17 replies to this topic

[Elohim]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[Elohim]

đây là lý do vì sao thất sát nên đứng làm chủ vòng nam đẩu tinh, vì như ta thấy cung tí đếm là 1 tới hợi là 12 thì

Tử vi ở Tý Thất sát ở tuất (1+11=12)

Tử vi ở sửu thất sát ở dậu (2+10 = 12)

[ThienA]

Lấy Thất sát làm chủ thay vì Thiên phủ, bỏ Phủ Tướng đi. Cái này Minh An đã nói cách đây mấy năm rồi nhưng nhiều cao nhân phản đối bảo vẽ rắn thêm chân.

Đằng sau cách an này còn có nguyên lý sâu xa nữa, nhưng vì là bánh thánh nên không nói, vì cái cơ bản còn bất đồng khí

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[Elohim]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

ThienA, on 05/03/2017 - 09:04, said:

Lấy Thất sát làm chủ thay vì Thiên phủ, bỏ Phủ Tướng đi. Cái này Minh An đã nói cách đây mấy năm rồi nhưng nhiều cao nhân phản đối bảo vẽ rắn thêm chân.

Đằng sau cách an này còn có nguyên lý sâu xa nữa, nhưng vì là bánh thánh nên không nói, vì cái cơ bản còn bất đồng khí

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

cái ý tưởng này nilegem bắt gặp của một ông người tàu viết block, thấy ngồ ngộ nên dịch qua thôi chứ không phải ý tưởng của nilegem đâu

ông này nick tên là "cooldoe", minh an thích thì nghiên cứu thêm chứ ổng nói dịch rồi tử vi lộn tùng lên nilegem không hiểu ổng đang nói gì

Nhớ mang máng ổng có nói Li là thái dương, Khảm là thái âm, rồi cái gì bắc bán cầu, nam bán cầu, từ trường cực bắc cực nam

thấy có vẻ thú vị nhưng trình độ bay quá cao, xa quá rồi

[ThienA]

Khi tìm hiểu đến mức nào đó, tự khắc phải dùng các môn khác để giải thích các tiên đề trong tử vi.

Kiểu như 2 dòng sông vốn cùng 1 mẹ, nhưng vì tách nguồn sớm nên con cái cuối dòng không nhận ra nhau.

Người nào ngộ ra được cái giống nhau ở cuối nguồn, kiểu như đả thông nhâm đốc,Dịch hay Tử vi không phải là 2, mà là 1, lúc đó dùng Tử vi luận Dịch, dùng Dịch luận Tử vi.

Tymothy nếu được thì gửi giúp link ông người Tàu kia, biết đâu tìm được điều gì khác thú vị.

[Elohim]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

ThienA, on 05/03/2017 - 16:33, said:

Khi tìm hiểu đến mức nào đó, tự khắc phải dùng các môn khác để giải thích các tiên đề trong tử vi.

Kiểu như 2 dòng sông vốn cùng 1 mẹ, nhưng vì tách nguồn sớm nên con cái cuối dòng không nhận ra nhau.

Người nào ngộ ra được cái giống nhau ở cuối nguồn, kiểu như đả thông nhâm đốc,Dịch hay Tử vi không phải là 2, mà là 1, lúc đó dùng Tử vi luận Dịch, dùng Dịch luận Tử vi.

Tymothy nếu được thì gửi giúp link ông người Tàu kia, biết đâu tìm được điều gì khác thú vị.

現今所流傳的紫微斗數眾星雲集，高達一百多顆，這其中包含許多後人將某些術數概念加進去所致，加入這麼多顆星主要在於論命上的輔助，並非沒有好處，但也使得後學在面對如此眾星，反而忽略了斗數架構上的基本精神。
　依筆者的研究，紫微斗數採天地人三才之基本架構，之前談過納音兩氣為斗數之基礎架構，這個部分就包含天地兩氣16顆主星，天之氣除了紫微星群6顆主星以外加上天馬與祿存共八顆，地之氣就是天府星群之八顆，人之氣在哪裡，人之氣是由四顆主星紫微、七殺、太陽、太陰各化出兩道氣，也就是兩顆對星所組合而成，紫微星所化出的兩道氣為天魁與天鉞，七殺星所化出的兩道氣則是左輔右弼，太陽星所化出的是火星和鈴星，而太陰所化出的是擎羊和陀羅，天之氣八顆、地之氣八顆、人之氣八顆再加上四化星，組合成一個完整的紫微斗數架構。
　上方所述是依照斗數的基礎概念來推斷，不過筆者在這個部分其實認為，天府星系之八顆主星應該屬於人之氣，由四顆主星所引發的八顆副星應屬地之氣，特別感嘆的是，人生一切的悲歡離合，成也七殺，敗也七殺。

Tử vi ngày nay lưu truyền có nhiều sao, gần hơn 100, đây bao gồm người sau này dùng các môn thuật số khái niệm khác cho vào, cho nhiều sao như vậy cũng chỉ để giúp ích cho việc luận mệnh, không phải không có giúp ích, nhưng người hậu học gặp nhiều sao như vậy, lại quên mất cơ cấu của tử vi vốn là tinh thần cơ bản
Như tác giả nghiên cứu, tử vi dùng thiên địa nhân tam tài làm cơ cấu cơ bản, lúc trước có bàn tới nạp âm lưỡng khí chính là cơ cấu cơ bản của tử vi, đây bao gồm thiên địa lưỡng khí 16 chủ tinh, Thiên chi khí ngoài Tử vi tinh quần 6 ngôi ra còn thêm thiên mã và lộc tồn tổng cộng 8 ngôi, địa chi khí chính là Thiên phủ tinh quần 8 ngôi, vậy nhân khí ở đâu, nhân khí chính là do 4 ngôi sao Tử vi thất sát thái dương thái âm mỗi ngôi hóa ra 2 đường khí, cũng chính là 2 ngôi sao đối lập tổ hợp mà thành, Tử vi hóa xuất lưỡng đạo chính là thiên khôi và thiên việt, thất sát hóa ra lưỡng đạo chính là Tả phù hữu bật, Thái dương hóa xuất thành hỏa tinh và linh tinh, còn thái âm hóa xuất thành kình dương đà la, Thiên chi khí 8 ngôi, địa chi khí 8 ngôi, nhân chi khí 8 ngôi, thêm tứ hóa, tổ hợp thành cơ cấu tử vi hoàn chỉnh
đặc biệt cảm thán là, nhân sinh bi hoan li hợp, Thành cũng là thất sát, bại cũng là thất sát

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[CaspianPrince]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Timothy, on 05/03/2017 - 17:16, said:

Như tác giả nghiên cứu, tử vi dùng thiên địa nhân tam tài làm cơ cấu cơ bản, lúc trước có bàn tới nạp âm lưỡng khí chính là cơ cấu cơ bản của tử vi, đây bao gồm thiên địa lưỡng khí 16 chủ tinh, Thiên chi khí ngoài Tử vi tinh quần 6 ngôi ra còn thêm thiên mã và lộc tồn tổng cộng 8 ngôi, địa chi khí chính là Thiên phủ tinh quần 8 ngôi, vậy nhân khí ở đâu, nhân khí chính là do 4 ngôi sao Tử vi thất sát thái dương thái âm mỗi ngôi hóa ra 2 đường khí, cũng chính là 2 ngôi sao đối lập tổ hợp mà thành, Tử vi hóa xuất lưỡng đạo chính là thiên khôi và thiên việt, thất sát hóa ra lưỡng đạo chính là Tả phù hữu bật, Thái dương hóa xuất thành hỏa tinh và linh tinh, còn thái âm hóa xuất thành kình dương đà la, Thiên chi khí 8 ngôi, địa chi khí 8 ngôi, nhân chi khí 8 ngôi, thêm tứ hóa, tổ hợp thành cơ cấu tử vi hoàn chỉnh
đặc biệt cảm thán là, nhân sinh bi hoan li hợp, Thành cũng là thất sát, bại cũng là thất sát

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Có nhiều lỗ hổng trong lý luận trên:

1. Không có định nghĩa thiên khí, địa khí, nhân khí mà ghán ghép chòm Tử Vi với thiên khí, chòm Thiên Phủ với Địa Khí, và tự nhiên từ đâu ra nhân khí với Tử Sát Âm Dương.

2. Sách bàn đến tính "thiên và địa" của các chủ tinh trong tử vi thì dùng cách nói "tại đẩu thì..." và "tại số thì..." và "hóa khí là..." chứ không phải thiên địa nhân kiểu cái gì cũng phải tam tài mà phân ra chòm nào chủ thiên chòm nào chủ địa. Nên nhớ cách cục tinh đẩu đều phải dựa vào Thiên can năm, địa chi tháng, số của ngày, và địa chi giờ tức là nội hàm cung vị và cung chức của các tinh đẩu đã có đủ yếu tố Thiên (can) + Địa (Chi) + Nhân (số ngày và giới tính).

Có lẽ nên tìm hiểu tại sao:
Nhân sinh ư Dần: Tử Phủ đồng cung đắc, Nhật đắc; Nguyệt hãm
Địa sinh ư Sửu: Tử đắc, Phủ đắc, Nhật Nguyệt đồng cung đắc
Thiên sinh ư Tý: Tử Vi độc thủ và bình địa? Nhật hãm? Phủ Nguyệt đắc

3. Suy luận hóa ra tinh đẩu không thuyết phục: các chính tinh đều có hóa khí (như Tử hóa Tôn, Phủ hóa Lệnh, Dương hóa Quý, Âm hóa Phú) nhưng không hóa ra tinh đẩu. Sao lại nói như vậy? Xem lại cách an sao như Khôi Việt, Tả Hữu và tứ sát và việc thiếu chứng minh tại sao Tử Sát hóa ra cát trợ tinh mà Âm Dương lại hóa ra sát tinh.

[Elohim]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

CaspianPrince, on 05/03/2017 - 20:35, said:

Có nhiều lỗ hổng trong lý luận trên:

1. Không có định nghĩa thiên khí, địa khí, nhân khí mà ghán ghép chòm Tử Vi với thiên khí, chòm Thiên Phủ với Địa Khí, và tự nhiên từ đâu ra nhân khí với Tử Sát Âm Dương.

2. Sách bàn đến tính "thiên và địa" của các chủ tinh trong tử vi thì dùng cách nói "tại đẩu thì..." và "tại số thì..." và "hóa khí là..." chứ không phải thiên địa nhân kiểu cái gì cũng phải tam tài mà phân ra chòm nào chủ thiên chòm nào chủ địa. Nên nhớ cách cục tinh đẩu đều phải dựa vào Thiên can năm, địa chi tháng, số của ngày, và địa chi giờ tức là nội hàm cung vị và cung chức của các tinh đẩu đã có đủ yếu tố Thiên (can) + Địa (Chi) + Nhân (số ngày và giới tính).

Có lẽ nên tìm hiểu tại sao:
Nhân sinh ư Dần: Tử Phủ đồng cung đắc, Nhật đắc; Nguyệt hãm
Địa sinh ư Sửu: Tử đắc, Phủ đắc, Nhật Nguyệt đồng cung đắc
Thiên sinh ư Tý: Tử Vi độc thủ và bình địa? Nhật hãm? Phủ Nguyệt đắc

3. Suy luận hóa ra tinh đẩu không thuyết phục: các chính tinh đều có hóa khí (như Tử hóa Tôn, Phủ hóa Lệnh, Dương hóa Quý, Âm hóa Phú) nhưng không hóa ra tinh đẩu. Sao lại nói như vậy? Xem lại cách an sao như Khôi Việt, Tả Hữu và tứ sát và việc thiếu chứng minh tại sao Tử Sát hóa ra cát trợ tinh mà Âm Dương lại hóa ra sát tinh.

nhờ giải thích giúp dòng này

lúc trước có bàn tới nạp âm lưỡng khí chính là cơ cấu cơ bản của tử vi

[Quách Ngọc Bội]

<p>

Trích dẫn

現今所流傳的紫微斗數眾星雲集，高達一百多顆，這其中包含許多後人將某些術數概念加進去所致，加入這麼多顆星主要在於論命上的輔助，並非沒有好處，但也使得後學在面對如此眾星，反而忽略了斗數架構上的基本精神。

依筆者的研究，紫微斗數採天地人三才之基本架構，之前談過納音兩氣為斗數之基礎架構，這個部分就包含天地兩氣16顆主星，天之氣除了紫微星群6顆主星以外加上天馬與祿存共八顆，地之氣就是天府星群之八顆，人之氣在哪裡，人之氣是由四顆主星紫微、七殺、太陽、太陰各化出兩道氣，也就是兩顆對星所組合而成，紫微星所化出的兩道氣為天魁與天鉞，七殺星所化出的兩道氣則是左輔右弼，太陽星所化出的是火星和鈴星，而太陰所化出的是擎羊和陀羅，天之氣八顆、地之氣八顆、人之氣八顆再加上四化星，組合成一個完整的紫微斗數架構。
上方所述是依照斗數的基礎概念來推斷，不過筆者在這個部分其實認為，天府星系之八顆主星應該屬於人之氣，由四顆主星所引發的八顆副星應屬地之氣，特別感嘆的是，人生一切的悲歡離合，成也七殺，敗也七殺。

Tình cờ hôm nay vào diễn đàn đọc được đoạn này, đúng/sai chưa bàn tới, nhưng ít nhất là tôi tôn trọng và vốn có cảm xúc đặc thù với những tác giả có những nghiên cứu kiểu như thế này. Do đó, tôi dịch lại cho rõ nghĩa để quý vị độc giả rộng đường thảo luận:

Trích dẫn

Sự lưu truyền hiện nay về số lượng các Sao trong môn Tử Vi Đẩu Số được tập hợp rất nhiều, lên đến Hơn 100 ngôi, trong đó bao hàm phần lớn là do những người đời sau đem một số khái niệm của các môn thuật số (khác) thêm vào mà gây ra. Sự thêm vào nhiều ngôi sao ấy, chủ yếu là nằm ở trên (nhu cầu) phụ giúp cho việc luận mệnh, nên nó cũng không phải là không có chỗ tốt (QNB chú: về công dụng), nhưng mà nó cũng khiến cho hậu học đang phải đối mặt với các sao ấy, khiến phản tác dụng là làm cho không lưu ý đến tinh thần căn bản về mặt kết cấu của môn Đẩu Số.

Theo sự nghiên cứu của tôi (QNB chú: chữ "tôi" là chỉ bút giả - tức là người viết ra bài này), môn Tử Vi Đẩu Số chọn kết cấu cơ bản là Tam tài Thiên-Địa-Nhân, trước khi bàn luận tới Nạp Âm lưỡng khí là kết cấu nền tảng của môn Đẩu Số, phần này đã bao gồm Hai khí Thiên-Địa của 16 Chính Tinh,
Khí của Thiên thì ngoài 6 ngôi Chính Tinh của chòm Tử Vi thì còn thêm 2 sao Lộc Tồn với Thiên Mã mà thành ra 8 ngôi,
Khí của Địa thì chính là 8 ngôi của chòm sao Thiên Phủ.
Vậy thì Khí của Nhân nằm ở đâu? Khí của Nhân là căn cứ vào 4 ngôi Chính tinh gồm Tử Vi, Thất Sát, Thái Dương, Thái Âm, đều hóa xuất ra thành Hai đạo Khí. Cũng chính là sự tổ hợp của 2 ngôi đối tinh với nhau mà tạo ra.
Hai đạo khí của sự hóa xuất của sao Tử Vi chính là Thiên Khôi và Thiên Việt.
Hai đạo khí của sự hóa xuất của sao Thất Sát chính là Tả Phụ và Hữu Bật.
Sự hóa xuất của Thái Dương chính là Hỏa Tinh và Linh Tinh. 
Và sự hóa xuất của Thái Âm chính là Kình Dương và Đà La.
Khí của Thiên có 8 ngôi, Khí của Địa có 8 ngôi, Khí của Nhân có 8 ngôi, hơn nữa còn có thêm các sao Tứ Hóa, tổ hợp thành một kết cấu hoàn chỉnh của môn Tử Vi Đẩu Số.

Những điều (mà tôi đã) thuật lại ở phía trên là căn cứ vào khái niệm cơ sở của Đẩu Số mà phỏng đoán ra, chẳng qua là tôi đang nhận biện luận cho rõ & tự phản biện cái phần này (QNB chú: 不過筆者在這個部分其實認為  - Bất quá bút giả tại giá cá bộ phận kỳ thực nhận vi. Hai chữ "nhận vi" nghĩa là nhận biết, là biện luận cho rõ ràng để mà nhận biết. Hai chữ "kỳ thực" nghĩa là phản vấn, phản biện, biểu thị sự suy đoán).
8 ngôi của tinh hệ Thiên Phủ phải thuộc về Khí của Nhân, do 4 ngôi Chính Tinh dẫn dắt 8 ngôi phụ tinh ứng thuộc Khí của Địa (QNB chú: câu này tác giả viết hơi rối rắm và tối nghĩa, xin độc giả xem kỹ lại lập luận phía trên của ông ta). Hây dà..., chính là cảm xúc đặc thù đó mà, sự thăng trầm với hợp tan và buồn vui của tất cả đời sống con người, thành cũng ở chỗ Thất Sát, bại cũng ở chỗ Thất Sát.

[Elohim]

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Quách Ngọc Bội, on 06/03/2017 - 10:30, said:

<p>

Tình cờ hôm nay vào diễn đàn đọc được đoạn này, đúng/sai chưa bàn tới, nhưng ít nhất là tôi tôn trọng và vốn có cảm xúc đặc thù với những tác giả có những nghiên cứu kiểu như thế này. Do đó, tôi dịch lại cho rõ nghĩa để quý vị độc giả rộng đường thảo luận:

cảm ơn Ngọc Bội đã dành thời gian phiên dịch

[Elohim]

còn 1 bài nữa cũng khá lí thú, nói về lục hợp giữa các cung

Mệnh ở tý, lục hợp ở sửu là cung phụ mẫu, chỉ lúc còn nhỏ cần tới cha mẹ

Mệnh đi tiếp ở sửu, lục hợp ở tý là cung huynh đệ, lớn lên rồi có bạn bè, anh em, bạn trai bạn gái

Mệnh đi tiếp ở dần, lục hợp ở hợi là cung tử tức, có bạn trai bạn gái rồi thành gia nên có baby

Mệnh đi tiếp ở mão, lục hợp ở tuất là cung tật ách, chỉ phải cố gắng phấn đấu, lao tâm công việc, thành gia rồi phải lập nghiệp

Mệnh đi tiếp tới thìn, lục hợp ở dậu là cung nô bộc, khi đã cố gắng phấn đấu rồi thì sẽ có công ty, người làm

Mệnh đi tiếp tới tỵ, lục hợp ở thân là cung điền trạch, có công ty rồi quay sang mua nhà, tậu biệt thự

Mệnh đi tiếp tới ngọ, lục hợp ở cung mùi là cung phụ mẫu, giờ quay lại báo hiếu cho cha mẹ

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

[TNK75]

Em dịch lại cho a Bội

上方所述是依照斗數的基礎概念來推斷，不過筆者在這個部分其實認為，天府星系之八顆主星應該屬於人之氣，由四顆主星所引發的八顆副星應屬地之氣，特別感嘆的是，人生一切的悲歡離合，成也七殺，敗也七殺。


Những điều thuật lại ở trên là dựa trên các khái niệm cơ sở của đẩu số mà suy đoán ra, có điều về vấn đề này thực ra người viết cho rằng, 8 chính tinh của chòm Thiên Phủ nên thuộc về khí Nhân, vì 8 phó tinh do 4 chính tinh dẫn phát nên thuộc khí Địa. Đặc biệt cảm thán là, tất thảy buồn vui tan hợp trên đời, thành bại đều do Thất Sát cả

Sửa bởi TNK75: 06/03/2017 - 11:06

[Elohim]

còn 1 điểm khá hay nói về miếu hãm của 14 chủ tinh

Tác giả phân loại, tam hợp hợi mão mùi, dậu sửu tỵ chính là tam hợp tĩnh (tĩnh vì tổng số lá chẵn)

Tam hợp thân tí thìn, dần ngọ tuất là tam hợp động (động vì tổng số là lẻ)

Sao động ở cung động thì miếu, sao tĩnh ở cung tĩnh thì miếu, ngược lại thì hãm, chỉ có 2 cấp, không phân quá nhiều

Tác giả cũng cường điệu ảnh hưởng của cung lục hợp còn lớn hơn tam hợp

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Sửa bởi Timothy: 06/03/2017 - 11:23

[Vô Thường]

Luận điểm rất đáng để suy nghĩ và quan tâm. Nhưng đối trọng như vậy là bỏ đi tính thuận nghịch của Tử Phủ.
Nếu chỉ để cộng cho tròn số thì hơi phí.

Vì thế đối sung của Phủ Sát hay ở chỗ thấy được Sinh Diệt. Nếu theo luận điểm này: Thất Sát sinh (Hơi vô lý) và diệt phải ở Phá Quân.

(x) Có lẽ cũng nên xem xét thêm thế đứng khi Tử Vi đi với Thất Sát.

Nếu như coi Thất sát làm chủ tể. Thì Tử Sát là sơ khởi. Như vậy, Thái Dương đi với Cự môn đồng cung kéo theo 2 cung vô chính diệu. Kèm với thế Phủ Tướng và Đồng Âm khiến 2 cung nữa bị mất chủ. Như những cơn gió đi qua căn nhà trống. Đồ hình sơ khởi thể hiện trạng thái cân bằng tối đa của tinh đẩu.

Nhưng trong trường hợp Tử Sát này cực kì mất cân bằng. Nó chỉ xứng đáng với thời điểm loạn kiếm phân tranh thôi.

Phú có câu rằng: Đế (Tử vi) ngộ Sát (Thất sát) vi quyền.

Cái này thể hiện độ Dũng và Quyền tinh của Thất Sát. Xét cho cùng nó cũng như 1 thanh thiên kiếm trong tay Đế vương. Đế vương có thể thay đổi do thất trận hoặc băng hà, nhưng thiên kiếm chỉ có 1. Truyền kì qua tay nhiều đế vương các triều đại.

Quyền lực của thần chết nó khác với thông thường. Mặc dù không phải là Thiên Đế hay Phật Tòa, nhưng nó như bánh xe khắc nghiệt của định luật sinh diệt vĩnh hằng. Đã là chết, thì dù có là ai, hay vật chất nào đi nữa, cũng sẽ phải chấm dứt chu trình để tái sinh một khởi đầu mới. Khác hơn !

[Elohim]

một bài nữa khá hay về động hay tĩnh của các sao

Tác giả không nói rõ sao nào động, sao nào tĩnh, chỉ nói bộ số 6 là tĩnh, bộ số 8 là động

Trong bát quái thì có 6 quái nói về phương vị, mà phương vị thì không thay đổi, còn số 8 có được là nhờ Li với Khảm vận tác (thái dương thái âm vận tác) thì mới có động được

Bộ 6 sao là Tử vi cự môn thái dương Vũ khúc thiên lương thái âm

Bộ 8 sao là thiên đồng tham lang Thiên cơ thiên phủ liêm trinh thất sát thiên tướng phá quân

Vui lòng Đăng nhập hoặc Đăng ký hội viên để đọc nội dung đã ẩn

Sửa bởi Timothy: 06/03/2017 - 11:38