Tinh Cung [2]
AnKhoa
28/02/2014
Tiếp tục chủ đề Tinh và Cung ...
Chủ đề sẽ đưa thêm một "góc nhìn" về những khái niệm, vấn đề cơ bản, và không có ý định sa đà vào hệ thống kiến thức tìm thấy từ sách vở.
Hy vọng, đây là một chủ đề "nhạt nhẽo" và ít người quan tâm, vì chỉ như vậy, mới có được kiến thức.
PS: Mỗi bài viết, coi như giải lao vài phút làm cốc trà thôi, cho nên lấy thư thái, tự nhiên, không phải suy nghĩ nhiều, làm trọng.
Chủ đề sẽ đưa thêm một "góc nhìn" về những khái niệm, vấn đề cơ bản, và không có ý định sa đà vào hệ thống kiến thức tìm thấy từ sách vở.
Hy vọng, đây là một chủ đề "nhạt nhẽo" và ít người quan tâm, vì chỉ như vậy, mới có được kiến thức.
PS: Mỗi bài viết, coi như giải lao vài phút làm cốc trà thôi, cho nên lấy thư thái, tự nhiên, không phải suy nghĩ nhiều, làm trọng.
AnKhoa
28/02/2014
Kiếp Không khởi từ Hợi cung. Hợi là nơi cực âm, vật cực tắc phản, nên khởi Kiếp Không như một sự hồi sinh, để tiếp tục một chu trình mới. Vì khởi từ đất Hợi thủy, nhưng đại diện cho sự hồi sinh, nên mang tính Hỏa. Hỏa ở trên Thủy, mang tượng Thủy Hỏa Vị Tế.
Nguyễn Hiến Lê:
Kí tế là qua sông rồi, cũng rồi, nhưng theo luật thiên nhiên, không có lẽ nào hết hẳn được, hết mùa này đến mùa khác, hết thời này đến thời khác, hết lớp này đến lớp khác, sinh sinh hoá hoá hoài, cứ biến dịch vô cùng, cho nên tuy xong rồi nhưng vẫn là chưa hết, chưa cùng, do đó sau quẻ Kí tế tới quẻ Vị tế: chưa qua sông, chưa xong, chưa hết.
Nguyễn Đức Thọ:
Quẻ Vị Tế ở sau quẻ Ký Tế, và cuối cùng 64 quẻ Dịch, có một ý nghĩa sâu sa. Thánh Hiền không để quẻ Ký Tế kết thúc bộ Kinh Dịch, mà lại để quẻ Vị Tế, là cốt cho ta thấy sự đời vô cùng, vô tận, trí con người khó mà lường được, mà giới hạn được. Sự đời biến dịch chẳng cùng: Trị mà sơ hở, sẽ sinh loạn. Cho nên, cuối quẻ Dịch, Thánh nhân để quẻ Vị Tế, muốn khuyên ta đừng bao giờ ngừng cố gắng, đừng bao giờ quên lo liệu, đề phòng.
Vị Tế mà hanh, là vì ngày nay mọi sự còn bế tắc, dang dở, nhưng rồi đây, nhờ sự cố gắng, mọi sự lại trở nên thông suốt, xuôi xắn, hẳn hoi (Vị Tế. Hanh). Nhưng muốn ra tay gây dựng cơ đồ, không thể hăm hăm, hở hở, mà phải có mưu lược, phải biết ước lượng những gian nguy, những khó khăn, mình sẽ gặp, và phải trù liệu trước những phương cách, để lướt thắng những khó khăn đó.
Hăm hở, liều lĩnh, chỉ chuốc lấy thất bại, y thức như con hồ con, thiếu kinh nghiệm, thấy sông đã đóng băng, liền hăm hở vượt qua; nó có biết đâu nhiều chỗ sông hãy còn là nước, vì thế mà hụt chân, đến nỗi ướt cả đuôi, như vậy làm sao mà hay được (Tiểu hồ ngật tế. Nhu kỳ vĩ. Vô du lợi).
Cho nên, người gặp thời Kiếp Không phải lấy quẻ Vị Tế mà soi, sẽ biết ứng xử ra sao cho thuận.
Nguyễn Hiến Lê:
Kí tế là qua sông rồi, cũng rồi, nhưng theo luật thiên nhiên, không có lẽ nào hết hẳn được, hết mùa này đến mùa khác, hết thời này đến thời khác, hết lớp này đến lớp khác, sinh sinh hoá hoá hoài, cứ biến dịch vô cùng, cho nên tuy xong rồi nhưng vẫn là chưa hết, chưa cùng, do đó sau quẻ Kí tế tới quẻ Vị tế: chưa qua sông, chưa xong, chưa hết.
Nguyễn Đức Thọ:
Quẻ Vị Tế ở sau quẻ Ký Tế, và cuối cùng 64 quẻ Dịch, có một ý nghĩa sâu sa. Thánh Hiền không để quẻ Ký Tế kết thúc bộ Kinh Dịch, mà lại để quẻ Vị Tế, là cốt cho ta thấy sự đời vô cùng, vô tận, trí con người khó mà lường được, mà giới hạn được. Sự đời biến dịch chẳng cùng: Trị mà sơ hở, sẽ sinh loạn. Cho nên, cuối quẻ Dịch, Thánh nhân để quẻ Vị Tế, muốn khuyên ta đừng bao giờ ngừng cố gắng, đừng bao giờ quên lo liệu, đề phòng.
Vị Tế mà hanh, là vì ngày nay mọi sự còn bế tắc, dang dở, nhưng rồi đây, nhờ sự cố gắng, mọi sự lại trở nên thông suốt, xuôi xắn, hẳn hoi (Vị Tế. Hanh). Nhưng muốn ra tay gây dựng cơ đồ, không thể hăm hăm, hở hở, mà phải có mưu lược, phải biết ước lượng những gian nguy, những khó khăn, mình sẽ gặp, và phải trù liệu trước những phương cách, để lướt thắng những khó khăn đó.
Hăm hở, liều lĩnh, chỉ chuốc lấy thất bại, y thức như con hồ con, thiếu kinh nghiệm, thấy sông đã đóng băng, liền hăm hở vượt qua; nó có biết đâu nhiều chỗ sông hãy còn là nước, vì thế mà hụt chân, đến nỗi ướt cả đuôi, như vậy làm sao mà hay được (Tiểu hồ ngật tế. Nhu kỳ vĩ. Vô du lợi).
Cho nên, người gặp thời Kiếp Không phải lấy quẻ Vị Tế mà soi, sẽ biết ứng xử ra sao cho thuận.
