Chủ đề này đã được khóa
htruongdinh, on 27/12/2012 - 13:24, said:
Có thể xem lá số này là mệnh của một SÓI :
Phá Quân Mão Dậu mặc ngộ Kiếp Kình tu phòng hình ngục
Tiểu vận tại mão có đủ cách trên
Sửa bởi thienquan89: 01/01/2013 - 10:34
Advertisements
2
Mệnh nào là Cừu và mệnh nào là Sói trong Tử Vi ?
Viết bởi htruongdinh, 27/12/12 13:09
390 replies to this topic
#92
Gửi vào 01/01/2013 - 21:31
Chào chú VuiVui,
Chắc chú đã có giờ phút đầu năm mới khá vui vẻ, nếu không phải gõ máy trả lời cháu^^. Còn cháu thì thấy vui vì có thể là điềm may mắn đầu năm chẳng hạn cháu gửi hồ sơ xin việc đi và người ta gọi cháu đi làm, hoặc cháu tỏ tình với ai đó và người đó đáp lại đồng ý chăng.
Nâng nâng vì được trả lời và những suy diễn, giờ thì đầu cháu nâng nâng vì không thâu tóm được hết các ý, lại lan man sang một hướng khác không ăn nhập chú lại cười cho. Mà thôi cười cũng không sao ạ.
Thay vì coi bài viết của tác giả là tiên đề, thay vì cho rằng tác giả đã cực đoan, cháu lại có nhận định là tác giả khá mở trong bài viết của mình, cho độc giả lối thoát và không hề ép độc giả phải chọn mình là sói hay cừu.
Cháu nghĩ khi viết tác giả đã đứng trên lập trường của một nhà kinh tế học với phương châm thương trường là chiến trường thay vì con mắt nhìn của nhà xã hội học nên sẽ không thể toàn diện được. Giới hạn nhiều đặc tính khác của con người, mục đích của tác giả có thể nhằm nhấn mạnh vào một số đặc trưng của loài sói như: hiểm, không từ bỏ con mồi trong môi trường mà tác giả đang sống, tìm hiểu, quan sát thấy. Và người nào đó không hiểm lắm, không từ bỏ con mồi bằng mọi giá, có thể với tác giả, cũng không phải là sói mà vẫn là cừu. Vì biết rằng nhận định của mình- tác giả -bị hạn chế và không phải là chân lý cho mọi độc giả, nên cháu thật sự thấy mình như có lối thoát khi tác giả tự ví mình là con khỉ già sống trên những tàng cây cao, nghĩa là cháu cũng có thể chọn làm loài vật nào là tùy cháu, tác giả sẽ không có ý kiến. Tất nhiên kiếp này ông Trời ban cho làm người thì việc chọn làm loài vật nào cũng là cho vui thôi.
Cháu thấy chú đúng vì chú đã phản biện bài viết của tác giả Alan trên cương vị một người nghiên cứu tử vi, nghiên cứu về con người.
Từ đó, nếu bàn về chính trị thì chính trị của thế giới loài vật khác với chính trị của loài người, nhưng là cơ sở.
Từ đó, mà bàn tới tử vi, thì như chú VuiVui đã cảnh tỉnh dưới đây:
Cháu thấy chủ đề này cũng hay hay vì Sói, Cừu là các nhân vật trong truyện ngụ ngôn. Rồi gần đây cháu đọc truyện "Bạn trai tôi là con Sói", chỉ là truyện ngôn tình của Trung quốc, không nói lên được điều gì cả, nhưng trong truyện đặc tính hiểm, không từ bỏ con mồi của một con sói được xem là khá dễ thương^^ và với đặc tính thông minh, có những con sói dùng để tự vệ và có những con sói dùng để tấn công.
Thôi cháu đầu hàng thôi, cháu bắt đầu thấy mình nói linh tinh và không biết mình muốn nói gì nữa. Những gì cháu nói là những gì cháu hiểu, nó có thể sai , và cần được giơ cao đánh khẽ.
Chú ơi, chú có thể ít buồn về chính trị không, cháu thực sự không thích chính trị, đó có thể là cảm nhận riêng của cháu.
Cháu chúc chú VuiVui năm mới Vui và Khỏe!
P/S: À, chú ơi, chú còn liên lạc với bạn truanang không ạ, nếu còn liên lạc chú nhắn bạn ý tái xuất cho vui hihi.
Chắc chú đã có giờ phút đầu năm mới khá vui vẻ, nếu không phải gõ máy trả lời cháu^^. Còn cháu thì thấy vui vì có thể là điềm may mắn đầu năm chẳng hạn cháu gửi hồ sơ xin việc đi và người ta gọi cháu đi làm, hoặc cháu tỏ tình với ai đó và người đó đáp lại đồng ý chăng.
Nâng nâng vì được trả lời và những suy diễn, giờ thì đầu cháu nâng nâng vì không thâu tóm được hết các ý, lại lan man sang một hướng khác không ăn nhập chú lại cười cho. Mà thôi cười cũng không sao ạ.
Thay vì coi bài viết của tác giả là tiên đề, thay vì cho rằng tác giả đã cực đoan, cháu lại có nhận định là tác giả khá mở trong bài viết của mình, cho độc giả lối thoát và không hề ép độc giả phải chọn mình là sói hay cừu.
Cháu nghĩ khi viết tác giả đã đứng trên lập trường của một nhà kinh tế học với phương châm thương trường là chiến trường thay vì con mắt nhìn của nhà xã hội học nên sẽ không thể toàn diện được. Giới hạn nhiều đặc tính khác của con người, mục đích của tác giả có thể nhằm nhấn mạnh vào một số đặc trưng của loài sói như: hiểm, không từ bỏ con mồi trong môi trường mà tác giả đang sống, tìm hiểu, quan sát thấy. Và người nào đó không hiểm lắm, không từ bỏ con mồi bằng mọi giá, có thể với tác giả, cũng không phải là sói mà vẫn là cừu. Vì biết rằng nhận định của mình- tác giả -bị hạn chế và không phải là chân lý cho mọi độc giả, nên cháu thật sự thấy mình như có lối thoát khi tác giả tự ví mình là con khỉ già sống trên những tàng cây cao, nghĩa là cháu cũng có thể chọn làm loài vật nào là tùy cháu, tác giả sẽ không có ý kiến. Tất nhiên kiếp này ông Trời ban cho làm người thì việc chọn làm loài vật nào cũng là cho vui thôi.
VuiVui, on 01/01/2013 - 03:11, said:
Có đúng không ?
Từ đó, nếu bàn về chính trị thì chính trị của thế giới loài vật khác với chính trị của loài người, nhưng là cơ sở.
Từ đó, mà bàn tới tử vi, thì như chú VuiVui đã cảnh tỉnh dưới đây:
VuiVui, on 01/01/2013 - 03:11, said:
Từ đó mà bàn tới tử vi, sẽ nhăm nhăm đi tìm lá số tử vi của con sói, và của con cừu. Chúng ta chả đã thấy trải qua 6 trang, các hội viên chả hăng say đi tìm số sói và số cừu đó sao !! Rõ ràng, rất vô hình, các hội viên đã được "định hướng" suy luận, và cuối cùng là sự bế tắc. Bởi vì làm gì có lá số của soi, của cừu mà đi tìm. Chỉ có lá số của con người, mà người có lá số có mang một số nết của sói, nhưng không phải vì thế mà không có những nết khác của người, đó là nhận thức, là trí tuệ, là tình yêu, là nhân bản hay thù ghét, thương yêu, hoặc phân biệt được cái chân thiện mỹ với tham sân si, ... Có đúng không ? Thân ái. HAPPY NEW YEAR 2013 !!!!
Cháu thấy chủ đề này cũng hay hay vì Sói, Cừu là các nhân vật trong truyện ngụ ngôn. Rồi gần đây cháu đọc truyện "Bạn trai tôi là con Sói", chỉ là truyện ngôn tình của Trung quốc, không nói lên được điều gì cả, nhưng trong truyện đặc tính hiểm, không từ bỏ con mồi của một con sói được xem là khá dễ thương^^ và với đặc tính thông minh, có những con sói dùng để tự vệ và có những con sói dùng để tấn công.
Thôi cháu đầu hàng thôi, cháu bắt đầu thấy mình nói linh tinh và không biết mình muốn nói gì nữa. Những gì cháu nói là những gì cháu hiểu, nó có thể sai , và cần được giơ cao đánh khẽ.
Chú ơi, chú có thể ít buồn về chính trị không, cháu thực sự không thích chính trị, đó có thể là cảm nhận riêng của cháu.
Cháu chúc chú VuiVui năm mới Vui và Khỏe!
P/S: À, chú ơi, chú còn liên lạc với bạn truanang không ạ, nếu còn liên lạc chú nhắn bạn ý tái xuất cho vui hihi.
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#93
Gửi vào 02/01/2013 - 09:04
chúng ta biết rằng. Con người, có thiện – ác, có tham sân si – chân thiện mỹ, có tiểu nhân – quân tử, có lương thiện – đê tiện, có gian xảo và khù khờ, có lưu manh và hiền lương,
trong con nguời chúng ta theo thuyết nhà Phật có đầy đủ lục Đạo. có thể là người . là súc sinh, ngạ quỷ hay Atula.....trong tâm mỗi người trong bản ngã đều có tâm Phật. chúng ta chỉ nghiệp thiện hay nghiệp ác, hay nghiệp không thiện không ác... trong mỗi chúng ta cái bản năng nó trỗi dậy của nghiệp chướng tam độc. Tham sân. si.. thể là ngạ quỷ mà ta tưởng ta là sói,... người có tâm bồ đề thì lại coi là cừu...
trong con nguời chúng ta theo thuyết nhà Phật có đầy đủ lục Đạo. có thể là người . là súc sinh, ngạ quỷ hay Atula.....trong tâm mỗi người trong bản ngã đều có tâm Phật. chúng ta chỉ nghiệp thiện hay nghiệp ác, hay nghiệp không thiện không ác... trong mỗi chúng ta cái bản năng nó trỗi dậy của nghiệp chướng tam độc. Tham sân. si.. thể là ngạ quỷ mà ta tưởng ta là sói,... người có tâm bồ đề thì lại coi là cừu...
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#96
Gửi vào 02/01/2013 - 09:42
ChiKhanh, on 27/12/2012 - 18:12, said:
Có một số ít sinh ra đã là Sói không phải qua giai đoạn cừu: 4C
" TAJ HA dang tu' SOI" tro? ve' CUU day "
va' den' thoi diem? nay' la' 1 cuoc. CHIEN" TRANH " TU TUONG + HANH" DONG " de? cho minh' 1 tai' nang xuat chung' ====> do' la " VUA" LA" SOI" ma' cung~ vua la' CUU " <=====> tuy' tung' hoan' canh? - moi truong ma' Taj Haj BIEN" THIEN
Taj Haj dang " TU " de^? dc 1 chut' thanh' qua? nhu vay day cac' Vj tien boi' a'
Than men!
#97
Gửi vào 02/01/2013 - 09:47
AnKhoa, on 27/12/2012 - 20:08, said:
Một xã hội toàn cừu, thì soi từ nước khác đến ho một phát là mất nước. Cho nên sói có cái dụng của sói, cừu có cái đất của cừu, vấn đề là thằng chúa sơn lâm nó quản cái rừng thế nào thôi. Nó quản tốt, thì sói thành những chiến binh, cừu thành những con người cần cù chăm chỉ. Nó quản kém, thì sói thành kẻ gây tác họa, cừu thành những kẻ dật dờ vô dụng.
Lau lam moi' co' dip noi chuyen voi TS ^^
Quan diem? tren cua? TS Taj Ha rat tan' thanh' va' ung? ho^. 100%
Than men!
#98
Gửi vào 02/01/2013 - 09:51
can.spacy, on 28/12/2012 - 08:15, said:
Sói hay cừu có thể xem trên Tử vi được.
Người mệnh sát tinh, tam phương tứ chính là cát tinh. Người đó là sói.
Người mệnh cát tinh, tam phương tứ chính là sát tinh. Người đó là cừu.
Tam hóa đóng tam phương tứ chính tốt hơn là tại mệnh.
Lục sát tinh đóng tại mệnh tốt hơn là tam phương tứ chính.
Người mệnh sát tinh, lực đủ mạnh. tam phương tứ chính lại là sát tinh. Tối phi thường. Sói đích thực.
Người mệnh cát tinh, tam phương tứ chính lại là cát tinh. Hơn con Cừu chút.
Người mệnh sát tinh, tam phương tứ chính là cát tinh. Người đó là sói.
Người mệnh cát tinh, tam phương tứ chính là sát tinh. Người đó là cừu.
Tam hóa đóng tam phương tứ chính tốt hơn là tại mệnh.
Lục sát tinh đóng tại mệnh tốt hơn là tam phương tứ chính.
Người mệnh sát tinh, lực đủ mạnh. tam phương tứ chính lại là sát tinh. Tối phi thường. Sói đích thực.
Người mệnh cát tinh, tam phương tứ chính lại là cát tinh. Hơn con Cừu chút.
hahahahahahaha The Tien SInh xem LS duoc dang' o? tren cua? Taj Haj xem co' dung' nhu loi Tien SInh bay' to? khong ???
Than men!
#99
Gửi vào 02/01/2013 - 10:00
tigerstock68, on 28/12/2012 - 13:43, said:
10 nhận xét về người Việt Nam
[indent]Mười đặc điểm của người Việt Nam
(Viện nghiên cứu xã hội Mỹ đánh giá)
1. Cần cù lao động song dễ thoả mãn nên tâm lý hưởng thụ còn nặng.
2. Thông minh, sáng tạo, song chỉ có tính chất đối phó, thiếu tầm tư duy dài hạn, chủ động.
3. Khéo léo, song không duy trì đến cùng (ít quan tâm đến sự hoàn thiện cuối cùng của sản phẩm).
4. Vừa thực tế, vừa mơ mộng, song lại không có ý thức nâng lên thành lý luận.
5. Ham học hỏi, có khả năng tiếp thu nhanh, song ít khi học "đến đầu đến đuôi" nên kiến thức không hệ thống, mất cơ bản. Ngoài ra, học tập không phải là mục tiêu tự thân của mỗi người Việt Nam (nhỏ học vì gia đình, lớn lên học vì sĩ diện, vì kiếm công ăn việc làm, ít vì chí khí, đam mê).
6. Xởi lởi, chiều khách, song không bền.
7. Tiết kiệm, song nhiều khi hoang phí vì những mục tiêu vô bổ (sĩ diện, khoe khoang, thích hơn đời).
8. Có tinh thần đoàn kết, tương thân, tương ái, song hầu như chỉ trong những hoàn cảnh, trường hợp khó khăn, bần hàn. Còn trong điều kiện sống tốt hơn, giàu có hơn thì tinh thần này rất ít xuất hiện.
9. Yêu hoà bình, nhẫn nhịn, song nhiều khi lại hiếu chiến, hiếu thắng vì những lý do tự ái, lặt vặt, đánh mất đại cục.
10. Thích tụ tập, nhưng lại thiếu tính liên kết để tạo ra sức mạnh (cùng một việc, một người làm thì tốt, ba người làm thì kém, bảy người làm thì bất đồng ý kiến với nhau rồi tạo ra xích mích).[/indent]
[indent]Mười đặc điểm của người Việt Nam
(Viện nghiên cứu xã hội Mỹ đánh giá)
1. Cần cù lao động song dễ thoả mãn nên tâm lý hưởng thụ còn nặng.
2. Thông minh, sáng tạo, song chỉ có tính chất đối phó, thiếu tầm tư duy dài hạn, chủ động.
3. Khéo léo, song không duy trì đến cùng (ít quan tâm đến sự hoàn thiện cuối cùng của sản phẩm).
4. Vừa thực tế, vừa mơ mộng, song lại không có ý thức nâng lên thành lý luận.
5. Ham học hỏi, có khả năng tiếp thu nhanh, song ít khi học "đến đầu đến đuôi" nên kiến thức không hệ thống, mất cơ bản. Ngoài ra, học tập không phải là mục tiêu tự thân của mỗi người Việt Nam (nhỏ học vì gia đình, lớn lên học vì sĩ diện, vì kiếm công ăn việc làm, ít vì chí khí, đam mê).
6. Xởi lởi, chiều khách, song không bền.
7. Tiết kiệm, song nhiều khi hoang phí vì những mục tiêu vô bổ (sĩ diện, khoe khoang, thích hơn đời).
8. Có tinh thần đoàn kết, tương thân, tương ái, song hầu như chỉ trong những hoàn cảnh, trường hợp khó khăn, bần hàn. Còn trong điều kiện sống tốt hơn, giàu có hơn thì tinh thần này rất ít xuất hiện.
9. Yêu hoà bình, nhẫn nhịn, song nhiều khi lại hiếu chiến, hiếu thắng vì những lý do tự ái, lặt vặt, đánh mất đại cục.
10. Thích tụ tập, nhưng lại thiếu tính liên kết để tạo ra sức mạnh (cùng một việc, một người làm thì tốt, ba người làm thì kém, bảy người làm thì bất đồng ý kiến với nhau rồi tạo ra xích mích).[/indent]
Bai' trich dan~ tren cua? Tien SInh that. hay va y' nghia~
Taj Ha luon coi minh va tu hao' minh' la ng VIET NAM " CON RONG CHAU TIEN "
10 dac. diem? noi? bat. tren cua? KHoa Hoc My~ da~ troi vao' qua' khu' =============> nay la' tho*i' dai. " TEN LU*A?" nen ng VIET NAM se~ phai? khang? dinh cau phu' NOI? TIENG cua TU VI GIA <============================> TUYET XU' PHUNG" SINH
Than men!
Sửa bởi mayman: 02/01/2013 - 10:01
#100
Gửi vào 02/01/2013 - 10:08
tigerstock68, on 28/12/2012 - 15:20, said:
THIỆN VÀ ÁC SONG HÀNH
Mọi sự trong thế gian đều tương đối. Thế giới thay đổi. Cuộc sống thay đổi. Sự vật đổi thay. Chế độ chính trị thay đổi. Con người cũng luôn thay đổi. Không có gì tồn tại mãi. Không có gì tốt hay xấu tuyệt đối ở trần gian này. Con người sinh ra tính bản thiện, nhưng xác phàm yếu đuối hướng về đàng xấu. Trong con người có cả thiện lẫn ác. Thiện và ác gắn chặt với bản tính con người. nên trong chúng ta có cả cừu và cả sói...
Mọi sự trong thế gian đều tương đối. Thế giới thay đổi. Cuộc sống thay đổi. Sự vật đổi thay. Chế độ chính trị thay đổi. Con người cũng luôn thay đổi. Không có gì tồn tại mãi. Không có gì tốt hay xấu tuyệt đối ở trần gian này. Con người sinh ra tính bản thiện, nhưng xác phàm yếu đuối hướng về đàng xấu. Trong con người có cả thiện lẫn ác. Thiện và ác gắn chặt với bản tính con người. nên trong chúng ta có cả cừu và cả sói...
Doc. tac' pham? " TINH" CUA? CON NGUOI " thi' ai ai cung~ hieu? TINH' nguoi dc bat' nguon' tu' 2 loaj tinh' cua? con vat. --> 1 loa. thi' an co? con' 1 loaj thi an thit. nen loaj an thit k bao gio' an co? va' loaj an co? thi' k bao gio an thit <=====================> tru' nhung~ truong hop. nhu* loai' ~~~~~~"LO*N. RU*NG"~~~~~ thi' vu*a' an co? ma' cung~ vua' an thit
Than men!
|
Thanked by 1 Member:
|
|
#103
Gửi vào 02/01/2013 - 10:35
VuiVui, on 31/12/2012 - 00:21, said:
Đây là quan điểm hết sức sai trái. Nó bắt nguồn từ phương pháp luận và tư duy quy nạp. Thật vậy, chúng ta biết rằng. Con người, có thiện – ác, có tham sân si – chân thiện mỹ, có tiểu nhân – quân tử, có lương thiện – đê tiện, có gian xảo và khù khờ, có lưu manh và hiền lương, ... cho nên, nhiều khi bằng phép cô đọng về ngôn ngữ, người nói có thể đưa ra một hình tượng để chỉ về một loại người có những đức tính hay hành động mang bản chất, hoặc hình thức như một "loài" hay "đối tượng" quen thuộc nào đó. Cách nói này ngoài sự cô đọng, cũng có thể làm tăng lên hình ảnh về những đức tính, hành động của một nhóm người đó khiến người nghe thêm phần dễ hiểu, hiểu đúng và sau sắc bản chất.
Nhưng điều đó, từ cái việc nhóm hóa các đức tính, hành động đó không có nghĩa là quy về thành ra có loại người như thế. Như ví dụ trên, tác giả, từ việc nhận định trong xã hội có một loạt những người có mang những đặc tính "tựa như" của sói và của cừu. Thì điều đó không có nghĩa là ta có quyền quy về có những loại người sói và loại người cừu.
Tất nhiên, trong câu chữ, tác giả hay độc giả có quyền bênh vực rằng, không ! Họ vẫn chỉ bảo là có những loại người sói và loại người cừu, chứ không nói là người sói và người cừu. Thế nhưng, chính cái điều mà từ sự phân loại nà, họ đã tự chứng minh họ đã quy về rồi. Bởi vì, coi như là người sói, hay cừu, thì mới có thể đưa ra những mệnh đề, những cá tính, hành vi của sói và cừu được. Trong khi thực tế, mỗi con người là tổng hòa, bao hàm bao nhiêu đức tính như tôi đã nêu trên. Mà mỗi hay một nhóm hoặc nhiều nhóm đức tính cũng chỉ là thuộc tính chứ không phải là người. Dó đó mà nếu quy loại thành sói, hay cừu thì cũng con người như quy thành sói, cũng có những bản tính khác, như tính thiện, nhân ái, chân thiện mỹ, tri thức, nhân cách để mà kiểm soát tính sói trong họ. Cũng có người khi quy loại thành cừu, thì họ cũng có những trí tuệ, dũng cảm, vị tha, nhân từ và trắc ẩn, quảng đại để có thể nhận thức được sự đúng sai, lợi hại của người sói mà đứng ra lãnh đạo, ngăn cản sự phá hoại tiến bộ, hoặc ngăn chặn tội ác.
Từ cái tu duy sai lầm, do quy về thành Người, sau đó lại đề ra những đức tính mới cho những loại người đó, hoặc nói cách khác là tổng kết để quy những đức tính sói hay cừu cho những người như thế vô tình ta đã làm mất đi tính nguyên thể của con người.
Tư duy này, người ta gọi là tư duy quy nạp vô nguyên tắc, một phương pháp luận hình thức cực đoan. Được thấy rất rõ và phổ biến hiện nay ở những nước đã nhiễm tư tưởng của CNCS. Đó chính là cái thói suy diễn, nâng quan điểm. Với mỗi đối tượng, khi bị quy kết, nâng thành quan điểm, họ sẽ bị đối phương nhìn họ bằng con mắt của kẻ thù, của đối tượng để đấu tranh. Ví dụ, có người chỉ phút chốc bồng bột khi đi cầu tiêu viết câu: " .... muôn năm", khị bị phát hiện, người ấy bị nâng lên thành quan điểm, đầu tiên bị phân tích là không tôn kính lãnh tụ, sau đó lại suy diễn vì lãnh tụ đại diện cho giai cấp, nên không tôn kính nghĩa là coi thường giai cấp. Không chỉ dừng ờ hành vi, suy nghĩ, người ta nâng thành con người không tôn kính, coi thường giai cấp. Và chỉ có kẻ thù của giai cấp mới như thế. Cuối cùng, anh ta trở thành một con người của giai cấp thù địch. Anh ta bị cái án khổ sai, không có án lệnh. Đi tù mất 18 năm.
Hiện nay, cái lối tư duy ấy đã dẫn dắt các chính quyền CS đi đâu, nhìn đâu cũng thấy kẻ thù, chỉ vì đối tượng của họ không tán thành, không đồng chính kiến với chính quyền. Do đó chính quyền luôn quy họ về đối tượng đấu tranh giai cấp, là kẻ thù của nhân dân, ... để rồi huy động mọi lực lượng đàn áp.
Tóm lại, đây là tư tưởng sai trái. Và không có người sói, người cừu. Để mà tìm nó trong tử vi.
Tử vi có thể luận hay cho ta nhìn thấy bản tính, nhân cách con người. Người có đức tính của loài sói cũng có thể soi ra. Ai có tính của loài cừu cũng có thể được nhìn thấy. Nhưng đó không để cho ta quy họ là những người sói hay cừu để mà phải bị quy kết là không thể nào là từ bỏ quyền lợi, hy sinh quyền lợi cho cừu, không bao giờ ngu, ...
Ta có thể thấy ngay trong thực tiễn của xã hội vn hôm nay, và được chúng nghiệm lý rõ ràng, thiết nghĩ nó nhan nhản mà không cần phải nhắc ra đây.
Nên nhớ, một người suốt đời làm ác, nhưng cũng có thể vào một vận trình nhất định làm người lương thiện, hoặc ngược lại một người bản tính hiền lương, cũng một lúc nào đó trở nên hung tàn. Chứ không thể quy kết như trên được.
Thân ái.
Nhưng điều đó, từ cái việc nhóm hóa các đức tính, hành động đó không có nghĩa là quy về thành ra có loại người như thế. Như ví dụ trên, tác giả, từ việc nhận định trong xã hội có một loạt những người có mang những đặc tính "tựa như" của sói và của cừu. Thì điều đó không có nghĩa là ta có quyền quy về có những loại người sói và loại người cừu.
Tất nhiên, trong câu chữ, tác giả hay độc giả có quyền bênh vực rằng, không ! Họ vẫn chỉ bảo là có những loại người sói và loại người cừu, chứ không nói là người sói và người cừu. Thế nhưng, chính cái điều mà từ sự phân loại nà, họ đã tự chứng minh họ đã quy về rồi. Bởi vì, coi như là người sói, hay cừu, thì mới có thể đưa ra những mệnh đề, những cá tính, hành vi của sói và cừu được. Trong khi thực tế, mỗi con người là tổng hòa, bao hàm bao nhiêu đức tính như tôi đã nêu trên. Mà mỗi hay một nhóm hoặc nhiều nhóm đức tính cũng chỉ là thuộc tính chứ không phải là người. Dó đó mà nếu quy loại thành sói, hay cừu thì cũng con người như quy thành sói, cũng có những bản tính khác, như tính thiện, nhân ái, chân thiện mỹ, tri thức, nhân cách để mà kiểm soát tính sói trong họ. Cũng có người khi quy loại thành cừu, thì họ cũng có những trí tuệ, dũng cảm, vị tha, nhân từ và trắc ẩn, quảng đại để có thể nhận thức được sự đúng sai, lợi hại của người sói mà đứng ra lãnh đạo, ngăn cản sự phá hoại tiến bộ, hoặc ngăn chặn tội ác.
Từ cái tu duy sai lầm, do quy về thành Người, sau đó lại đề ra những đức tính mới cho những loại người đó, hoặc nói cách khác là tổng kết để quy những đức tính sói hay cừu cho những người như thế vô tình ta đã làm mất đi tính nguyên thể của con người.
Tư duy này, người ta gọi là tư duy quy nạp vô nguyên tắc, một phương pháp luận hình thức cực đoan. Được thấy rất rõ và phổ biến hiện nay ở những nước đã nhiễm tư tưởng của CNCS. Đó chính là cái thói suy diễn, nâng quan điểm. Với mỗi đối tượng, khi bị quy kết, nâng thành quan điểm, họ sẽ bị đối phương nhìn họ bằng con mắt của kẻ thù, của đối tượng để đấu tranh. Ví dụ, có người chỉ phút chốc bồng bột khi đi cầu tiêu viết câu: " .... muôn năm", khị bị phát hiện, người ấy bị nâng lên thành quan điểm, đầu tiên bị phân tích là không tôn kính lãnh tụ, sau đó lại suy diễn vì lãnh tụ đại diện cho giai cấp, nên không tôn kính nghĩa là coi thường giai cấp. Không chỉ dừng ờ hành vi, suy nghĩ, người ta nâng thành con người không tôn kính, coi thường giai cấp. Và chỉ có kẻ thù của giai cấp mới như thế. Cuối cùng, anh ta trở thành một con người của giai cấp thù địch. Anh ta bị cái án khổ sai, không có án lệnh. Đi tù mất 18 năm.
Hiện nay, cái lối tư duy ấy đã dẫn dắt các chính quyền CS đi đâu, nhìn đâu cũng thấy kẻ thù, chỉ vì đối tượng của họ không tán thành, không đồng chính kiến với chính quyền. Do đó chính quyền luôn quy họ về đối tượng đấu tranh giai cấp, là kẻ thù của nhân dân, ... để rồi huy động mọi lực lượng đàn áp.
Tóm lại, đây là tư tưởng sai trái. Và không có người sói, người cừu. Để mà tìm nó trong tử vi.
Tử vi có thể luận hay cho ta nhìn thấy bản tính, nhân cách con người. Người có đức tính của loài sói cũng có thể soi ra. Ai có tính của loài cừu cũng có thể được nhìn thấy. Nhưng đó không để cho ta quy họ là những người sói hay cừu để mà phải bị quy kết là không thể nào là từ bỏ quyền lợi, hy sinh quyền lợi cho cừu, không bao giờ ngu, ...
Ta có thể thấy ngay trong thực tiễn của xã hội vn hôm nay, và được chúng nghiệm lý rõ ràng, thiết nghĩ nó nhan nhản mà không cần phải nhắc ra đây.
Nên nhớ, một người suốt đời làm ác, nhưng cũng có thể vào một vận trình nhất định làm người lương thiện, hoặc ngược lại một người bản tính hiền lương, cũng một lúc nào đó trở nên hung tàn. Chứ không thể quy kết như trên được.
Thân ái.
Con xin chao' Thay a. ^^ tu' sau do*t. thay xem Nhan cach va Tinh cach cho con, con chua xac dinh dc ban? chat that su cua? minh nhung con that. su. cam' on tam long' Thay danh cho con a.
Bai viet tren cua? Thay that hay nhung con van~ chua hieu? sau sac' van' de' Thay' dat. ra va' da^n~ giai?
Theo con nghi~ " Thoi Daj hien nay dung' voi' ban? chat nguyen thuy? tu ngay xua dc chia thanh' 2 Tang' Lop Giai Ca^p' THONG TRI vs BI TRI ______________ nen cuoc song trong the' ky? 21 nay' van~ bi chi phoi boi? 2 luong' Khi' do' ==============> Tru' khi nao' DAO> PHA^T dc tat ca? chung' SInh tren THE GIOI thuc hien theo thi' luc' bay gio*' moi' tro? ve' cai' ban? chat "KHONG TU*. CO" cua? (no').
Tran Trong vs Kinh' Men'!
|
Thanked by 1 Member:
|
|
Similar Topics
| Chủ Đề | Name | Viết bởi | Thống kê | Bài Cuối | |
|---|---|---|---|---|---|
Luận về Thương Quan Cách
(bài cua maithon trong diễn đàn cũ) |
Tử Bình | toahuongqui |
|
|
|
Tứ khố, mộ khố trong tứ trụ |
Tử Bình | ThichMinhTue |
|
|
|
Chơi games trong máy tính . |
Nguồn Sống Tươi Đẹp | Đinh Văn Tân |
|
|
|
Truyện Huyền Bí
Giải nghĩa "LỤC THẤT NGUYỆT GIAN" trong Sấm Trạnh Trình Truyện Huyền Bí
|
Khoa Học Huyền Bí | catdang |
|
|
|
Ý Nghĩa Toán Học Của 32 Cặp Quẻ Trong Kinh Dịch |
Kinh Dịch - Bốc Dịch - Lục Hào | pphoamai |
|
|
|
ĐẶC TÍNH CUẢ THẬP CAN TRONG 4 MÙA |
Tử Bình | lethanhnhi |
|
|
4 người đang đọc chủ đề này
0 Hội viên, 4 khách, 0 Hội viên ẩn
Liên kết nhanh
Tử Vi | Tử Bình | Kinh Dịch | Quái Tượng Huyền Cơ | Mai Hoa Dịch Số | Quỷ Cốc Toán Mệnh | Địa Lý Phong Thủy | Thái Ất - Lục Nhâm - Độn Giáp | Bát Tự Hà Lạc | Nhân Tướng Học | Mệnh Lý Tổng Quát | Bói Bài - Đoán Điềm - Giải Mộng - Số | Khoa Học Huyền Bí | Y Học Thường Thức | Văn Hoá - Phong Tục - Tín Ngưỡng Dân Gian | Thiên Văn - Lịch Pháp | Tử Vi Nghiệm Lý | TẠP CHÍ KHOA HỌC HUYỀN BÍ TRƯỚC 1975 |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
Coi Tử Vi | Coi Tử Bình - Tứ Trụ | Coi Bát Tự Hà Lạc | Coi Địa Lý Phong Thủy | Coi Quỷ Cốc Toán Mệnh | Coi Nhân Tướng Mệnh | Nhờ Coi Quẻ | Nhờ Coi Ngày |
Bảo Trợ & Hoạt Động | Thông Báo | Báo Tin | Liên Lạc Ban Điều Hành | Góp Ý |
Ghi Danh Học | Lớp Học Tử Vi Đẩu Số | Lớp Học Phong Thủy & Dịch Lý | Hội viên chia sẻ Tài Liệu - Sách Vở | Sách Dịch Lý | Sách Tử Vi | Sách Tướng Học | Sách Phong Thuỷ | Sách Tam Thức | Sách Tử Bình - Bát Tự | Sách Huyền Thuật |
Linh Tinh | Gặp Gỡ - Giao Lưu | Giải Trí | Vườn Thơ | Vài Dòng Tản Mạn... | Nguồn Sống Tươi Đẹp | Trưng bày - Giới thiệu |
Trình ứng dụng hỗ trợ:
An Sao Tử Vi - Lấy Lá Số Tử Vi |
Quỷ Cốc Toán Mệnh |
Tử Bình Tứ Trụ - Lá số tử bình & Luận giải cơ bản |
Quẻ Mai Hoa Dịch Số |
Bát Tự Hà Lạc |
Thái Ât Thần Số |
Căn Duyên Tiền Định |
Cao Ly Đầu Hình |
Âm Lịch |
Xem Ngày |
Lịch Vạn Niên |
So Tuổi Vợ Chồng |
Bát Trạch |
