6 replies to this topic

[hiendde]

Nói đến Phật giáo, người ta nghĩ ngay đến đạo Từ bi cứu khổ. Mà hình ảnh cứu khổ tiêu biểu tuyệt vời nhất thiết tưởng không ai khác hơn là đức Bồ tát Quan Thế Âm, hay Mẹ hiền Quan Âm.

Vì vị Bồ tát nầy có đầy đủ phẩm chất của một người mẹ trong tất cả những người mẹ. Hình như trong mọi trái tim của những người con Phật thuần thành, nhất là giới Phật tử bình dân, không ai là không không có hình ảnh đáng tôn kính của vị Bồ tát giàu lòng bi mẫn nầy. Mỗi khi nói về Ngài, tựa hồ chúng ta ai cũng biết, nhưng có lẽ không ai dám cho là mình đã hiểu biết đầy đủ tất cả. Thế nên, trong bài nầy người viết xin giới thiệu cụ thể đôi nét chân dung của Bồ tát một lần nữa, để giúp đại chúng quan chiêm.

Trước hết hãy nói về danh hiệu của Bồ tát. Thông thường các kinh điển kể về tám danh hiệu của Ngài như sau:

1. Quan Thế Âm Bồ tát.

2. Quán Tự Tại Bồ tát.

3. Quan Thế Tự Tại Bồ tát.

4. Quan Thế Âm Tự Tại Bồ tát.

5. Hiện Âm Thanh Bồ tát.

6. Quan Âm Bồ tát. (Quan Âm: Tên Ngài gọi đủ là Quan Thế Âm, nhưng vì người đời Đường ở Trung Quốc kiêng húy chỉ "Thế" nên gọi tắt là Quan Âm. Rồi từ đó trở về sau, nhiều người gọi mãi thành quen, vì thế mà có danh hiệu Quan Âm Bồ Tát.

7. Cứu Thế Bồ tát.

8. Quan Âm Đại Sĩ.

Trên đây là những danh hiệu phổ biến mà nhiều người thường biết đối với vị Bồ tát nầy. Thế thì có những kinh điển chủ yếu nào đề cập đến xuất xứ, vị trí và những hoạt dụng của Ngài?

[hiendde]

I. Chúng ta thấy đại khái hành trạng của Bồ tát qua các kinh:

1. Theo kinh Đại A Di Đà thì Ngài là Thị vệ bên trái, còn Bồ tát Đại Thế

Chí là Thị vệ bên phải của đức Phật A Di Đà lo việc cứu độ chúng sinh trong thế giới Ta bà. Cả ba vị được gọi chung là Tây phương Tam Thánh (ba vị Thánh ở phương Tây). Và trú xứ chính thức của các Ngài là cõi Tây phương Tịnh độ. Phàm khi chúng sinh gặp tai nạn mà chí thành niệm danh hiệu Quan Âm Bồ tát, thì lập tức Ngài đến nơi cứu giúp. Do thế mà Ngài được đức hiệu là Quan Thế Âm Bồ tát (Vị Bồ tát chuyên lắng nghe âm thanh - cầu cứu - của thế gian).

2. Theo kinh Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn thì Ngài có ba ươi ba hóa thân, từ thân Phật, Độc giác... đến thân đồng nam, đồng nữ. Ngài thường vận dụng mười bốn năng lực vô úy để cứu vớt chúng sinh thoát khỏi ách nạn, hoặc đáp ứng những yêu cầu chính đáng khi nào chúng sinh thành tâm niệm đến danh hiệu của Ngài.

3. Theo kinh Thủ Lăng Nghiêm thì pháp môn tu của vị Bồ tát nầy là Nhĩ Căn Viên Thông, nghĩa là tai Ngài có thể được sử dụng như năm căn khác. Ngài phát tâm tu hành nơi pháp hội của đức Phật Quan Thế Âm, và đức Phật nầy đã thọ ký cho Ngài khi thành Phật sẽ có Phật hiệu giống như mình. Do đó mà Ngài có hiệu là Quan Thế Âm. Đồng thời vị Bồ tát nầy cũng có ba ươi hai ứng thân giống như kinh Pháp Hoa đã mô tả.

Chỗ khác nhau là kinh Pháp Hoa kể đến ba ươi ba ứng thân, còn kinh Lăng Nghiêm thì liệt kê ba mươi hai ứng thân. Ngoài ra, hai kinh nầy còn giống nhau một điểm nữa là cùng mô tả về mười bốn đức vô úy của vị Bồ tát nầy. Số lượng và nội dung của các đức vô úy nầy gần y hệt như sau.

[hiendde]

4. Theo kinh Thiên Thủ Thiên Nhãn Đại Bi Tâm Đà la ni thì Ngài đã thành Phật từ đời quá khứ cách nay vô lượng kiếp, hiệu là Chánh Pháp Minh Như Lai, nhưng vì nguyện lực Đại bi, muốn làm lợi ích cho chúng sinh nên Ngài hiện thân Bồ tát để dễ dàng hoàn thành đại nguyện. Thế nên, ngoài danh hiệu Bồ tát Quan Âm như chúng ta thường nghe, có đôi chỗ còn gọi là Phật Quan Âm là vì vậy.

5. Theo kinh Nhất Thiết Công Đức Trang Nghiêm Vương thì Ngài là Thị vệ của đức Phật Thích Ca.

6. Theo Mật giáo thì Ngài là hóa thân của đức Phật A Di Đà.

7. Theo kinh Hoa Nghiêm thì đạo tràng của Ngài ở núi Bồ Đà Lạc trên biển Nam Hải. Đó là đôi nét sơ lược về hành trạng của Bồ tát Quan Âm mà các kinh đã đề cập đến. Bây giờ chúng ta sẽ bàn rõ thêm một số vấn đề cụ thể khác.

II. Cuộc đời Ngài qua các phương diện:

1. Về tín ngưỡng Quan Âm

Tín ngưỡng nầy phát xuất từ Ấn Độ, Tây Vức, sau đó nhờ công tác phiên dịch kinh điển mà nó được truyền sang Trung Quốc, Tây Tạng, Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam...

Bản kinh có đề cập đến Bồ tát Quan Âm là kinh Pháp Hoa Tam Muội, gồm sáu quyển, do Chi Cương Lương Tiếp dịch vào năm Ngũ phụng thứ hai (255) triều đại nhà Ngô thời Tam Quốc. Đây là bộ kinh được dịch sớm nhất là loại nầy. Sau đó, Trúc Pháp Hộ dịch Chánh Pháp Hoa Kinh Quan Thế Âm Phổ Môn phẩm vào năm Thái Khang thứ bảy (286). Rồi Cưu Ma La Thập dịch Diệu Pháp Liên Hoa Kinh Quan Thế Âm Bồ tát Phổ Môn phẩm vào năm Hoằng Thỉ thứ tám (406) đời Diêu Tần.

Bắt nguồn từ các kinh được phiên dịch ra chữ Hán kể trên mà sự tín ngưỡng Quan Âm dần dần phát triển mạnh. Tại Tây Tạng, nền tín ngưỡng nầy rất thịnh hành. Lạt ma giáo cho rằng đức Đạt Lai Lạt Ma được tái sinh nhiều đời chính là hình ảnh hóa thân của Bồ tát Quan Âm. Ngoài ra, các nước khác tại Châu Á, chịu ảnh hưởng của Phật giáo Bắc truyền thì hình ảnh Bồ tát Quan Âm tượng trưng cho mẹ hiền cứu khổ, được nhiều người thành kính tin tưởng và rất mực tôn sùng.

[hiendde]

2. Về diệu dụng của Quan Âm

Về sức uy thần diệu dụng của vị Bồ tát nầy theo kinh Pháp Hoa thì thường có ba mươi ba hiện thân như sau:

1. Thân Phật

2. Thân Độc Giác

3. Thân Duyên Giác

4. Thân Thanh Văn

5. Thân Phạm Vương

6. Thân Đế Thích

7. Thân Tự Tại Thiên

8. Thân Đại Tự Tại Thiên

9. Thân Thiên Đại Tướng quân

10. Thân Tứ Thiên Vương

11. Thân Thái tử của Tứ Thiên Vương

12. Thân Nhân Vương

13. Thân Trưởng giả

14. Thân Cư sĩ

15. Thân Tể quan

16. Thân Bà la môn

17. Thân Tỷ kheo

18. Thân Tỷ kheo ni

19. Thân Ưu bà tắc

20. Thân Ưu bà di

21. Thân Nữ chúa

22. Thân Đồng nam

23. Thân Đồng nữ

24. Thân trời

25. Thân Rồng

26. Thân Dược xoa

27. Thân Càn thát bà

28. Thân A tu la

29. Thân Khẩn na la

30. Thân Ma hầu la già

31. Thân Người

32. Thân Phi nhân

33. Thân Thần Cầm Kim Cương.

Đó là những hóa thân của Quan Âm Bồ tát.

[hiendde]

Đồng thời Ngài còn có mười bốn năng lực Vô úy khác nữa phát sinh hiệu dụng khi nào chúng sinh thành tâm niệm danh hiệu của Ngài, mà kinh Pháp Hoa cũng như kinh Lăng Nghiêm đã mô tả như sau:

1. Chúng sinh khổ não trong mười phương thành kính niệm danh hiệu Ngài, liền được giải thoát

2. Chúng sinh gặp lửa dữ, lửa không thể thiêu đốt

3. Chúng sinh bị nước cuốn trôi, nước không thể nhận chìm

4. Chúng sinh vào xứ ác quỉ, ác quỉ không thể làm hại

5. Chúng sinh gặp đao trượng, đao trượng liền gãy

6. Chúng sinh gặp ác quỉ, ác thần, thì chúng khôngg trông thấy

7. Chúng sinh bị gông cùm, xiềng xích, thì xiềng xích được tháo ra

8. Chúng sinh khi vào đường nguy hiểm, giặc cướp không thể cướp đoạt

9. Chúng sinh tham dục, liền dứt khỏi tham dục

10. Chúng sinh nóng giận, liền dứt hết nóng giận

11. Chúng sinh mê ám, liền dứt hết mê ám

12. Chúng sinh muốn cầu con trai, liền được con trai

13. Chúng sinh muốn cầu con gái, liền được con gái

14. Chúng sinh niệm danh hiệu Quan Âm thì được lợi ích bằng niệm tất cả các danh hiệu khác.

Đó là mười bốn diệu dụng mà đức Bồ tát nầy dùng để hóa giải ách nạn, ban phát ân huệ cho những chúng sinh nào có lòng thâm tín đối với Ngài.

[hiendde]

3. Về hình tượng Quan Âm

Trước hết hãy nói về giới tính của Ngài, thông thường được thể hiện qua hai hình thức, hoặc là Nam tính, hoặc là Nữ tính.

Nam tính: Phật giáo Tây Tạng thờ Bồ tát Quan Âm theo hình thức Nam tính. Đồng thời tương truyền từ đời Đường trở về trước các nước Phật giáo khác tại Châu A cũng tạc tượng Ngài theo hình thức Nam tính.

Nữ tính: Theo sách Trang Nhạc Ủy Đàm thì từ đời Đường trở về sau, các nước chịu ảnh hưởng Phật giáo Trung Hoa, khi tạc tượng Ngài đều dùng hình thức Nữ tính.

Ngoài ra, ba chi phần khác là đầu, mắt, và tay của Bồ tát thông thường được minh họa như sau:

Đầu: Từ một đầu, 3 đầu, 5 đầu, nghìn đầu, cho đến 84.000 đầu.

Mắt: Từ 2 mắt, 3 mắt, cho đến 84.000 mắt.

Tay: Từ 2 tay, 4 tay, cho đến 84.000 tay.

4. Về những ngày kỷ niệm

Như tất cả chúng ta đều biết, đặc biệt vị Bồ tát nầy hằng năm có đến ba ngày kỷ niệm, đó là kỷ niệm các ngày sinh nhật, xuất gia và thành đạo:

Ngày sinh nhật: nhằm ngày 19-2 Âm Lịch

Ngày xuất gia: nhằm ngày 19-9 Âm Lịch

Ngày thành đạo: nhằm ngày 19-6 Âm Lịch.

5. Về nơi cư trú

Tất nhiên, do sức thần thông diệu dụng và do bản hoài cứu khổ chúng sinh nên vị Bồ tát nầy luôn luôn có mặt ở khắp mọi nơi mỗi khi có người thành tâm cầu nguyện, nghĩa là có cảm thì có ứng. Nhưng theo lẽ thông thường, chúng ta thấy các kinh ký tải về nơi cư trú của Ngài như sau:

Ở Tây phương Tịnh độ: theo kinh A Di Đà.

Ở núi Bồ Đà Lạc trên biển Nam Hải: theo kinh sớ Hoa Nghiêm sớ

Ở núi Phổ Đà, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc: theo kinh Quan Thế Âm Bồ tát cứu khổ.

[hiendde]

III. Quan Âm liên hệ với Chuẩn Đề

Bây giờ xin trình bày về mối quan hệ giữa Bồ tát Quan Thế Âm và Bồ tát Chuẩn Đề.

Chuẩn Đề là từ phiên âm của chữ phạn Cundi, chữ nầy còn được phiên âm là Chuẩn Chi, Chuẩn Nê, có nghĩa là thanh tịnh, nói cho đủ là Chuẩn Đề Quan Âm, Chuẩn Đề Phật Mẫu, Phật Mẫu Chuẩn Đề hay Thất Cu Chi Phật Mẫu. Như vậy, Chuẩn Đề hay Chuẩn Đề Quan Âm, chính là một trong những danh hiệu của Quan Âm Bồ tát.

Theo Thất Cu Chi Phật Mẫu Chuẩn Đề Đà la ni kinh, thì Thân vị Bồ tát nầy có màu vàng trắng, ngồi kiết già trên đài sen, có hào quang tỏa sáng xung quanh, mình mặc thiên y, trên đầu trang điểm ngọc anh lạc, có mười tám tay đều đeo vòng xuyến, gồm có ba mắt. Vị Bồ tát nầy chuyên hộ trì Phật pháp và bảo hộ những chúng sinh có mạng sống ngắn ngủi được thọ mạng lâu dài. Pháp môn tu hành của vị Bồ tát nầy là trì tụng bài chú:

"Nam mô tát đa nẫm, tam miệu tam bồ đà Câu chi nẫm, đát diệt tha: án, chiết lệ chủ lệ chuẩn Đề ta bà ha".

Nếu ai chí thành trì tụng bài chú trên thì sẽ tiêu trừ tai họa, dứt hết bệnh tật, đạt được thông minh... nhận được một luồng hào quang chiếu đến làm tiêu tan tội chướng, thọ mạng lâu dài, tăng trưởng phước đức: đồng thời được chư Phật, Bồ tát gia bị, đời đời kiếp kiếp xa lìa ác thú, mau chóng chứng đắc Vô thượng Bồ đề.

Thiên tông xem vị Bồ tát nầy chỉ là một danh hiệu khác của đức Quan Âm nên rất tôn sùng. Còn tông Thai Mật ở Nhật Bản thì xếp Ngài vào địa vị Phật, xem là Phật mẫu. Nhưng tông Đông Mật ở Nhật thì thừa nhận Chuẩn Đề là một trong sáu danh hiệu Quan Âm, thuộc Liên Hoa bộ. Sáu danh hiệu nầy là:

1. Thiên Thủ Quan Âm

2. Thánh Quan Âm

3. Mã Đầu Quan Âm

4. Thập Nhất Diện Quan Âm

5. Chuẩn Đề Quan Âm

6. Như Ý Luân Quan Âm.

Theo Chuẩn Đề Đại Minh Đà la ni kinh thì vì để hóa độ chúng sinh mà đức Quan Âm ứng hóa thân vào trong lục đạo. Ngài ngự trị ở Biến Tri Viện thuộc Hiện đồ Thai tạng giới Mạn Trà la.

Ở đây xin giải thích thêm về từ "Phật Mẫu" mà ở trên đã đề cập.

Phật Mẫu (Buddha màtri, Budhdha màtar) bao gồm bốn nghĩa như sau:

1. Chỉ cho Ma Da phu nhân (Mahà màyà) thân mẫu của Phật, hoặc chỉ cho Ma ha ba xà ba đề (Mahà prajàpatì) di mẫu của đức Thích Ca.

2. Chỉ cho Bát nhã bala mật (pan??-paramita). Vì Bát-nhã (trí tuệ) có thể sinh ra tất cả chư Phật, nên Thiền tông xem Bát nhã là Phật mẫu (mẹ của chư Phật).

3. Chỉ cho pháp. Vì chư Phật lấy pháp làm thầy, do pháp mà thành Phật, cho nên gọi pháp là Phật mẫu

4. Chỉ cho Phật nhãn tôn. Theo Mật giáo, đây là một trong những hình thức thần cách hóa.


*

Qua hành trạng của Quan Thế Âm Bồ tát được trình bày trên đây hình như hơi khó thuyết phục đối với nhãn quang của giới khoa học. Tin hay không tin là quyền của mỗi người.

Nhưng nếu để ý một chút, chúng ta sẽ thấy rằng hằng ngày trên thế giới nầy không biết bao nhiêu Thiên tai, chiến nạn xảy ra, và cũng không biết bao nhiêu tấm lòng từ bi nhân ái sẵn sàng nhường cơm xẻ áo hầu xoa dịu phần nào những nỗi đau thương thống khổ của đồng bào, đồng loại.

Chứng kiến những cảnh tượng ấy, hiển nhiên chúng ta sẽ không còn ngờ vực gì nữa về diệu dụng từ bi cứu khổ, cứu nạn của đức Bồ tát Quan Thế Âm đối với thế gian nầy.


Thượng Tọa Thích Phước Sơn