì bỗng hóa ngay thành than hồng nên bà ăn không có nổi. Kiền Liên bèn quay về tìm đức Phật để xin chỉ cách cứu mẹ. Phật giảng rằng, vì gốc tội của bà ấy rất sâu, dầu cho ông có phép lực nhiệm mầu thì một mình ông cũng không cứu nổi đâu, mà phải dùng đến thần lực của mười phương chư Tăng. Đến ngày Tự Tứ, cùng bày phẩm vật mà cầu tụng cho thì bà ấy sẽ được siêu thăng.
Sau khi cứu được mẹ, Mục Kiền Liên bèn vấn đức Phật về cách mà những người khác có thể độ cho cha mẹ lúc còn dương thế cho đến bảy đời. Phật rằng, từ các bậc Tì Kheo nam nữ, quốc vương đại thần cho đến thứ dân, đều có thể dùng theo cách ấy mà đền thâm ân. Cha mẹ còn sống thì cầu cho trường thọ, nếu thác rồi thì cầu cho được siêu sinh. Phẩm vật tùy theo khả năng, cứ tận tâm là được, không cần phải cố để có mâm cao cỗ đầy.
Kinh Vu Lan lại chép, một bữa Phật cùng đại chúng đang đi về phương Nam, giữa đường gặp một đống xương. Đức Thế Tôn liền lại mà lạy liền ba lạy và khóc đến chảy cả máu mắt.
Ông A-nan(*) lấy làm lạ bèn hỏi sự tình, Phật rằng đống xương đó dồn lại bao lâu nay nên qua luân hồi sanh tử thì trong đó có thể có lục thân, cha mẹ và ta. Nay tỏ lòng tôn kính đến các bậc trưởng bối và xót thương kiếp xưa. Ông hãy giúp ta xếp đống xương này thành 2 phần nữ nam để khỏi phải chất chồng lộn xộn.
Ông A-nan lại hỏi làm sao để phân biệt được xương người nam người nữ. Phật rằng, đàn ông thì xương trắng mà nặng, còn đàn bà thì xương thâm đen mà nhẹ. Bởi vì đàn bà khi sinh con mất ba hộc máu, lúc nuôi con sơ sinh thì hết tám hộc bốn đấu sữa nên thân thể bị hao mòn. Ấy là còn chưa kể lúc mang thai, tháng thứ nhất thì thai như giọt sương, tháng thứ nhì như sữa đặc, tháng thứ ba như cục huyết, tháng thứ tư mới thành hình… tháng thứ mười mới đến kỳ sinh, trải bao gian khổ, vất vả cực nhọc để giữ gìn (**).
Vậy mà nào đã xong, lúc sinh con, đứa hiếu thuận thì xuôi mình ra ngay, nhưng có đứa ngỗ nghịch còn xoay đạp vẫy vùng, khiến cho cha mẹ mười phần hoảng sợ. Khi nuôi nấng, chỗ ướt nơi rách cha mẹ nằm nhường chỗ ráo nơi lành cho con, cha mẹ ăn đắng uống cay nhường con phần ngọt bùi, đồ ô uế dơ dáy của con cha mẹ chẳng nề hà,… Khi con ốm thì tốn hao mấy cũng trăm đường chạy chữa, nuôi con ăn học lớn khôn, dựng vợ gả chồng, chỉ ước mong con được phần êm ấm dù cho cha mẹ tủi nhục bần hàn cũng không kêu than.
Sửa bởi Vị Tế: 30/08/2012 - 19:08
|
Thanked by 9 Members:
|
, , , , , , , ,
|
#37300
Gửi vào 30/08/2012 - 18:45
Đó là theo Phật giáo, còn theo Nho giáo cho rằng, ngày rằm tháng Bảy là ngày Tết Trung Nguyên (rằm tháng Giêng là Tết Thượng Nguyên, rằm tháng Mười là Tết Hạ Nguyên) – là ngày Địa Quan Xá Tội, tưởng nhớ về vua Thuấn (được cho là Địa Quan – lấy tượng Địa để biểu thị sự dung chứa to lớn của cái đức hiếu thảo, nhân từ). Ông Thuấn là đệ nhất hiếu tử (đứng thứ nhất trong nhị thập tứ hiếu), vì đức hiếu thảo của mình mà được vua Nghiêu truyền ngôi.
Vì thế, hàng năm cứ đến ngày Rằm tháng Bảy (âm lịch), người phương Đông đều tổ chức lễ báo hiếu với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Phóng sinh cho các loài chim cá.
Cúng chúng sinh nhằm tôn kính, chia sẻ và an ủi cầu cho các cô hồn không nơi nương tựa được thoát tội mà siêu sinh. Việc này cũng có ý nghĩa như tích Phật khóc lạy đống xương ven đường đã nêu trên vậy. Nhờ sự đồng thanh cầu tụng của người ở dương thế mà có thể cảm động được các cõi giới, do đó mà ở âm phủ các tội nhân được xá tội vào ngày này (do đó mà có tên gọi Xá Tội Vong Nhân vậy).
Tháng này là tháng tâm linh đặc biệt dành cho việc báo hiếu và cho người âm, cho cô hồn, nên hồi xưa các cụ hầu như tạm ngưng các hoạt động thường nhật như buôn bán, khai trương, mua sắm,… mà chỉ mua sắm các đồ vật dành cho lễ cúng tế. Sau dần dà thành tục kiêng như ngày nay, nhưng ý nghĩa vốn là nhằm mục đích để toàn tâm toàn ý cho việc báo hiếu, sám hối và các hoạt động từ thiện.
Cũng chính vì có nguồn gốc từ Phật giáo và đề cao thiện tâm, đức hiếu sinh nên việc cúng tế vào tháng này chủ yếu để dùng hoa quả, cháo, ngô, khoai,… các đồ chay để làm vật phẩm cúng dường. Thứ nữa là để các vong hồn không ăn đồ mặn, đồ có sát khí nặng trệ mà sớm trở nên thanh thoát để siêu sinh.
Tục bông hồng cài áo
Ở nước ta, miền Bắc thì hiếm gặp nhưng ở miền Nam thì rất phổ biến. Đây là một nghi thức rất đẹp và mới, bắt nguồn từ Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Trong cuốn tản văn “Bông hồng cài áo” ông có viết:
Bởi vì chỉ cần nghe đến danh từ mẹ, ta đã thấy lòng tràn ngập yêu thương rồi. Mà từ yêu thương đi tới tín ngưỡng và hành động thì không xa chi mấy bước.
Tây phương không có ngày Vu-lan nhưng cũng có Ngày của Mẹ (Mother's day) mồng mười tháng năm. Tôi nhà quê không biết cái tục ấy. Có một ngày tôi đi với thầy Thiên Ân tới nhà sách ở khu Ginza ở Đông Kinh, nửa đường gặp mấy người sinh viên Nhật, bạn của thầy Thiên Ân. Có một cô sinh viên hỏi nhỏ thầy Thiên Ân một câu, rồi lấy trong sắc ra một bông hoa cẩm chướng màu trắng cài vào khuy áo tràng của tôi. Tôi lạ lùng, bỡ ngỡ, không biết cô làm gì, nhưng không dám hỏi, cố giũ vẻ tự nhiên, nghĩ rằng có một tục lệ chi đó. Sau khi họ nói chuyện xong, chúng tôi vào nhà sách, thầy Thiên Ân mới nói cho tôi biết dó là "Ngày của Mẹ", theo tục Tây phương. Nếu anh còn mẹ, anh sẽ được cài một bông hoa màu hồng trên áo, và anh sẽ tự hào được còn mẹ. Còn nếu anh mất mẹ, anh sẽ được cài trên áo một bông hoa trắng…
Một nét văn hóa đẹp, một sự kết hợp và hòa trộn văn hóa Đông – Tây đầy tính nhân văn.
-----
(*) : A-Nan là đại đệ tử của đức Phật. Ông vốn là một học giả uyên thâm, trí tuệ siêu việt, thông kim bác cổ, đương thời khó ai có thể tranh biện mà thắng được A-nan.
(**) : Thế mới hay trí tuệ của đức Thế Tôn quả là siêu việt, ngày nay phải nhờ có máy siêu âm mới minh chứng được điều này. Xem ở Kinh của đạo Phật cũng biết rất nhiều kiến thức khoa học hiện đại được hàm chứa trong đó.
Vì thế, hàng năm cứ đến ngày Rằm tháng Bảy (âm lịch), người phương Đông đều tổ chức lễ báo hiếu với cha mẹ, ông bà, tổ tiên. Phóng sinh cho các loài chim cá.
Cúng chúng sinh nhằm tôn kính, chia sẻ và an ủi cầu cho các cô hồn không nơi nương tựa được thoát tội mà siêu sinh. Việc này cũng có ý nghĩa như tích Phật khóc lạy đống xương ven đường đã nêu trên vậy. Nhờ sự đồng thanh cầu tụng của người ở dương thế mà có thể cảm động được các cõi giới, do đó mà ở âm phủ các tội nhân được xá tội vào ngày này (do đó mà có tên gọi Xá Tội Vong Nhân vậy).
Tháng này là tháng tâm linh đặc biệt dành cho việc báo hiếu và cho người âm, cho cô hồn, nên hồi xưa các cụ hầu như tạm ngưng các hoạt động thường nhật như buôn bán, khai trương, mua sắm,… mà chỉ mua sắm các đồ vật dành cho lễ cúng tế. Sau dần dà thành tục kiêng như ngày nay, nhưng ý nghĩa vốn là nhằm mục đích để toàn tâm toàn ý cho việc báo hiếu, sám hối và các hoạt động từ thiện.
Cũng chính vì có nguồn gốc từ Phật giáo và đề cao thiện tâm, đức hiếu sinh nên việc cúng tế vào tháng này chủ yếu để dùng hoa quả, cháo, ngô, khoai,… các đồ chay để làm vật phẩm cúng dường. Thứ nữa là để các vong hồn không ăn đồ mặn, đồ có sát khí nặng trệ mà sớm trở nên thanh thoát để siêu sinh.
Tục bông hồng cài áo
Ở nước ta, miền Bắc thì hiếm gặp nhưng ở miền Nam thì rất phổ biến. Đây là một nghi thức rất đẹp và mới, bắt nguồn từ Thiền sư Thích Nhất Hạnh. Trong cuốn tản văn “Bông hồng cài áo” ông có viết:
Bởi vì chỉ cần nghe đến danh từ mẹ, ta đã thấy lòng tràn ngập yêu thương rồi. Mà từ yêu thương đi tới tín ngưỡng và hành động thì không xa chi mấy bước.
Tây phương không có ngày Vu-lan nhưng cũng có Ngày của Mẹ (Mother's day) mồng mười tháng năm. Tôi nhà quê không biết cái tục ấy. Có một ngày tôi đi với thầy Thiên Ân tới nhà sách ở khu Ginza ở Đông Kinh, nửa đường gặp mấy người sinh viên Nhật, bạn của thầy Thiên Ân. Có một cô sinh viên hỏi nhỏ thầy Thiên Ân một câu, rồi lấy trong sắc ra một bông hoa cẩm chướng màu trắng cài vào khuy áo tràng của tôi. Tôi lạ lùng, bỡ ngỡ, không biết cô làm gì, nhưng không dám hỏi, cố giũ vẻ tự nhiên, nghĩ rằng có một tục lệ chi đó. Sau khi họ nói chuyện xong, chúng tôi vào nhà sách, thầy Thiên Ân mới nói cho tôi biết dó là "Ngày của Mẹ", theo tục Tây phương. Nếu anh còn mẹ, anh sẽ được cài một bông hoa màu hồng trên áo, và anh sẽ tự hào được còn mẹ. Còn nếu anh mất mẹ, anh sẽ được cài trên áo một bông hoa trắng…
Một nét văn hóa đẹp, một sự kết hợp và hòa trộn văn hóa Đông – Tây đầy tính nhân văn.
-----
(*) : A-Nan là đại đệ tử của đức Phật. Ông vốn là một học giả uyên thâm, trí tuệ siêu việt, thông kim bác cổ, đương thời khó ai có thể tranh biện mà thắng được A-nan.
(**) : Thế mới hay trí tuệ của đức Thế Tôn quả là siêu việt, ngày nay phải nhờ có máy siêu âm mới minh chứng được điều này. Xem ở Kinh của đạo Phật cũng biết rất nhiều kiến thức khoa học hiện đại được hàm chứa trong đó.
|
Thanked by 9 Members:
|
, , , , , , , ,
|
|
Thanked by 4 Members:
|
, , ,
|
#37302
Gửi vào 30/08/2012 - 19:07
lethanhnhi, on 30/08/2012 - 18:50, said:
cụ ơi bên Tàu chỉ có tết Nguyên tiêu là trung thu ăn to lắm, gọi lafg tết đoàn viên , ngoài ra rằm tháng 7 gọi là Quỉ Tiết, tết của Ma........như mình thôi
Hi hi,... Nguyên Tiêu (viết tắt của Nguyên Tiêu Tiết) là rằm tháng Giêng (tết Thượng Nguyên) đó lethanhnhi à, hổng phải Trung Thu đâu.
Chữ "nguyên" có nghĩa là mới, bắt đầu,... như nguyên nhật = ngày mồng một, nguyên nguyệt = tháng Giêng.
Chữ "tiêu" có nghĩa là đêm.
Nguyên Tiêu = đêm rằm tháng Giêng, đêm rằm đầu tiên của năm.
Ăn Tết này to là đúng rồi đó, có câu "Lễ Tết cả năm không bằng rằm tháng Giêng" đó mà.
|
Thanked by 5 Members:
|
, , , ,
|
|
Thanked by 3 Members:
|
, ,
|
|
Thanked by 3 Members:
|
, ,
|
#37305
Gửi vào 30/08/2012 - 19:21
lululu, on 30/08/2012 - 15:41, said:
Hoho
Toi không cần biết trai hay gái. Yêu là yêu, hận là hận. Khác nhau hoàn toàn. Lấy đâu ra cái quyền chém người ? Xin lỗi, cái hành động chém người đó đã không có chỗ cho tình yêu rồi. Đừng có mà cổ súy. Gặp tôi, là tôi không thể để yên được. Ác và tàn bạo. Chính vì định kiến, cổ hủ mới tạo đường cho những kẻ đạo đức giả nhân danh công lý lởm. Vãi.
Toi không cần biết trai hay gái. Yêu là yêu, hận là hận. Khác nhau hoàn toàn. Lấy đâu ra cái quyền chém người ? Xin lỗi, cái hành động chém người đó đã không có chỗ cho tình yêu rồi. Đừng có mà cổ súy. Gặp tôi, là tôi không thể để yên được. Ác và tàn bạo. Chính vì định kiến, cổ hủ mới tạo đường cho những kẻ đạo đức giả nhân danh công lý lởm. Vãi.
rồi sao nữa, gặp Lu ,Lu chém lại à ?
Robot, on 30/08/2012 - 19:19, said:
Trà đây
yeudieuthucnu, on 30/08/2012 - 17:12, said:
em muốn đong bác nào, nói chị bik, chị nghiên cứu bác đó xong, sẽ soạn giáo án cho em
anh Rậm ạ.
|
Thanked by 3 Members:
|
, ,
|
Similar Topics
| Chủ Đề | Name | Viết bởi | Thống kê | Bài Cuối | |
|---|---|---|---|---|---|
Cờ Dịch - đạo của người quân tử Kinh Dịch, Tứ Thư Ngũ Kinh
|
Giải Trí | MaiThienThu |
|
|
|
Trí tuệ nhân tạo đối đầu sự ngu xuẩn của con người |
Linh Tinh | FM_daubac |
|
|
|
Vì sao đại đa số những người có "Âm Dương lệch" đều giàu? |
Tử Bình | PhatTuThienKhoi |
|
|
|
Độc lạ người đàn ông miền Tây có chiếc XE ĐẠP 105 TUỔI, BẰNG ĐỒNG, trả 1,5 TỶ không bán |
Linh Tinh | FM_daubac |
|
|
|
Cờ Dịch - đạo của người quân tử |
Kinh Dịch - Bốc Dịch - Lục Hào | MaiThienThu |
|
|
|
Chủ tịch Cuba đối thoại với Mỹ và sẽ hợp tác với Mỹ điều tra âm mưu xâm nhập vũ trang!? |
Linh Tinh | DamLuanPhongVan |
|
|
74 người đang đọc chủ đề này
0 Hội viên, 74 khách, 0 Hội viên ẩn
Liên kết nhanh
Tử Vi | Tử Bình | Kinh Dịch | Quái Tượng Huyền Cơ | Mai Hoa Dịch Số | Quỷ Cốc Toán Mệnh | Địa Lý Phong Thủy | Thái Ất - Lục Nhâm - Độn Giáp | Bát Tự Hà Lạc | Nhân Tướng Học | Mệnh Lý Tổng Quát | Bói Bài - Đoán Điềm - Giải Mộng - Số | Khoa Học Huyền Bí | Y Học Thường Thức | Văn Hoá - Phong Tục - Tín Ngưỡng Dân Gian | Thiên Văn - Lịch Pháp | Tử Vi Nghiệm Lý | TẠP CHÍ KHOA HỌC HUYỀN BÍ TRƯỚC 1975 |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
