6 replies to this topic

[Elohim]

Dịch còn thiếu sót, mong mọi người thông cảm

Among the stars in Ziwei, Zuo Fu, You Bi, Wen Chang, Wen Qu (these four stars), are usually grouped among the helping stars with the star Ziwei and just merely used as scholarly stars, but this way of analysis is too limited and leaves no meaning. Indeed these 4 stars include the effects that a baby from the time of conception up to the moment of birth, the whole life will be because of these 4 stars and become fate, fixed karmas, control the direction of the life as well as good and bad effects, which is usually recalled in the sentence “if you have fate you will get it, otherwise you won’t”, this is controlled by these 4 stars

Zuo Fu star
Represents the moment from conception up to the period of preparation for delivery, the baby body inside his mother’s womb grows up slowly in the process, affect the health of the baby, and also impact the whole life whether they will meet with disaster, if in the palace the star Zuo fu is hurt , then the probability of the child having health problem is increase, later on in life will get troubles related with this main palace and main stars

Besides, Zuo Fu is also what the old people said as the life ticket, what you receive as the entry ticket, the later life will act out in the same scene, for example decide whether person will go out, life will toil outside the house, whether you will act well or not is not the scope of Zuo Fu, but of Wen Qu

Wen Chang

Wen Chang does not mean what in Fengshui talks about the wenchang position or whether or not person can study or read books, a deeper way of seeing is that it represents the process of carrying of the fetus having already reached the period of delivery, the baby body is complete and ready for birth, at this moment, Karma follows and become the form, what Buddhist said, everyone carries karma and the twelve cause and effect, this is Wen Chang

Meeting karma, people will have disturbance and calculating mind, has the expectation and failure, all the things we cannot choose and nonsense things we have to face, or something we cannot give up, or the memory of the past existing, this is why the same chart, have different things that one meet, It is because people meet different chance in life, like parents, friends, siblings, colleagues

Since Wen chang is karma, but karma in its own sense does not have good and bad distinction, all depends on the mind, relatively, mother at pregnancy carries the thought, will impact the karma of the child, hence in the pregnancy we must keep good thoughts, positive thoughts, baby carries the karma can slightly improve, if mother is often angry during pregnancy or negative thoughts, baby carries the karma will tend on negative, and whether listening to Buddha speech can help baby have better karma? It is not depended on whether one listens, but if it improves the thought of mother, stability, Karma change depends on the heart thought

In ziwei doushu, Wenchang falling in a palace whether good or bad, will decide the karma of a person for his whole life and carry with it the karma of this life and the past life

You Bi star

You Bi is the soul, the body of the baby in the mother womb forming in the 10 months duration does not have a soul, the whole process must rely on the moment of birth, the soul then will take on wenchang ‘s Karma and decide the soul who wants to incarnate

In Ziwei chart, You bi position whether good or bad, will decide the person’s before heaven soul and ability to understand, this is decided by heaven, at moment of birth will decide whether person is good talented or dull, cannot be affected by after heaven work or training or learning

Wen Qu star

Wen Qu is called the moment of falling into earth, or the moment of cutting the umbilical cord, represents the moment of pregnancy has ended, the new born is ready to face life, it is the Effect star, once born is decided by bazi, which is whether your acting in this life is good looking or not, whether one will reap good fruit, have wealth, all is decided by wen qu

In the Ziwei chart, the position of wenqu is good or bad, will deeply impact the person doing work successful or not, for example the saying, if it is yours will be yours, if not no use begging

From Zuo You Chang Qu represents the pregnancy process, from the moment of conception to cutting the cord, the basic frame of life is fixed, like the hardware of a computer is prepared, will decide whether the computer will have certain features, whether it will not run and have to be fixed, this does not depend on effort spent after grown up, different geographical location, the hardware can be changed, life only has one chance

After being born, then the Ziwei and Tian Fu series will work, and the 4 Huas, then it is the after birth hard effort, hence effort is needed, but the must have hardware (zuo you chang qu) must have certain level, this is why it is said that life is not fair to all (not related to parents rich or not)

The above talk about whether the palace Zuo You Chang Qu fall into is good or bad, does not depend on conventional Ziwei shining bad stars like Kong Jie Qing Tuo, and also does not depend on brightness, you cannot anyhow use



左右昌曲
當父母親用驗孕棒驗出兩條線時，代表新生命已經悄悄的在媽媽肚子裡成形，感動與喜悅在心中錯綜複雜，等待懷胎十月後的誕生。

在一般的紫微斗數的星辰裡，左輔、右弼、文昌、文曲這四顆星，通常只被用來當成輔助紫微星或單純的文科功名星，但這樣的論法實在太過於狹隘也毫無意義。

其實這四顆星，蘊含著寶寶從受胎至出生的整個過程，一生的命也因此四顆星而成定數與定業，主導了人生的方向與吉凶禍福，所謂命中該有終需有，命中無時莫強求，即是此四顆星所主導，在層次上更為深入，其重點在『以胎內之命決定已生之運』。介紹如下：

一、『左輔星』：
代表著受胎，寶寶軀體在媽媽子宮內成長的過程，影響著胎兒健康，也與一生當中是否有災厄息息相關，若是在命盤裡的左輔星受到傷害，那寶寶在健康上出現狀況的機率將大大增加，未來也可能會在此宮位或相關的連結星辰出現災厄。

另外，左輔星就是老一輩所說的『命底』，也就是『人生的入場券』，你領到怎樣的入場券，接下來的人生就會演怎樣的戲碼，譬如註定是外出命，人生一定就會到處跑，至於演得好不好，就不是左輔星所管轄的範圍，而是『文曲星』所掌管。

二、『文昌星』：
文昌星在紫微斗數裡並非風水上所講的文昌位或會不會唸書，更深一層的解釋，是代表懷胎十個月過程到預產期範圍，寶寶軀體完備等待出生，此時『業』亦隨之形成，佛家所講的～人皆帶業而來和十二因緣，即是指文昌星。

面對『業』，人就會有煩惱心和有計較心，有期待心和失落心，有無法選擇的人事或無奈要去面對，就會有放不下的念頭和過往的記憶存在，此即是為何一樣的命盤，卻可能會有不一樣的際遇，因每個人所遇到的周遭因緣不同，如父母、兄弟姊妹、朋友、同事……等等。

文昌既然是業，但業本身並無吉凶好壞之分，完全存乎於『心念』，相對的，媽媽在懷孕期間所存的『念』，就會連帶影響寶寶的業，所以在懷孕期間保持良好的心 情，正向的念頭，寶寶所帶的業就會比較偏向正面；而若是在懷孕期間常生氣、負面思考，寶寶所帶的業就會偏向於負面。至於聽佛經是否會讓寶寶有比較好的業？ 其實重點並不在於聽經本身，而是藉此讓媽媽的心念偏向正向、穩定，此即『業隨心轉』之力量。
在紫微命盤中，文昌星的落點和好壞，決定了人一生業之所在，也牽繫著前世今生之因緣。

三、『右弼星』：
右弼星即是靈魂，胎兒的軀體在母體內形成的十個月過程中並無靈魂，一直要等到快要出生那一剎那，靈魂才會依據文昌所帶的『業』來決定所要投胎的軀殼。

在紫微命盤中，右弼星的落點和好壞，決定一個人的先天靈性與悟性，此靈性與悟性是天定之性，一出生即已註定優劣，無法從後天修養或是專業學習而得。

四、『文曲星』：
文曲星即是俗稱的『落土時』，也就是剪斷臍帶那一剎那，表示懷孕過程結束，新生命要開始面對人生，它是果報星，一出生即八字命定，也就是你人生的戲演得精不精彩，能不能獲得成果，有沒有財，都是由文曲星來決定。

在紫微命盤中，文曲星的落點和好懷，深深的影響人生做事的成敗結果，此即『命中該有終需有，命中無時莫強求』之表徵與顯像。


從左右昌曲的胎內過程，也就是從受胎起一直到出生剪斷臍帶為止，命的基本架構已於文曲星的出生時成定局，就如同電腦的硬體設備組裝好了之後，就決定這部電腦有怎麼樣的功能和等級，會不會常常跑不動或是當機送修，這與後天努不努力無關。

出生之後，接下來才是已出生的紫微系、天府系諸星，與四化-祿、權、科、忌，談的才後天的運與努力，所以，努力是一定要，但是該有的配備（左右昌曲）也 要一定的等級，後天的努力才會有成果，這就是所謂的人生而不平等之說（與父母富窮無關），而紫微斗數若不明『左右昌曲』其中之原理與方法，而僅落於紫微星 辰六吉星、六凶星與廟旺落陷之流，則易淪為江湖之術。

[Newstar]

Zuo Fu là Tả Phù, You Bi là Hữu Bât, Wen Chang là Văn Xương, Wen Qu là Văn Khúc. Phái này khá đề cao Văn Khúc quyết định tới sự thành công và giàu có của một người. Tả Phù vừa xấu vừa tốt, gặp tốt tốt tăng lên gặp xấu xấu cũng tăng lên.

[Elohim]

Tác giả của bài viết này là học trò của thầy Sái (Sái minh hồng), thầy sái là chủ xị của phái khâm thiên, đã dạy rất nhiều đệ tử nổi danh

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[GiangLong]

Chữ “Vô tri vấn bảng Đôn”
Nay coi lại số, tủi hờn mới vơi
Thấy xương – khúc ở nơi hảm địa
Và quan cung khôi ngộ kình – hình
Vướng câu “Lạc hảm văn tinh”
Mới tường số mạng, muôn phần đa đoan
Tuổi cao rồi liệu toan dịch số
Và đem câu “Luận cổ suy kim”
Trần Đoàn đẩu số khảo xem
Qua bao kinh nghiệm viết nên sách này.

[thaiduong271]

THẦN KHÊ ĐỊNH SỐ
Lê Quý Đôn
Tuổi đời nay ngoại ngũ tuần.
Mới tường số mạng chuyển vần nghiệm thay.
Nhớ thưở nhỏ tài hay, học giỏi.
Sách thánh hiền theo đuổi công danh.
Rừng nho, bể học ai bằng.
Thông minh đáng bậc tài năng hơn đời.
Nghe Khổng Tử : than trời ! cầu thọ.
Để san xong Dịch số huyền vi.
Ta cười : “Khổng Tử ngu si”.
Khôn ngoan tất thắng ! mà khờ thì thua !
Môn tướng số, để đồ mê tín.
Đoán ba hoa, bàn chuyện vu vơ.
Các điều di bại ! còn kia.
Kẻ thì bỏ vợ, người thì gia vong.
Nào Trần Đoàn, Tử Bình, Tứ Tự.
Đọc càng nhiều, trí lự hoang mang.
Cho nên ở thưở thiếu niên,
Ta không tin tưởng các môn học này.
Giầu, sang đều do tay mình tạo.
Nào ai cho ? mà bảo tại trời.
Chẳng qua mê tín đó thôi.
Tài hèn, ngu muội bảo trời không cho !
Học lười, dốt, nên thi chẳng đỗ.

Buôn vụng suy, giầu có làm sao ?
Thế nhân tin tưởng tào lao.
Đem câu số mạng thay vào bình phong .
Nay xét lại trong vòng quá khứ,
Bạn đồng liêu kẻ dở, ngườI hay.
Giầu, nghèo, thọ, yểu lạ thay !
Khó đem hoàn cảnh giãi bày cho thông.
Sức Hạng Võ, sao không hưởng thọ ?
Lại sớm về, bởi gió nhập xâm !
Giầu như Vương Khải, Thạch Sùng,
Chỉ trong khoảng khắc tay không, than trời !
Vấn tâm, lòng vẫn u hoài.
Bách khoa Chư Tử đương thời ai hơn !
Chữ “ Vô tri vấn Bảng Đôn” !
Nay coi lại số, tủi hờn mới vơi,
Thấy Xương Khúc ở nơi hãm địa.
Và Quan cung, Khôi ngộ Kình, Hình.
Vướng câu : “ lạc hãm văn tinh” .
Mới tường số mạng muôn phần đa đoan.
Tuổi cao rồi liệu toan Dịch số,
Và đem câu “ luận cổ suy kim”.
Trần Đoàn đẩu số khảo xem,
Qua bao kinh nghiệm viết nên sách này.

THƠ NÀY KHÔNG PHẢI CỦA CỤ LÊ QUÝ ĐÔN ..... CHẮC LÀ ÔNG THẦY TỬ VI CẤP LÀNG NÀO ĐÓ HÂM MỘ CỤ LÊ NÊN MƯỢN TẠM DANH CỤ ĐỂ LÀM SANG CHO BÀI PHÚ CỦA MÌNH THÔI... ĐÚNG SAI THẾ NÀO THÌ TÙY MỌI NGƯỜI NGHIỆM LÝ NHƯNG TÁC GIẢ CỦA NÓ THÌ KHÔNG LÀ CỤ LÊ VÌ 1 SỐ LÝ DO SAU ĐÂY :
+Nghe Khổng Tử : than trời ! cầu thọ.
Để san xong Dịch số huyền vi.
Ta cười : “Khổng Tử ngu si”.
Khôn ngoan tất thắng ! mà khờ thì thua !
- CỤ LÊ ĐÚNG LÀ HỒI NHỎ THÌ KHÁ TẾU TÁO NGHỊCH NGỢM NHƯNG VỀ GIÀ THÌ LÀM NGHỀ DẠY HỌC , CÓ RẤT NHIỀU HỌC TRÒ MÀ NHO GIÁO THÌ VÔ CÙNG TÔN KÍNH ĐỨC KHỔNG TỬ CÓ LẼ NÀO 1 NGƯỜI NHƯ CỤ LÊ LẠI VIẾT CÁI CÂU NÀY 'Ta cười : “Khổng Tử ngu si” - VẬY THỬ HỎI TINH THẦN TÔN SƯ TRỌNG ĐẠO CỦA CỤ ĐỂ ĐÂU , VIẾT VẬY CỤ CÒN DẠY HỌC TRÒ ĐƯỢC NỮA KHÔNG ...?
+Nào Trần Đoàn, Tử Bình, Tứ Tự.
Đọc càng nhiều, trí lự hoang mang.
Cho nên ở thưở thiếu niên,
Ta không tin tưởng các môn học này.
NGÀY XƯA ( THỜI LÊ ) CÔNG NGHỆ IN ẤN CHƯA PHÁT TRIỂN NHƯ BÂY GIỜ MÀ TỬ VI THÌ KHÔNG CÓ VIẾT RA SÁCH ĐỂ IN BÁN PHỔ THÔNG NHƯ BÂY GIỜ ĐÂU MÀ CHỈ TRUYỀN TỪ THẦY SANG TRÒ THÔI ... TÓM LẠI LÀ BÍ TRUYỀN LÀM GÌ CÓ CHUYỆN CỤ LÊ HỒI NHỎ ĐƯỢC ĐỌC CÁC SÁCH ẤY ?
+ Sức Hạng Võ, sao không hưởng thọ ?
Lại sớm về, bởi gió nhập xâm !
MỘT NGƯỜI NỔI TIẾNG VỚI CÂU "THIÊN HẠ VÔ TRI VẤN BẢNG ĐÔN' VÀ LẠI CÓ MẤY NĂM ĐI SỨ BÊN TÀU LẼ NÀO LẠI CÓ SAI LẦM CƠ BẢN VỀ LỊCH SỬ NHƯ VẬY ..... HẠNG VÕ CHẾT LÀ DO TỰ SÁT CHỨ KHÔNG PHẢI BỊ CẢM LẠNH . TRONG TRẬN Ô GIANG ÔNG KHÔNG CHỊU SANG SÔNG NÊN TỰ SÁT KÉO THEO SỰ SỤP ĐỔ CỦA NHÀ SỞ TRƯỚC NHÀ HÁN . TÌNH HUỐNG QUAN TRỌNG NÀY ĐÃ ĐI VÀO LỊCH SỬ , THI CA VÀ NGHỆ THUẬT CỦA TRUNG QUỐC VÀ RẤT PHỔ BIẾN NHƯ TÍCH "BÁ VƯƠNG BIỆT CƠ" CHẲNG HẠN.... MỘT NGƯỜI THƯỜNG CẢ ĐỜI KHÔNG RA KHỎI LŨY TRE LÀNG , ÍT HỌC THÌ CÓ THỂ SAI ĐIỀU CƠ BẢN NÀY CHỨ THÔNG THẠO KINH SÁCH UYÊN BÁC HỌC VẤN NHƯ CỤ LÊ SAO LẠI CÓ THỂ SAI LẦM TÌNH HUỐNG LỊCH SỬ CƠ BẢN NHƯ VẬY.... BẤT QUÁ NGƯỜI VIẾT THƠ NÀY CŨNG CHỈ LÀ 1 ÔNG THẦY TỬ VI LÀNG CÓ VÕ VẼ CHÚT CHỮ NGHĨA THÔI

Sửa bởi thaiduong271: 06/04/2017 - 14:58

[BlackBerry]

Ý của bài phú và bài dịch đề cao sao văn tinh (khúc xương) mà không lạc hãm thì cuộc đời không phải thăng trầm nhiều, bất kể nó đóng cung nào. Xem lại các lá số của người quyền lực, vua chúa, nhàn nhã đa phần văn tinh đều miếu đắc. Tất nhiên để thành công còn phụ thuộc vào chính tinh và cách cục. Nhưng chí ít đắc miếu đều thuận lợi hơn hãm và bình hoà.
Khi 1 cặp trung tinh theo một cao nhân nào đó nói thì có chính phụ, ví dụ tả hữu, xương khúc, quang quí, quan phúc, thai toạ ...thì sao nào nói trước thường là quan trọng hơn. Nhưng ở bài dịch trên đề cao sao văn khúc hơn văn xương?
Hay các cặp ngang bằng nhau, hay là hơn kém nhau? Nhờ các hội viên chỉ giáo, xin lắng nghe ạ.

[LinnaeaBorealis]

 thaiduong271, on 06/04/2017 - 14:55, said:

THẦN KHÊ ĐỊNH SỐ
Lê Quý Đôn
Tuổi đời nay ngoại ngũ tuần.
Mới tường số mạng chuyển vần nghiệm thay.
Nhớ thưở nhỏ tài hay, học giỏi.
Sách thánh hiền theo đuổi công danh.
Rừng nho, bể học ai bằng.
Thông minh đáng bậc tài năng hơn đời.
Nghe Khổng Tử : than trời ! cầu thọ.
Để san xong Dịch số huyền vi.
Ta cười : “Khổng Tử ngu si”.
Khôn ngoan tất thắng ! mà khờ thì thua !
Môn tướng số, để đồ mê tín.
Đoán ba hoa, bàn chuyện vu vơ.
Các điều di bại ! còn kia.
Kẻ thì bỏ vợ, người thì gia vong.
Nào Trần Đoàn, Tử Bình, Tứ Tự.
Đọc càng nhiều, trí lự hoang mang.
Cho nên ở thưở thiếu niên,
Ta không tin tưởng các môn học này.
Giầu, sang đều do tay mình tạo.
Nào ai cho ? mà bảo tại trời.
Chẳng qua mê tín đó thôi.
Tài hèn, ngu muội bảo trời không cho !
Học lười, dốt, nên thi chẳng đỗ.

Buôn vụng suy, giầu có làm sao ?
Thế nhân tin tưởng tào lao.
Đem câu số mạng thay vào bình phong .
Nay xét lại trong vòng quá khứ,
Bạn đồng liêu kẻ dở, ngườI hay.
Giầu, nghèo, thọ, yểu lạ thay !
Khó đem hoàn cảnh giãi bày cho thông.
Sức Hạng Võ, sao không hưởng thọ ?
Lại sớm về, bởi gió nhập xâm !
Giầu như Vương Khải, Thạch Sùng,
Chỉ trong khoảng khắc tay không, than trời !
Vấn tâm, lòng vẫn u hoài.
Bách khoa Chư Tử đương thời ai hơn !
Chữ “ Vô tri vấn Bảng Đôn” !
Nay coi lại số, tủi hờn mới vơi,
Thấy Xương Khúc ở nơi hãm địa.
Và Quan cung, Khôi ngộ Kình, Hình.
Vướng câu : “ lạc hãm văn tinh” .
Mới tường số mạng muôn phần đa đoan.
Tuổi cao rồi liệu toan Dịch số,
Và đem câu “ luận cổ suy kim”.
Trần Đoàn đẩu số khảo xem,
Qua bao kinh nghiệm viết nên sách này.

THƠ NÀY KHÔNG PHẢI CỦA CỤ LÊ QUÝ ĐÔN ..... CHẮC LÀ ÔNG THẦY TỬ VI CẤP LÀNG NÀO ĐÓ HÂM MỘ CỤ LÊ NÊN MƯỢN TẠM DANH CỤ ĐỂ LÀM SANG CHO BÀI PHÚ CỦA MÌNH THÔI... ĐÚNG SAI THẾ NÀO THÌ TÙY MỌI NGƯỜI NGHIỆM LÝ NHƯNG TÁC GIẢ CỦA NÓ THÌ KHÔNG LÀ CỤ LÊ VÌ 1 SỐ LÝ DO SAU ĐÂY :
+Nghe Khổng Tử : than trời ! cầu thọ.
Để san xong Dịch số huyền vi.
Ta cười : “Khổng Tử ngu si”.
Khôn ngoan tất thắng ! mà khờ thì thua !
- CỤ LÊ ĐÚNG LÀ HỒI NHỎ THÌ KHÁ TẾU TÁO NGHỊCH NGỢM NHƯNG VỀ GIÀ THÌ LÀM NGHỀ DẠY HỌC , CÓ RẤT NHIỀU HỌC TRÒ MÀ NHO GIÁO THÌ VÔ CÙNG TÔN KÍNH ĐỨC KHỔNG TỬ CÓ LẼ NÀO 1 NGƯỜI NHƯ CỤ LÊ LẠI VIẾT CÁI CÂU NÀY 'Ta cười : “Khổng Tử ngu si” - VẬY THỬ HỎI TINH THẦN TÔN SƯ TRỌNG ĐẠO CỦA CỤ ĐỂ ĐÂU , VIẾT VẬY CỤ CÒN DẠY HỌC TRÒ ĐƯỢC NỮA KHÔNG ...?
+Nào Trần Đoàn, Tử Bình, Tứ Tự.
Đọc càng nhiều, trí lự hoang mang.
Cho nên ở thưở thiếu niên,
Ta không tin tưởng các môn học này.
NGÀY XƯA ( THỜI LÊ ) CÔNG NGHỆ IN ẤN CHƯA PHÁT TRIỂN NHƯ BÂY GIỜ MÀ TỬ VI THÌ KHÔNG CÓ VIẾT RA SÁCH ĐỂ IN BÁN PHỔ THÔNG NHƯ BÂY GIỜ ĐÂU MÀ CHỈ TRUYỀN TỪ THẦY SANG TRÒ THÔI ... TÓM LẠI LÀ BÍ TRUYỀN LÀM GÌ CÓ CHUYỆN CỤ LÊ HỒI NHỎ ĐƯỢC ĐỌC CÁC SÁCH ẤY ?
+ Sức Hạng Võ, sao không hưởng thọ ?
Lại sớm về, bởi gió nhập xâm !
MỘT NGƯỜI NỔI TIẾNG VỚI CÂU "THIÊN HẠ VÔ TRI VẤN BẢNG ĐÔN' VÀ LẠI CÓ MẤY NĂM ĐI SỨ BÊN TÀU LẼ NÀO LẠI CÓ SAI LẦM CƠ BẢN VỀ LỊCH SỬ NHƯ VẬY ..... HẠNG VÕ CHẾT LÀ DO TỰ SÁT CHỨ KHÔNG PHẢI BỊ CẢM LẠNH . TRONG TRẬN Ô GIANG ÔNG KHÔNG CHỊU SANG SÔNG NÊN TỰ SÁT KÉO THEO SỰ SỤP ĐỔ CỦA NHÀ SỞ TRƯỚC NHÀ HÁN . TÌNH HUỐNG QUAN TRỌNG NÀY ĐÃ ĐI VÀO LỊCH SỬ , THI CA VÀ NGHỆ THUẬT CỦA TRUNG QUỐC VÀ RẤT PHỔ BIẾN NHƯ TÍCH "BÁ VƯƠNG BIỆT CƠ" CHẲNG HẠN.... MỘT NGƯỜI THƯỜNG CẢ ĐỜI KHÔNG RA KHỎI LŨY TRE LÀNG , ÍT HỌC THÌ CÓ THỂ SAI ĐIỀU CƠ BẢN NÀY CHỨ THÔNG THẠO KINH SÁCH UYÊN BÁC HỌC VẤN NHƯ CỤ LÊ SAO LẠI CÓ THỂ SAI LẦM TÌNH HUỐNG LỊCH SỬ CƠ BẢN NHƯ VẬY.... BẤT QUÁ NGƯỜI VIẾT THƠ NÀY CŨNG CHỈ LÀ 1 ÔNG THẦY TỬ VI LÀNG CÓ VÕ VẼ CHÚT CHỮ NGHĨA THÔI

Cũng có khả năng, nhưng ba cái ý đó đều giải thích được:
1.Cái này mới giống ông Lê Quý Đôn nhất chứ ko phải ông thầy đồ.
Chỗ này chính là ông nói cái ngu của mình chứ có phải Khổng Tử đâu, nhưng cũng có ý khoe cái ngông nghênh của mình chút đỉnh.
Mà thầy đồ cả đời trong làng với 1 ông đã ra làm quan, kinh qua nhiều, thấy sự khác biệt giữa chữ nghĩa và thực tế thì ông nào có khả năng tôn thờ Thánh nhân hoàn toàn hơn, ông nào có khả năng tìm tòi tư duy phản biện hơn?
Ông Lê Quý Đôn ông ấy thích lối thi cử lựa người và phong khí liều lĩnh không gò bó của nhà Trần so với nhà Lê, mặc dù ông có công tâm nhận xét là lối trọng điển chương gọt giũa của nhà Lê thì sẽ kiếm được những người chững chạc hơn. Và ông là một nhân vật học thuật lớn hiếm thời đó không chửi Hồ Quý Ly (là người hạ bệ Khổng Tử thẳng tay, tôn Chu Công) một cách điên loạn, đọc những đoạn ông nói cha con họ Hồ sẽ thấy ở bên dưới có sự cảm tình, như đoạn khoe là người Hán phải học kỹ nghệ chê súng từ Hồ Quý Ly và Hồ Nguyên Trừng chả hạn. Lê quý Đôn có ý thức dân tộc, ko pahir loại người thích văn hóa Việt phải phủ phục trước văn minh Trung Hoa, nhiều lần biện hộ cho Phật-Lão (và qua đó là cách cai trị đa nguyên của nhà Trần). Mà như thế về cơ bản là khác đường lối của triều đại bấy giờ.

2.Sách bói mà tồn tại trước khi công nghệ in ấn phổ biến, nói nhiều thì ko phải nhưng có thì chắc chắn là có. Vì giả sử sách của ông đồ thì cũng vậy thôi, bản thân quyển sách này cũng là sách xem bói đã tồn tại trước thời buổi của công nghệ in vậy. Các sách ông đề cập đó thì cũng ko nên quy là sách mua ngoài chợ. Vì ông này không phải con nhà thường mà bố là quan to, mẹ con quan to, vậy thì việc họ có quen biết ông thầy nào đó đã truyền mật thư cho gia đình thì cũng không có gì lạ. Lê Quý Đôn còn được tiếp cận nhiều sách lạ hơn cả sách bói nữa, như thư tịch phương Tây chả hạn.

3.Hạng Vũ... gió nhập xâm khả năng là diễn ý câu thơ "Thần mã khấp tây phong," (tả con ngựa của Hạng Vũ, cũng là bản sắc người anh hùng đến lúc đường cùng; phía Tây là phương người chết) là cách nói cái chết cho nhẹ nhàng.
Vả lại chết vì gió cũng đúng đấy. Ngoại trừ đợt Hồng Môn ra thì lần Lưu Bang gần với cái chết nhất và Hạng Vũ gần chiến thắng nhất là trận Bành Thành. Gió nổi lên nên Lưu bang chạy thoát, như thế là số chứ gì nữa,

Sửa bởi LinnaeaBorealis: 09/04/2017 - 03:30